Poniente Educar la mirada - Café des Images

Crítica
Resulta curioso que algunas de las películas españolas más interesantes de los últimos tiempos sean
westerns.. Flores de otro mundo, de lcíar Bollain, presenta algo así como la vida cotidiana en una
avanzadilla de la nueva civilización, donde los colonos viven en poblados semidesiertos y los indios se
han convertido en latinoamericanos. Y, en fin, Poniente, de Chus Gutiérrez, recurre a parecidos
presupuestos tomando como punto de partida los sucesos de El Egido: un conflicto entre razas que
finaliza en una batalla campal. La única diferencia es que ahora no hay Séptimo de Caballería al que
recurrir.
No es casualidad que Bollaín haya participado en el guión de Poniente. En las dos últimas películas
mencionadas se advierte la misma voluntad de reflejar una cierta situación social, la misma carga
política. Pero la irrupción de personajes fuertes, individualizados, con su propia historia a cuestas,
dispuesta a su vez a superponerse a la historia que narra la película e incluso a la Historia con
mayúscula, convierte la crónica en ficción y, por lo tanto, la representación en verdad. En Poniente,
una mujer (Cuca Escribano) vuelve a su pueblo natal, en Andalucía, tras la muerte de su padre. Allí
perdió a su primera hija, ahogada, y se separó de su marido antes de dar a luz a la segunda. V allí, de
nuevo, se encuentra con un panorama desolador: terratenientes en decadencia que intentan
desesperadamente mantener sus privilegios, obreros emigrados árabes que luchan por la
supervivencia y, en medio de todo eso, un hombre (José Coronado), español criado en Suiza por culpa
de la política económica del franquismo, ahora en busca de sus señas de identidad.
Aun sin contener fIashback alguno, Poniente se construye sobre sucesivos saltos atrás que culminan en
la evocación de un tiempo ignoto. Tanto la protagonista como el país en el que vive comparten un
pasado lacerante: el desarraigo de la primera fue provocado por un modelo familiar dependiente de
un poder opresivo, el mismo que ahora se reencarna ante sus ojos; el segundo refleja su xenofobia
actual en el espejo de su propia ignominia, los tiempos en que un gran número de españoles se vieron
impelidos a acariciar por la fuerza el sueño de la opulencia europea. En una escena emocionante,
Coronado ve unas viejas películas sobre los emigrantes de esos años y rompe a llorar. En los últimos
momentos de Poniente, la nueva emigración de la Europa del bienestar regresa a su tierra con las
manos vacías. Las tensiones raciales, el paisaje árido y polvoriento, la violencia contenida y finalmente
explícita, el arquetipo del «forastero» que vuelve a un lugar con el que tiene que ver más de lo que
parece, componen un mosaico de reminiscencias fordianas y conclusiones sorprendentes: la avanzada
sociedad tecnológica del siglo XXI hunde sus raíces en escenarios primitivos y salvajes, como si todo
volviera a empezar. Carlos Losilla
La directora
Yo misma soy una emigrante. Empecé mi vida emigrando. A los 8 años, me trasladé con mi familia de Granada a
Madrid. Mi madre, una mujer muy luchadora, siempre quiso darnos alas para que voláramos. En ello se basó mi
educación. A los 17 años, viajé a Londres a aprender inglés. Me tocó vivir una época en la que la juventud tenía
muchas inquietudes. Franco se acababa de morir, y España estaba cambiando. Volví de Inglaterra y la casualidad
me condujo a trabajar en imagen y sonido. Decido que quiero aprender cine. Me voy a Nueva York. Pertenecí a
las Chochonis, un grupo que hacía flamenco rap, que ahora está tan de moda. Volví.
El desarraigo de los personajes, que tienen miedo amar, sirve de catalizador para el resto de las acciones. Si la
gente dejara el miedo a un lado y quisiera mirarse a los ojos, comprendería que de alguna manera es también el
otro. Se trata de entender que el rostro ajeno es un espejo del nuestro, así tal vez perderíamos el miedo. Toda
las personas que llegan a nuestro país como inmigrantes funcionan como un reflejo de nosotros mismos. Si
tuviéramos la capacidad, la fortaleza o el propósito de mirarnos en sus ojos, descubriríamos que nosotros somos
como ellos y ellos como nosotros. Tenemos un problema, y es que hemos renunciado a la memoria histórica.