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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos ...

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miguel de unamuno frente al modernismo religioso - Gredos

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    la preocupación teológica y filos

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    auténticamente modernista. No obst

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    Sin embargo, el límite que nos pus

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    ciencia y religión, entre las cual

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    concierne al pensamiento eclesioló

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    con fines documentales y para adqui

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    mejores palabras para describir el

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    Según Veiga Grandal, el profesor d

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    sino que, por alguna extraña razó

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    XVII, y que hoy se halla ampliament

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    Santo Tomás, arriesgó una hipóte

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    Pedro Martínez y Vélez y Graciano

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    En otro artículo trata el tema má

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    “curiosidad por los problemas rac

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    mientras que abandonados a sus prop

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    algunos católicos, puede permitir

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    descansados en la dogmática, a una

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    condena de 1907 desapareció totalm

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    objeto de la polémica modernista,

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    Pero lo más curioso será observar

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    “Y así, su inquietud social fue

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    inclinación hacia la figura del re

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    miríada de sus escritos periodíst

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    económico-política, de análisis

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    Alhama. El punto en común era la p

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    Diana Sanz Roig evidencia, por ejem

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    Jiménez, Hierro, Hidalgo Otero y C

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    literario del maestro Azorín” 17

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    Antonio Machado Lo mismo vale para

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    de aquella lucha perpetua, de clara

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    transfiguración de experiencias in

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    espiritual del poeta en distintas e

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    “una obra como Dios deseado y des

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    esos sueños sin ya más del absolu

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    “Digo Jesús y no Cristo, porque

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    La premisa de Manuel Pecellín, que

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    que “en ese momento Azorín, Baro

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    Jiménez. Tendremos la oportunidad

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    innovación exegética, a pesar de

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    Correo Español y El Siglo Futuro;

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    frente al tradicionalismo religioso

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    Cirarda: “como teólogos, no tene

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    Ritschl, cuya Rechtfertigung und Ve

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    la pertenencia de Unamuno de una ve

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    pragmatismo unamuniano en el capít

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    “La razón es una fuerza analíti

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    epresentantes, sino en otros aspect

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    todo conciernen, a pesar de su gene

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    fede, mentre nel protestantesimo vi

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    sea absolutamente justo, que el sui

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    detectarlo, por eso se inventó la

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    tienen méritos más que sobrados p

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    texto en el que mejor se explicita

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    En 1986 Vicente González Martín v

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    literario: “Modernismo religioso

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    modo de pensar, demostrando un elev

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    algunas aclaraciones que han de ten

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    pueblo español se ha mostrado retu

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    Los presupuestos de semejanza y sim

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    En este pasaje, que confirma una ve

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    “el snobismo modernista, (la mode

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    incompatibles con el socialismo los

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    Buenos Aires la conferencia pronunc

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    un prete modernista en 1908 y de al

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    adical, que concebía la fe tan só

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    doctrina “a la letra sin llegar a

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    cristiano 60 , en un dualismo que n

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    problema de la muerte; y “los que

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    actitud político-religiosa del vas

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    alemán Wilhelm Emmanuel von Kettel

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    pensamiento, no evidencia esa diver

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    de masas en tierra estadounidense.

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    Por lo cual, William James, cuya or

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    largo de ese espacio, durante el cu

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    El modernismo religioso, que del pr

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    planteamiento. Y lo hizo, en concre

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    aparece en Il Rinnovamento «La rel

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    filosófico sistemática y coherent

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    una definición cierta del modernis

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    “Confieso sinceramente que las su

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    margen de su especulación y, aunqu

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    existencia de Dios es efecto de su

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    conseguir, de esa forma, una experi

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    Otro camino, también de naturaleza

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    La inmanencia vital y la relación

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    Rector y Profesor de griego; no obs

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    del escepticismo intelectual y del

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    se parece más a toda esa conjugaci

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    eligión es anticientífica” 226

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    “No quiero buscar mi paz interior

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    también hay que considerar que no

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    establecer su influencia en la gén

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    Alfred Loisy encontró en la teorí

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    menester precisar que la polémica

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    morirse del todo. [...] El hombre q

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    cristianismo, parece influida por l

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    ciertos principios establecidos por

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    “la entidad ética y religiosa qu

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    Después, el decreto Lamentabili ex

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    “una especie de subentendido, de

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    camello, y resultando así una met

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    humanista. Y entonces, si el punto

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    que los representantes del movimien

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    diferentemente de lo que afirma Có

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    tu austera soledad bendita sea” 3

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    “porque él, el Cristo de mi tier

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    divino y lo humano que se entremezc

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    escribir, confunde al lector por me

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    pensamiento es la que atañe la pro

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    embargo, hay que evitar el solipsis

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    donde ofreceremos el escrito por en

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    el interés histórico y documental

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    particular religiosidad del poeta,

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    perspectivas de la imagen de Cristo

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    La duda sobre la efectiva insinceri

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    esboza en el capítulo IV de la seg

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    las teorías de Ortega y Gasset 4 ,

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    intelectualmente honesto ni hermen

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    Cánovas y Sagasta vino a faltar a

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    percibieron que aquel lenguaje [mod

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    pesar de que ésa es su opinión y

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    dos tendencias tan diferentes como

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    Darío y llegó a España consiguie

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    de la obra humana y de la multiplic

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    variedad de su carácter y la compl

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    incurables […] ils ne peuvent êt

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    “buscan poder encasillarme y mete

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    Y si queremos seguir fijándonos en

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    porque lo moderno de hoy será lo a

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    vez con los requisitos de una y otr

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    pasaje, siempre habrá que tener en

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    “se puede considerar con toda obj

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    fin, Azam alude al modernismo de Un

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    cierto no significa que lo represen

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    del realismo narrativo, de la retó

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    estudio, el profesor salmantino pon

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    Bergson, Broda, Chiappelli, Fonsegr

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    demuestran su escaso conocimiento s

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    Además, y siempre en el mismo apar

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    heterodoxo. Se coloca, en cambio, e

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    ideales diferentes que harán del m

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    Los incipientes impulsos de catolic

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    grupos radicales. De ahí que el ep

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    Krausismo y modernismo religioso El

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    la gracia, respetando la absoluta g

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    Con el krausopositivismo, o sea aqu

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    Y en el mismo texto Palabras de 190

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    jóvenes que se formaron en el tala

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    segundo con dudas y cambios - el ca

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    modernista, con los italianos Nova

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    Todo ello nos inclina a creer que e

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    que, a fin de cuentas, se enamora

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    intelectual krausista, perfectament

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    Spencer, Fichte, Shelling y el evol

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    socialista como se observa en una s

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    “Ahora en que el alma de Apolodor

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    las mixtificaciones de éste. De Ma

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    Absoluto, a través de la ética. L

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    mismas cuestiones de sus ensayos. L

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    común ideal reformador y positivis

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    La petición obtendrá una respuest

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    sé que hay bastantes que le leen y

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    Así que, si estamos dispuestos a p

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    De ahí que la estudiosa norteameri

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    que, a primeros de siglo, frecuenta

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    crítico presenta bajo la forma de

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    ciencia y fe. En el texto de Unamun

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    narrativa los cimientos doctrinales

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    moderna, es necesario, ruega Benede

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    pobreza debería ser, como la casti

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    todo, la suya no fue una auténtica

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    mientras que Benedetto sostiene la

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    intelligentissimi” 131 . Noemi d'

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    Así puede observarse que, pese a l

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    “Più problematico, invece, è l'

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    La Libertad de Salamanca el 6 de ag

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    vita intellettuale si sono raccolti

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    cuestión. Unamuno se lo agradecer

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    Con lo cual, cabe preguntarse, ¿c

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    alejamiento de la fe de la Iglesia

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    Sr D. G. Papini, SOBRE EL QUIJOTISM

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    * * * Sí, tiene usted razón, yo q

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    Unamuno y Buonaiuti CAPÍTULO III

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    perder de vista el punto de partida

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    En todo ello cabe también la disti

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    a pesar de su inclinación eremíti

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    […] a la afirmación irracional d

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    Albert Schweitzer: “Il Regno di D

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    L’AGONIA DEL CRISTIANESIMO «Cris

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    In grembo al quale, nei secoli, il

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    Unamuno y Boine CAPÍTULO IV DOS AL

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    y por el sentido común 8 , el dese

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    “l'essenza è il nulla” 21 dir

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    a lo divino, que dejó asentada nue

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    “Ed ecco allora il divincolarsi a

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    eligiosa, sin que el uno pueda sust

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    de la ambigüedad de una ciencia qu

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    Miguel. La reseña concluye con el

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    pasado; tal ruptura consiste en rec

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    ueno, como la religión te pide”

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    «l'intelligenza è una forma della

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    modernista italiano, a saber: la lu

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    En la imposibilidad de comprenderse

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    cuando sostiene que el anhelo de re

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    conosce (e molti vi sono che non lo

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    Mucho me complacerá que Il Rinnova

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    la «comunione delle anime». Per e

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    L’essenza è la sete dell’essen

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    agudamente historió G. Boissier. S

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    sotto forme simili, tanta diversit

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    un poco despacio se caería en la c

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    juego de palabras, pues para simula

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    aquel cuya grandeza de ánimo y nob

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    palabras del prepósito milanés in

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    volver a despertar a los que duerme

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    misma crisis. En diciembre de 1909

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    divergencias, pone todas sus espera

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    embargo, el hambre de inmortalidad

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    unen, irremediablemente, la desespe

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    tenía hijos varones, “ésta era

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    traduce también en su creación na

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    amigo suyo, en búsqueda de un fund

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    tema tratado, puesto que, en la may

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    trata del ensayo «Della disperazio

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    Unamuno el estudio sobre el catolic

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    Unamuno retocó el artículo, sobre

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    pasaje de los Stromata de Clemente

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    que nos impide conocer la finalidad

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    pregunto: ¿y para qué fueron crea

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    sólo desde las malebolge de la des

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    consiste en aceptar la desesperaci

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    Egregio Signore, CARTAS DE ALFIERI

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    Illustre Professore, 19-X-1908 La r

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    Illustre Professore, 25-X-1909 Poch

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    Non ho visto il numero dell’Engli

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    dos condiciones socio-politicas pro

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    especulación 12 ; Unamuno reivindi

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    Illustre professore, 24-X-1915 ebbi

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    CAPÍTULO VII UN CENOBIO LAICO EN E

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    primer grado en la elección del t

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    políticos, sabido es que se multip

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    partir de 1916. En el número de ma

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    años, uno de los más interesantes

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    El 30 de octubre de 1911 Enrico Big

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    eclesiástica por poner en duda la

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    tendría explicación aquella otra

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    porque un mismo hombre está integr

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    un modernista” 62 . De hecho, el

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    Monsieur, 30-X-1911 suivant votre h

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    GESÙ O CRISTO? J’ai lu très att

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    “Le Christ de la foi - dit M. Loi

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    QUESTIONNAIRE 65 1) Faites-vous une

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    6) La croyance et la science sont-e

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    BREVE CORRESPONDENCIA UNAMUNO-RENSI

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    CONCLUSIONI Da sempre la fede relig

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    all'immanentismo della sua fede di

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    cristiano, con il pragmatismo socia

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    positivismo - per inquadrare nel co

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    quella che ottenne più echi, su «

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    degli orientamenti teologici e filo

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    assegna le recensioni critiche coev

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    testo di Unamuno. Jeanne Dessalle,

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    RIASSUNTO (Resumen) Ardua impresa s

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    Questi sono solo i testi più famos

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    católico por rutina, por no saber

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    interpretación histórico-evolucio

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    L'attrazione del Rettore di Salaman

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    cultura spagnola che raggiunge il s

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    In effetti, la storiografia non con

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    che Valentí, malgrado assimili mod

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    cattolica, ma sempre da un'ottica s

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    “Non c'è dubbio che, nelle inten

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    manifesta una totale sfiducia nel R

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    differenti: Unamuno, in molteplici

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    BIBLIOGRAFÍA BIBLIOGRAFÍA DE LAS

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    1896 - «Signo de vida», OCE, IX 1

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    1904 - «¡Plenitud de plenitudes y

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    1908 - «Verdad y vida», OCV, IV 1

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    1915 - «La noluntad nacional», en

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    1924 - Del sentimento tragico della

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    Lingue e Letterature Straniere di C

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    Prezzolini, Puccini y Boine, Roma,

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    27 y 28, vol. XIV, pp. 210-225 Albo

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    1962 D'Arcangelo, L. - Lo scandalo

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    Gironella, R. - Filosofía y vida,

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    Martínez García, N. - «Fe forjad

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    Pla y Daniel, E. - «Los delitos de

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    Bibliográfica, 1970 Vauthier, B. -

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    AA. - «Después del “Syllabus”

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    Otto e Novecento, Brescia, Morcelli

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    carteggi inediti, Milano, Mondadori

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    Moro, R. - «Il modernismo buono. L

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    Tuccini, G. - Spiriti cercanti. Mis

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    Díaz-Plaja, G. - Modernismo frente

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    Ortega y Gasset, J. - «La idea de

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    201 Callahan, W. J. - Church, Polit

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    Imprenta de Albán y Compañía, 18

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    BIBLIOGRAFÍA DE LAS OBRAS DEL MODE

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    - Il Modernismo cattolico, Modena,

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    - Histoire critique du texte et des

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    BIBLIOGRAFÍA DE HISTORIA Y FILOSOF

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    AA. VV. - Evangelios, versión on-l

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    con el verdadero progreso», en Rev

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    San Esteban, 1925 Salamanca, Editor

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    Maeztu, R. de - «El dinero frente

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    Ritschl, A. - Die Christliche Lehre

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    BIBLIOGRAFÍA GENERAL (En orden alf

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    Lukács, G. - Die Zerstörung der V

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    última consulta 6 de mayo de 2011

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