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Revista de Epistemología y Ciencias Humanas
por otra parte, un concepto unificador de la sociedad cristiana si no que se refiere a la hostia
consagrada. Este fue en líneas generales, salvo ciertas excepciones, el significado oficial de
CORPUS MYSTICUM. Durante el período anterior al siglo XII a la Iglesia o a la sociedad
cristiana se le siguió llamando CORPUS CHRISTI. A partir de “una evolución extraña y
sorprendente” a partir del siglo XII los términos CORPUS MYSTICUM y CORPUS
CHRISTI cambiaron de significado. Berenguer de Tours y los sectarios heréticos
espiritualizaban y mistificaban el Sacramento del Altar. Como respuesta la Iglesia insistió en
la presencia real y concreta del Cristo divino y humano en la Eucaristía. El pan consagrado
pasó a llamarse CORPUS VERUM, CORPUS NATURALE o CORPUS CHRISTI: el
término de raigambre paulina que designaba a la Iglesia Cristiana pasó a designar a la hostia
consagrada y el concepto de CORPUS MYSTICUM inicialmente utilizado para designar a
la hostia se trasladó progresivamente desde 1150 hacia la designación de la Iglesia “como
cuerpo organizado de la sociedad cristiana, unida en el Sacramento del Altar” [26]. En otros
términos, el concepto de CORPUS MYSTICUM pasó de tener una adscripción y sentido
litúrgico a poseer una connotación sociológica. Esta inversión de sentido indicó el inicio del
proceso de secularización de la Iglesia medieval dado que implicaba una interpretación
“intencionadamente ‘mística’ del cuerpo administrativo y del aparato técnico de la jerarquía”
[27]. De la misma manera en que la Iglesia se revestía de elementos seculares a partir de la
idea de sí misma como CORPUS MYSTICUM CUIUS CAPUT CHIRSTUS desde una
posición opuesta el mismo Estado secular se esfuerza por tener un halo y una glorificación
de tipo cuasi-religioso. Es decir, si la Iglesia “sociologizó” el CORPUS MYSTICUM; las
reminiscencias religiosas que aún poseía dicho concepto sirvieron, junto con sus
potencialidades sociológico-políticas, para afianzar la ideología del Estado-Nación europeo.
3. Los cuerpos políticos argentinos
3.1 El ritual de Puerta de Hierro
Un acto ceremonial de traslado de majestad política pero que al mismo tiempo tiene
características “domésticas” y que implica un “salto” de un cuerpo a otro es el
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