Descargar - Els arbres de Fahrenheit

62 Antonio Labrióla
el siglo XVII), que fué, si León XIII no se ofende por envidia
profesional, el último de los escolásticos verdaderamente
convencidos, moría de la peste, negando la peste porque no
entraba en las diez categorías de Aristóteles, la escolástica
había ya recibido los primeros golpes, los más violentos y
más decisivos. Y desde entonces tiene toda una historia las
conquistas positivas del pensamiento, que han absorbido o eliminado,
o reducido y combinado diferentemente esta materia
del saber, que antes constituía la filosofía existiendo por sí
misma y, por lo tanto, dominando la ciencia. En esta línea
del pensamiento científico nos encontramos, por ejemplo, con
la psicología empírica, la lingüística, el darwinismo, la historia
de las instituciones y la crítica propiamente dicha. Y
diría también con el Positivismo —el positivismo verdadero
y no el adulterado que corre por las calles—, si no temiera
con ello dar origen al nacimiento de un equívoco. En efecto,
el Positivismo, considerado en general y a grandes rasgos,
es una de las tan num,'erosas formas por las cuales el espíritu
se ha ido avecinando al concepto de una filosofía que
no anticipa scbre las cosas, sino que le es inmanente. Por lo
tanto, no hay que asombrarse de que a consecuencia de la
homogeneidad genérica que acerca el materialismo histórico
a tantos otros productos del espíritu y del saber contemporá-
neo, muchos de los que tratan la ciencia a la manera de le-
trados o de lectores de revistas, engañados por los de afuera y
siguiendo el impulso de la curiosidad erudita, crean poder
completar a Marx con tal o cual cosa; derivaciones de las
cuales nos es difícil deshacernos. El estudio evolutivo o genérico,
generalizado en casi toda la ciencia de nuestro tiempo,
es lo que principalmente induce a ese error: de solerte que
los que están poco al corriente o son superficiales todo lo
confunden en el término común de Evolución. Con todo derecho
concentra usted su atención sobre los caracteres dife-
renciales y diferenciados del materialismo histórico —que,
añado yo, son propios a una ciencia de comunistas dialécticamente
revolucionarios— y no se pregunta si Marx puede ser
concillado con tal o cual filósofo, sino que, por el contrario,
se pregunta cuál es la filosofía que está necesaria y objetivamente
implícita en esta doctrina.
Es por esta razón que le he aceptado y le acepto el uso de
la palabra metafísica en un sentido no peyorativo. En el fondo