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Revista de Epistemología y Ciencias Humanas
otro aunque en realidad esto lleva a la destrucción del alma en sí por Thoth o por Iai. La
amenaza parece tener un significado “averroísta”. Es decir, un componente aristotélico en su
variante averroísta del siglo XIII europeo que, para Kantorowicz, a una nueva concepción
del tiempo no divina o mundana. Esta concepción revaloriza el tiempo histórico
transformándolo en un Tiempo histórico eterno que no es el de la eternidad cristiana salida o
por fuera del tiempo sino un tiempo cíclico que nunca muere. Para Kantorowicz, esta
concepción averroísta –aristotélica del tiempo está en la base del soporte ideológico del
Estado-Nación moderno. Los profanadores parecen querer secuestrar este tiempo político
dejando incompletos no sólo a los restos de Perón que en tanto tales ya son incompletos.
Parce querer dejar incompletos al mismo tiempo y proceso político nacional. Amenazan, en
suma, con una incompletad del tiempo del Estado-Nación. En este sentido, el intento de
atentado a Alfonsín en 1986, el atentado a la democracia en semana santa de 1987 o el
atentado a los restos de Perón guardan una mima lógica.
4. A manera de conclusión provisoria
La amputación/profanación realizada contra el cadáver de Perón constituye el cierre
simbólico del enfrentamiento entre Alfonsín y los militares del proceso y sus grupos de tarea
con organización celular. Las leyes de Obediencia Debida y Punto Final y el levantamiento
carapintada de Semana Santa marcan una amputación jurídico-política que es simbolizada en
el ataque a los restos del otrora presidente Perón. En virtud de esta agresión, y
evidentemente de manera inconsciente, dichos restos son transformados en un CORPUS
MYSTICUM por sus propios profanadores. El Perón que aquí se está dañando, el CORPUS
peronista aquí agredido no es el de la reforma electoral de 1951 (por medio de la cual no se
intentaba una mayoría especial cuan la cual ya se contaba si no algo parecido a la
unanimidad [47]) si no el del Estatuto del Peón de Campo de 1943, no es el de la política
esquiva madrileña ni el que se relaciona con López Rega si no el de las leyes sociales de los
trabajadores y la política económica industrialista, distribucionista y de pleno empleo. La
repatriación de los restos de Rosas propiciada y lograda (después de muchos intentos) por
Carlos Menem opera simbólicamente de la misma manera que la amputación de las manos de
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