Los cinco puntos del calvinismo.pdf - Iglesia Presbiteriana ...

sus elegidos de entre las naciones de la tierra. Como tal, debe por necesidad ser
universal, puesto que ningún hombre puede distinguir a los elegidos” “La presentación
del camino de salvación debe suplementarse con una invitación ardiente (II Cor. 5: 11,
20) y hasta con un solemne mandato (Juan 6: 28, 29; Hech. 19: 4) para arrepentirse y
creer, es decir, para aceptar a Cristo por la fe…”.
Los Cánones de Dort, documento que no puede ser más estrictamente
calvinista, también afirma repetidamente los conceptos anteriores.
Por ejemplo:
Capítulo 2 V: “Existe además la promesa del evangelio de que todo aquel que crea en
el Cristo crucificado no se pierda, sino que tenga vida eterna; promesa que, sin
distinción, debe ser anunciada y proclamada CON MANDATO de conversión y de fe a
todos los pueblos y personas a los que Dios, según su beneplácito, envía su
evangelio”.
Capítulo 3 y 4 VIII y IX: “Pero cuantos son llamados por el evangelio, son llamados
con toda seriedad. Pues Dios muestra formal y verdaderamente en su Palabro lo que
le es agradable a él, a saber: que los llamados acudan a él. Promete también de veras
a todos los que vayan a él y crean, la paz del alma y la vida eterna”.
“La culpa de que muchos, siendo llamados por el ministerio del evangelio, no
se alleguen ni se conviertan, no está en el evangelio, ni en Cristo, al cual se ofrece por
el evangelio, ni en Dios, que llama por el evangelio e incluso comunica diferentes
dones a los que llama, sino en aquellos que son llamados, algunos de los cuales,
siendo descuidados, no aceptan la palabra de vida; otros sí la aceptan, pero no en lo
íntimo de su corazón y de ahí que, después de algún entusiasmo pasajero, retroceden
de nuevo de su fe temporal…”.
Son muy notables también las expresiones de Carlos Hodge en su Teología
Sistemática. El estricto calvinismo de Hodge está fuera de toda duda.
De la traducción de su Teología Sistemática, publicada por CLIE, cito:
“Ignora el hecho de que TODA la humanidad fue puesta bajo la misma
constitución y pacto. Lo que se demandaba para la salvación de uno se demandaba
para la salvación de todos. Se exige a todos que den satisfacción a las demandas de
la ley. Ni más, ni menos. Si estas demandas son satisfechas por un representante o
sustituto, su obra está igualmente a DISPOSICIÓN DE TODOS… Al ser la justicia de
Cristo de infinito valor o mérito y siendo en su naturaleza precisamente lo que
necesitan todos los hombres, puede serles ofrecida A TODOS. Así se ofrece a los
elegidos y a los no elegidos y se ofrece a ambas clases de manera condicional. Esta
condición es una aceptación de la misma de corazón como el único fundamento para
la justificación… Los defensores de tales esquemas (antiagustinianos) dicen que el
designio de la obra de Cristo fue hacer posible la salvación de todos los hombres.
Todo lo que pueden significar por ello es que si cualquier hombre (elegido o no
elegido) cree, será salvo, sobre el fundamento de lo que ha hecho Cristo. Pero los
agustinianos dicen lo mismo. Su doctrina provee para esta OFERTA UNIVERSAL de
salvación tan bien como cualquier otro esquema. Enseña que Dios, al llevar a cabo la
salvación de su propio pueblo, hizo todo lo necesario por la salvación de TODOS LOS
HOMBRES y por lo tanto que esta oferta SE PUEDE HACER, Y DE HECHO SE
HACE, en el evangelio… Cristo, así, no murió igualmente por todos los hombres. Él
puso su vida por sus ovejas; él se dio a sí mismo por su iglesia. Pero, EN PERFECTA
CONSISTENCIA CON TODO ESTO, ÉL HIZO TODO LO NECESARIO, por lo que