Los cinco puntos del calvinismo.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

Dice el Señor que murió hasta por los malvados falsos maestros. Si se parte
del principio lógico de la expiación limitada, la fértil mente humana encontrará alguna
explicación que haga calzar esto con su principio, generalmente añadiendo algo que
no está en el versículo. El sentido claro y directo es que el rescate obrado por el Señor
fue también por los no elegidos.
Hebreos 10: 26-27. “Porque si pecaremos voluntariamente después de
haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda sacrificio por el
pecado, sino una horrenda esperanza de juicio y hervor de fuego que ha de
devorar a los adversarios”.
No hay duda de que se trata de perdidos, no elegidos. Si profesan fe en el
Señor y luego apostatan, ya no queda sacrificio por su pecado.
A partir de estos pasajes bíblicos y de otros concluimos que en otros pasajes
donde el contexto no restringe claramente el sentido, “mundo” debe entenderse como
“todos los seres humanos”, que es el sentido normal del término. Un ejemplo relevante
de esto es Juan 3: 16.
La pregunta que surge de inmediato es: Si Jesús murió por todos, ¿por qué no
se salvan todos?
Contestamos:
1º Porque no era el propósito de Dios salvarlos a todos, sino mostrar cuán
enorme es su amor e inexcusable la incredulidad voluntaria de los no elegidos;
y
2º Porque, aunque la elección hace segura la salvación de los elegidos, ésta
requiere de un acto voluntario de aceptación o recepción de la expiación obrada por
Cristo, es decir, el arrepentimiento y la fe son necesarios para que los méritos de
Cristo sean aplicados a un pecador. Los elegidos se convierten; los no elegidos, no.
Sin embargo, como vimos, aunque la decisión de los elegidos es voluntaria, se
produce sólo después de ser regenerados por el Espíritu Santo y recibir el don de la
fe, por lo cual no hay mérito personal, ni colaboración alguna del elegido que acepta
voluntariamente a Cristo.
Debo subrayar que esta no es una doctrina esencial de la fe, por lo cual los que
aceptan un punto de vista u otro, pueden ser igualmente salvos e igualmente
fundamentalistas.
Como un joven, que no es de nuestra iglesia, y con el cual no he tenido la
oportunidad de volver a conversar, me dijo que le nombrara un gran teólogo que
sostuviera este punto de vista moderado y no pude hacerlo en ese momento porque
no tenía la información, creo que es importante mostrar que nada menos en sus
últimos años. Esta es la prueba:
En su comentario sobre I Juan 2: 2 escribió: “Cristo sufrió por los pecados del
mundo entero y en la bondad de Dios es ofrecido a todos los hombres sin distinción,
siendo su sangre derramada no por una parte del mundo solamente, sino por toda la
raza humana, porque aunque en el mundo no se encuentre nada digno del favor de
Dios, sin embargo él ofrece la propiciación al mundo entero, ya que sin excepción
invita a todos a la fe en Cristo, que es nada que el gran Calvino sostenía esta posición,
a lo menos más que la puerta a la esperanza”.