La Edad Media Los Nibelungos - Diario Colatino

Virgilio, Horacio, Ovidio, Cicerón, Séneca, etc.
Este estudio de los clásicos fue impregnado
de Cristianismo, es decir los escritores
antiguos fueron valorados según los nuevos
ideales religiosos. Por otro lado las clases cultas,
encabezadas por la iglesia, sostuvieron el
latín como lengua oficial literaria. Durante los
primeros siglos de la Edad Media, tanto las
obras como los documentos importantes fueron
escritos en dicho idioma.
c) Organización Socio-Económica.
El régimen feudal.
El feudalismo se inició como sistema
económico propio del medioevo, en el siglo IX;
tuvo su apogeo en el siglo XII, decayó entre
los siglos XVI y XV, con la aparición de la burguesía.
El feudo fue la unidad de producción
agrícola y al mismo tiempo una especie de comunidad
rural gobernada rígidamente por el
dueño, el “señor feudal”, cuyo castillo era considerado
el centro de control y de organización.
Se llamaba también “feudo” al contrato por el
cual el emperador, rey, príncipe o señor otorgaba
usufructo de un latifundio, prometiendo
el que lo recibía mediante juramento, fidelidad
de vasallaje al donante; los nobles y los altos
dignatarios del clero eran premiados con feudos,
pero quedaban obligados a dar ayuda militar
al rey o señor de quien les venía el beneficio.
Cada feudal ejercía soberanía en su dominio,
implantaba leyes, administraba justicia y
mantenía huestes guerreras.
La sociedad feudal tenía una organización
sumamente rígida, escalonada en jerarquías.
Era casi imposible ascender al nivel superior.
En las Ciudadades o “Burgos”, van brotando,
desde el siglo XIII, nuevos elementos
sociales; pequeños industriales, comerciantes,
artesanos, banqueros. Estos más tarde, al desarrollarse
la industria y el comercio en gran escala,
vendrán a constituir la “Burguesía”.
El Pensamiento Medieval
“El problema que más inquieta al hombre
de la Edad Media es la reafirmación de la
fe. Defender el credo cristiano, basado en la
Santa Biblia y en los santos padres de la Iglesia,
era tema apasionante de discusiones entre
los estudiosos, maestros y discípulos. La Teología
ciencia que trata de Dios) fue la asignatura
fundamental de la enseñanza de la edad
Media.
La Escolástica (filosofía de la Iglesia, basada
en las obras del griego Aristóteles, adaptadas
a Cristianismo) se practicaba en las escuelas
secundarias medievales y en las flamantes
universidades del siglo XII. En ellas los dominicos
y los franciscanos, órdenes religiosas
surgidas en esa época, absorbieron casi por
completo la investigación y el estudio de su
tiempo”.
Las Universidades Medievales
“Actualmente llamamos Universidad al
conjunto de facultades, en una misma ciudad y
bajo un gobierno común. Pero el concepto medieval
comprendía al conjunto de maestros y
discípulos, o sea, las personas que daban y recibían
enseñanza. La Universidad dependía del
Papa o del soberano. Poseía la facultad de otorgar
diplomas, de juzgar a sus miembros y de
gobernarse por un institución que funcionaba
con gran independencia. Los estudios abarcaban
las siguientes ramas: Teología, Derecho y
Medicina. Comprendía también un curso preparatorio
de siete artes liberales: Gramática,
Retórica y Lógica (trivium); Aritmética, Geometría,
Astronomía y Música (quadrivium)”.
La Ciencia
“La hechicería gravitaba intensamente
sobre el saber de la época. Un mundo sobrenatural,
poblado por criaturas misteriosas, algunas
originadas en la antigüedad (enanos, gigan-
Fafnir el Dragón
tes, duendes, hadas, gnomos, brujas, ogros) parecían
intervenir activamente aún en el mundo
cristiano. Este solo perseguía a las supersticiones
que lo negaban. La Inquisición condenaba
por hechicería y muchas mujeres murieron en la
hoguera acusadas de brujas.
Las preocupaciones supersticiosas hicieron
renacer la astrología en occidente, a fin de
encontrar las secretas leyes de los astros que regían
la vida del hombre. Con el mismo afán se
deseaba encontrar algunas sustancia fantástica
que transformara en oro todos los metales.
Mediante la “alquimia”, por los caminos
de la magia y la superchería, empezaba a surgir,
tímidamente la química. Por iguales caminos
avanzaba la astronomía. Había un interés extraordinario
en la confección de tablas astronómicas
para ayudar a la formación de los horóscopos.
En ese medio hostil, ni las ciencias físicas ni las
ciencias naturales realizaron definitivos adelantos”.
Formación de las Lenguas Romances.
Latinización de los pueblos conquistados
por Roma.
Los romanos, al conquistar diversos pueblos
de Europa, Asia y Africa, todos de menor
cultura, les impusieron la suya: idioma (Latín),
leyes, organización gubernamental, etc.
En cada una de esas provincias romanas
(España, Francia, Rumania, etc.), el Latín llegó
a convertirse en el idioma predominante. Conviene,
no obstante, poner en claro que al Latín
exportado por Roma a sus colonias no era el literario
o clásico, sino un Latín vulgar, el del pueblo
menos instruido. Los historiadores de la Lingüística
románica distinguen tres clases de Latín
en la época de la conquista romana: a) Latín
clásico o Literario (“Sermo nobilis”), escrito, en
el cual se produjeron las grandes obras de poetas
y prosistas; b) Latín urbano o de las ciudades
(“Sermo urbanus”), hablado, que era el empleado
en sus conversaciones por los ciudadanos de
mayor instrucción; c) Latín vulgar (“Sermo
vulgaris”), hablando también, o sea, el correspondiente
a las capas menos cultas. Es éste último
la raíz directa de varios de los idiomas modernos,
entre ellos el nuestro, el español.
Degeneración y Evolución del Latín.
Este idioma, aún en su forma vulgar
(“Sermo vulgaris”), resultaba difícil para los
hablantes de las regiones conquistadas; difícil
por el alto grado de perfección y complejidad.
En consecuencia, los pueblos sometidos a Roma
lo aprendieron sólo en aquellos aspectos que les
resultaban más fáciles (como el vocabulario); en
cambio, alteraron otros aspectos: la concordancia
(sintaxis), y las declinaciones (pues el Latín
no es conjugado, sino que se declina) y los fueron
sustituyendo por elementos tomados de los
idiomas o dialectos regionales. De ese modo, al
contacto del Latín con los idiomas autóctonos
de cada localidad, se fue dando lentamente un
evolución que, hacia los siglos IX y X desembocó
en la aparición de nuevos idiomas; los idiomas
romances. Así surgieron el romance francés,
el romance galaico-portugués, el romance
castellano, etc.
(En este caso, tomamos el término “Romance”,
en el sentido de idioma derivado del
Latín o idioma en que se habla “a la romana”.
Sólo se aplica a la época primitiva o de transición
entre el antiguo Latín vulgar y los actuales
idiomas provenientes de él: Italiano, francés, español,
portugués, rumano y otros).
Castellano y Español
En épocas remotas España fue habitada
por los celtas y por los iberos, sus primeros pobladores.
Luego sufrió numerosas y diversas invasiones:
la de los fenicios (hacia el siglo XIV
a de C); la de los griegos (Siglo VIII a deC.); la
de los cartagineses (Siglo IV a III a de C.); la de
los romanos, la más importante y decisiva de
todas (de fines de III a de C. al comienzo del V
de de C.); luego, la de los bárbaros, especialmente
godos y visigodos (del 409 al 711); y por
último la de los árabes (del 711 a 1492). Cada
uno de estos pueblos contribuyó en mayor o
menor medida, con sus respectivos idiomas y
dialectos, a la formación del español; pero fue
el Latín el que decidió, muy por encima de los
demás, las bases y elementos esenciales de nuestro
idioma actual.
Hacia el siglo XII se reconocen en España,
varias ramificaciones del Latín español; al
oeste, el leonés; al este el aragonés y el catalán;
en el centro, el castellano. Este último se fue
extendiendo por todo el país avanzando con la
conquista contra los árabes. Luego se impuso a
los demás y más tarde fue convertido en el idioma
oficial de España. Según diversos hispanistas
(llámase así los investigadores de la historia
de la cultura española) el romance castellano estaba
ya formado hacia el siglo X, pero de él no
quedan obras ni documentos escritos. Hubo dos
romances: a) el popular, primitivo y puramente
oral; b) el literario, cuya primera manifestación
escrita se da en el siglo XII: El Poema del Mio
Cid. Tanto en España como en los demás países
de cultura latina, las clases cultas, especialmente
el clero, hablaban y escribían en latín, aunque
no en latín puro, sino mezclado con expresiones
romanceadas, como consta en varios documentos
de la época.
Los Árabes en España
Durante la Edad Media, los árabes se unificaron
bajo el genio político-religioso de
Mahoma, fundador de la religión musulmana, y
llegaron a constituir un amplio y poderoso imperio
que cubrió vastas regiones de España, sur
de Francia, Norte de África, Siria, Persia,
Armenia y algunas islas del Mediterráneo.
Su cultura no fue original, sino tomada
de otros pueblos orientales, persas, bizantinos,
etc.); sin embargo, acrecentaron esa cultura recibida,
sobre todo los campos de las matemáticas,
la medicina, la astronomía, la geografía, e
incluso la literatura. Los más destacos centros
de sus culturas llegaron a ser: Bagdag (en
Persia), El Cairo (En Egipto), y Córdoba (En
España).
Durante casi ocho siglos de permanencia
en España ( de princios del VIII a fines de XV ),
los árabes dejaron hondas huellas culturales: vocabulario,
arquitectura, costumbres. Córdoba se
convirtió durante la época de los califas (siglo
VIII al X) en la ciudad más opulenta y culta de
Europa… con sus mezquitas, palacios y bibliotecas,
brilla con una lumbrera en el occidente
islámico. Populosa, rica y comercial, era “ornato
del mundo”. Otras ciudades españolas donde
los árabes desarrollaron poderío y cultura considerable
fueron: Sevilla, Granada, Toledo y
Zaragoza.
Durante esta larga etapa, los españoles
convivieron unas veces y lucharon otras con los
invasores. Las influencias entre la cultura cristiana
y la mahometana fueron recíprocas y muy
hondas.
En medio de los centros urbanos árabes
se dieron núcleos cristianos (los mozárabes) y a
la inversa, núcleos árabes penetraron zonas de
profundo cristianismo (los mudéjares).
La Épica Medieval
En la Europa cristiana medieval, brota
entros los siglos VIII y XIV, una literatura de
características muy particulares y de mucha frescura:
la epopeya narra, en verso, las gestas gloriosas
de los antepasados, sobre todo en acciones
de guerra: exalta el heroismo y las actitudes
nobles, estas primeras manifestaciones de la literatura
medieval se da en lengua vulgar; al principio
son transmitidas oralmente, sufriendo modificaciones,
por poetas y declamadores errantes,
los juglares; luego aparecen como obras escritas,
casi siempre anónimas en ldioma romance.
Francia y España fueron centros de la epopeya
cristiana, que floreció también en países
no románticos, o sea, en los pueblos germánicos.
El tema favorito de los peomas épicos, franceses
y españoles fue la guerra de los cristianos
contra los árabes o moros o la lucha entre señores
fuedales y el rey.
Estos poemas reciben la denominación
general de “cantares de gestas”; tiene uno o
varios héroes guerreros de notable personalidad
y de singular valentìa que combaten al frente de
sus tropas. Por lo común no dan mayor importancia
a los problemas sentimentales ni al amor.
Los autores de los cantares de gestas no
interviene como tales en la narración; se mantienen
en la inpersonalidad. De ahí que la mayoría
de estas obras sean anónimas. Cuando se
dirigen al público lo hacen directamente y en
segunda persona plural. ¿Quereís oir una canción
agradable?… “Allí hubieras visto un terrible
combate”.
La Epopeya Germánica
Los pueblos germánicos se extendieron
por islandia, Escandinavia, Inglaterra, Alemania,
Centro de Europa y las penínsulas Ibérica e
Itálica. Debido al intercambio con pueblos
románicos asimilaron algunas de sus características
culturales y religiosas. Festejaban a los dioses
fundadores de su raza mediante canciones y
poemas heroicos.
La obra épica más antigua que se conoce
de los germanos es el Cantar de Hildebrando,
escrita en alemán en la segunda mitad del siglo
VIII: de él se conserva sólo una parte. Otros cantares
primitivos germpanicos son: El Salvador
Las Hijas el Rhin, contra Alberic