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Filosofía y Socialismo 39
Y, en efecto, mientras los contomos del socialismo como
acción práctica se van precisando, todas las ideologías y todas
las poesías antiguas se evaporan, no dejando tras de sí más
que un simple recuerdo de palabrerías. A un mismo tiempo
se ha intensificado en el seno de la ciencia académica, por
todas partes y en todo sentido, el criticismo de la doctrina
econóna,ica. Marx ha vuelto de su exilio después de muerto
al círculo de la ciencia oficial, al menos como un adversario
con el que no es posible bromear. Y lo mismo que los so-
cialistas han llegado, por vías tan diversas, a la conciencia
prosaica de una revolución que no puede ser forjada, sino que
se hace porque deviene, igualmente se ha preparado poco a
poco un público para el cual el materialismo histórico es
ciertamente una necesidad intelectual. En estos últimos años,
como usted sabe, muchos son los que hablan de esta doctrina,
a menudo mal y aún disparatando, pero no importa. Pues,
mirando todo esto de cerca, nosotros no llegamos con retardo.
En mi juventud muchas veces he oído repetir que Hégel había
dicho: sólo uno de mis alumnos me ha comprendido. Esta
pequeña historia no ha podido ser comprobada porque hasta
ahora no se ha identificado al discípulo perfecto. Esta histo-
ria puede ser repetida hasta el infinito para tcxios los sistemas
y para todas las escuelas. Como en materia de actividad intelectual
no hay sugestión posible, y como el pensamiento no
va mecánicamente de un cerebro a otro, los grandes sistemas
no se expanden más que a consecuencia de la similitud de
las condiciones sociales de que disponen y arrastrando consigo
muchos espíritus al mismo tiempo. El materialismo histórico
se expanderá, se precisará y tendrá también una historia. Según
los países, será su colorido y modalidad diversas. Esto no
acarreará ningún mal siempre que no se desvirtúe el núcleo
filosófico, por así decir, que hay en el fondo; siempre que
se respeten, por ejemplo, estos postulados: en el proceso de la
praxis está la naturaleza, es decir, la evolución histórica del
hombre; (y, hablando de praxis, bajo este aspecto de totalidad
se quiere eliminar la oposición vulgar entre práctica y
teoría, porque, en otros términos, la historia es la historia del
trabajo, y como, por un lado, en el trabajo así integralmente
comprendido está comprendido el desenvolvimiento respectivamente
proporcionado y proporcional de las aptitudes
mentales y de las aptitudes activas, lo mismo, por otra parte,