2º. Testimonios de unos ex-musulmanes. - Cuadernos Bíblicos

1º. ¿Qué sabemos del Islam?
2º. Testimonios de unos ex-musulmanes.
Antes de empezar el estudio de nuestro hermano, quisiéramos expresar
nuestro respeto hacia el mundo musulmán, ya que a pesar de las tremendas
diferencias abismales que nos distancian y separan, hay que reconocerles que
son casi los únicos profesantes de un “religionismo mayoritario” que no han
caído en la idolatría, en su vertiente literal de construir estatuas de su pretendido
“dios” y similitudes religiosas tanto muertas como vivas, inclinándose ante
ellas dándoles culto, que muy a pesar nuestro, tenemos que ver con tristeza
que cierta parte del cristianismo así ha cedido a tal inclinación humana condenada
por Dios. (Leer en las Sagradas Escrituras en Éxodo cap. 20; Deuteronomio
4:15, 16 y 23) etc.. (Nota de C. B.).
1º. ¿Por qué Alá no es Dios?
Mariano González V.
Capitulo I
En el idioma árabe la palabra Aláh (Alá) significa “el dios” Es una contracción de la palabra compuesta
Al-iláh. Al ser un articulo definido, singular, que significa EL y la palabra iláh que connota el concepto de
“poder”, “de dios fuerte”. En conjunto las dos palabras enfatizan la unicidad del todopoderoso dios. Al-ihán
en su forma contraída de Alá estaba en uso corriente como uno de los títulos que las tribus árabes paganas
daban a un ídolo popular, el dios-luna. Las tribus del tiempo de Mahoma percibían al dios-luna como
una deidad masculina.
Es digno de notar que el término Alá no es una palabra que inventa el profeta del Islam, Muhammad (Mahoma),
ni que tampoco fue acuñada originalmente por el Corán. Por largo tiempo Alá fue un nombre de uso
común y corriente entre las tribus árabes, incluyendo la tribu Quraysh, de la que procedía Mahoma. Alá
pues resulta ser un termino pre-islámico, o sea anterior al Islam, y al nacimiento del profeta. Lo prueba el
hecho de que la palabra se ha encontrado repetida en inscripciones arábigas antiquísimas, según afirma la
Enciclopedia Británica y confirma la Enciclopedia islámica. Era común que los árabes idolatras añadieran a
sus nombres propios la terminación Alá para identificarse con el culto al dios-luna, entre ellos, el padre y el
tío de Mahoma, Abd-Alláh, y Obeid-Alláh, respectivamente.
Mucho tiempo antes de nacer Mahoma las tribus árabes venían adorando a este Aláh conjuntamente con
otros 360 o más ídolos residentes en el santuario de la Ka´bah en la ciudad de Meca (Makka). Según las
creencias paganas de la época, Al-ilah o el dios-luna, estaba casado con la diosa-sol que era percibida por
las tribus árabes como una deidad femenina y esposa de Aláh. Las estrellas eran sus hijas. Por cierto, el
símbolo de la luna en su cuarto creciente, con las estrellas a su lado, simbolizaba al dios-luna acompañado
de sus hijas. Los nombres de éstas eran Al-Lat, Al-Uzza y Monat. Al-Lat, y Al-Uzza son formas femeninas
del nombre Aláh. Alrededor de estas tres diosas hijas de Aláh se generalizo un culto que se propagó como
pólvora por la península arábiga y que era especialmente peculiar de la tribu Quraysh. De dicho culto y su
extensión dan fe numerosos hallazgos arqueológicos.
En diversas excavaciones arqueológicas se han encontrado estatuillas del dios-luna en la que se ve la luna
en cuarto creciente. Esta fase lunar es la que exhiben en sus banderas nacionales distintos países islámicos
y ocupa un lugar prominente en todas o en la mayoría de las mezquitas musulmanas alrededor del
mundo. Este origen pagano de Aláh, por si solo, descalifica de cuajo a Aláh como dios viable, aunque como
veremos más adelante, esta no es la unida razón para descalificarlo.

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Como es sabido, el profeta Mahoma fue criado en la religión del dios-luna. Su familia y su tribu se consideraban
a sí mismos descendientes de Ismael y eran además los custodios del culto a Aláh. Las tribus árabes
concurrían en masa al panteón en la Ka´báh para adorar sus dioses. La tribu Quraysh consideraba a
Aláh como una deidad mayor o superior y también a las hijas de Aláh. Descansaba además entre los dioses
de la Ka´báh la famosa piedra negra o meteorito sagrado, que los árabes tenían como “talismán de buena
suerte”.
La palabra Ka´bák designa la estructura cuadrada o más bien cúbica que hasta el sol de hoy es una estructura
sacrosanta para el musulmanismo. Hacia éste cubículo se orientan todavía los rostros de millones
de árabes y de muslims de otras nacionalidades en el momento que ofrecen sus rezos cinco veces al día.
Los musulmanes creen que Adán construyó la Ka´báh y que posteriormente la repararon Abrahám y su hijo
Ismael. Sus paredes están forradas exteriormente por un elaborado revestimiento de lienzo negro con bordados
de oro. Este lienzo exhibe además frases de caligrafía coránica. El interior de la Ka´báh está vació y
solo se entra allí una vez por año cuando le hacen una limpieza ritual. En tiempos modernos vienen todos
los años a la Ka´báh millones de peregrinos de todo el mundo islámico. Con ello
buscan cumplir el requisito u obligación que les impone el quinto pilar de su religión.
El quinto pilar o Jajj (jash) requiere que todo muslim en condición de hacerlo,
haga una peregrinación a la Meca (Makka) a lo menos una vez durante el ciclo
de su vida.
Cuando Mahoma escogió del panteón de dioses de la Ka´báh a Aláh como el
dios único, disparo por las nubes el status de este ídolo. De la noche a la mañana Aláh se graduó de ser un
ídolo común y corriente, entre muchos otros, al sitial exclusivo de “el dios” (aliah). Presumo que dicha promoción
precipitó la formulación del primer pilar del nuevo credo, o sea, la profesión de fe que hacen a diario
millones de muslims y la cual reza: al ilaha il aláh na muhammad rusul aláh. Esta declaración de fe que debe
hacerse siempre en árabe, significa “Sólo Aláh es Dios y Muhammad es su profeta” o apóstol.
Eventual y paulatinamente se hizo necesario ir construyendo un aparato teológico un tanto más estructurado
que definiera la nueva fe que ahora tomaba carácter monoteísta, es decir, dirigida a un sólo Dios. Dicho
aparato siguió afinándose hasta evolucionar como una religión que hoy define teológicamente a mas de
del mil millones de musulmanes alrededor del mundo. Creo que ni los mejores magos de Egipto hubieran
podido descifrar que cosa paso por el cerebro de Mahoma cuando consintió seguir llamando Aláh, nombre
de origen politeísta, al nuevo dios del sistema religioso que acababa de emerger y que suponía ser monoteísta.
Como hemos señalado, Aláh residía en convivencia con otros 360 o más dioses paganos en medio del
culto idolátrico que se llevaba a cabo en la Ka´bák desde tiempos pre-islámicos. Competía allí por la atención
de los adoradores tribales. Las tribus árabes, particularmente la Quraysh, rendían culto al dios-luna
(Aláh) mediante:
Los siguientes ingredientes y procedimientos:
1º. El uso del símbolo del cuarto reciente lunar y las estrellas.
2º. La oración de cara a la Ka´hah varias veces al día.
3º. El peregrinaje una vez en la vida a la Meca (Makka).
4º. Las siete carreras alrededor de la Ka´báh.
5º. El beso y la caricia de la piedra negra.
6º. Tirándole piedras al diablo en un arroyo o Wadi.
7º. Sacrificando una oveja.
8º. Dando limosnas a los pobres.
9º. Ayunando durante todo el mes que comenzaba y terminaba con la luna en cuarto creciente también llamado
el mes del Ramadán.
Por lo que acabamos de señalar, habrá percibido mi aguzado lector que en el diseño de su flamente sistema
religioso Muhammad adoptó el nombre de dios, los símbolos, los ritos y las ceremonias paganas que
desde antaño venían usándose en el culto al dios-luna. Semejante sincretismo dio pie para que el teólogo
bautista August Strong acertara a decir que el Islam es una especie de “paganismo en forma monoteísta”.
Muhammad le puso por nombre Islam a la nueva religión. Islam significa “sumisión” y ciertamente asfixia-

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dos viven perennemente los muslímicos bajo el peso de esta “sumisión” que es extrema y severa en demasía.
Desgraciadamente, no es una sumisión en la que entran por amor sino por miedo. Se asemeja más a
una esclavitud de marcha forzada contraria a todas las ansias y a las más altas aspiraciones libertadoras
del espíritu humano. En el Islam Aláh es la personificación misma de una voluntad arbitraria. En contraste,
en el cristianismo, la sumisión a Dios es voluntaria y amorosa y la dedica el creyente a un Dios que también
es amor. En consecuencia, el acatamiento de la voluntad del Dios Bíblico llega a ser un deleite en vez de
una agobiante carga.
No faltan los que erradamente afirmen que el dios del Islam y el Dios de los cristianos son uno y el mismo.
Los de esta persuasión afirman que es sólo asunto de semántica, del uso de palabras distintas que
significan lo mismo, del empleo de un nombre diferente para el mismo Dios, que al fin y al cabo todas las
religiones monoteístas adoran al mismo Dios.
Creemos que esta es una de las más monumentales falacias inventadas por el ingenio del mal. Desgraciadamente
su éxito de propagación ha sido fenomenal y universal. De lo que se percatan los que así piensan
es, que precisamente, la diferencia entre Jehová y Aláh es piedra de toque entre el cristianismo y el islamismo
y donde primero tienen el encontronazo frontal sus enormes diferencias. Pero mirando la cuestión
objetivamente, no será difícil colegir que el Aláh del Qu´rán, no es el mismo Dios que proyecta la Biblia.
Aláh jamas puede ser “El gran Yo Soy” que proclaman los sagas hebreos, ni el Dios a quien Jesucristo llamara
Su Padre, y con quien reclamara identidad o coigualdad. Más ancha todavía se haría esta grieta si
comparamos los atributos que el Corán confiere a Aláh con los atributos que la Biblia adjudica a Yahwéh,
Yavéh, o Jehová.
Por ejemplo, nos dicen los arabistas e islamólogos que Aláh no es siquiera un
nombre sino una “designación” de la deidad. Esto se debe a que Aláh no es una
persona. El Dios de la Biblia, por su parte, si que es una persona, divina, y si que
tiene nombre propio. Su nombre es Yahwéh, o Yavéh, tal vez Javéh, como lo representa
su tetragrama hebreo formado por las consonantes Y H W H. Se trata del
Nombre de El Gran Yo Soy”, Jehová. El Aláh del Corán, al ser un dios impersonal,
en el análisis final hace imposible que uno se le acerque siquiera o que pueda empezar a comprenderlo.
Según la teología musulmana Aláh es tan tan transcendente que llega a ser inconocible. En contraste, el
Dios de la Biblia es un Dios que a la vez de trascendente se hace también accesible al hombre, lo llama su
amigo, como hizo Jehová con Ibrahim el Halil (Abraham el “amigo de Dios” (Is. 41:8; Stg. 2:23). Jehová es
un Dios que condesciende a dialogar cara a cara con sus amigos. El caso de Moisés en la escena de la
zarza ardiente ilustra hasta la saciedad (Ex. 3:1-22). De dulce recordación es también la intima conversación
entre Jesús y sus discípulos en la que ésta les dice: “Vosotros sois mis amigos” (Jn. 15: 18-15). El
Yahvé o Jehová Bíblico es por consiguiente un amigo del hombre y se hace accesible y conocible a éste.
De proseguir contrastando al Dios de a Biblia con el Aláh del Corán encontraríamos:
1º. Que los llamados 99 atributos de Aláh se dan sólo en forma negativa, o sea que únicamente declaran lo
que Aláh no es. Quedan sin embrago en falta al no declarar de manera positiva lo que Aláh es.
2º. El dios del Corán escoge a la sirvienta Hagar y a su hijo Ismael para entrar en un pacto con ellos. Mientras
que el Dios de la Biblia, para pactar, escoge al patriarca Abraham y a su hijo Isaac.
3º. En la Biblia Dios es un Dios de amor. Por cierto, 1ªJuan 4:8 va más allá al afirmar que “DIOS ES
AMOR”. Por lo que se ve, la idea va más lejos que el mero hecho de que Dios ame porque esto es solo su
mínimo. El concepto aquí se ha estirado a su máximo para mostrar que la esencia misma de Dios es amor.
Descorazona estudiar el Corán y percibir que el amor no es necesariamente una característica esencial ni
principal de Aláh. Aláh fracasa al no proyectarse como alojando en su pecho sentimientos de cariño o de
apego hacia la criatura. Esta faceta del dios del Corán no deja de ser significativa ya que no hay otra necesidad
más grande en el hombre que aquella de ser amado y aceptado, Aláh pues le falla miserablemente al
hombre dejándolo en perenne orfandad y desamparo.
4º. El Dios bíblico se rige, y en cierto modo, se restringe a sí mismo por lo que El es en esencia, y como lo
proyecten sus atributos. Por su parte el Corán revela que Aláh es un dios medio caprichoso y susceptible
de cambios en su modalidad, que no esta atado por sus acciones, que no lo restringen sus atributos, ni

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tampoco sus propias palabras o las promesas salidas de su boca. Aláh pues se toma la libertad de cambiar
de acuerdo a las circunstancias, puede bendecir ahora y condenar un rato mas tarde, todo depende del estado
anímico que lo posea en el momento. Aláh es pues un dios mercurial totalmente impredecible, jamás
se sabe lo que Aláh va a hacer o cómo va a reaccionar.
5º. Aláh no es un dios de gracia inmerecida. El Dios bíblico sí que lo es.
6º. El Aláh coránico es concebido unitariamente mientras que el Dios de la Biblia es un Dios proyectado trinitariamente.
7º. Aláh jamás se encarnó, por consiguiente no puede compadecerse de nuestras debilidades humanas ni
compenetrarse con nuestras necesidades mas intimas. Se mantiene en lontananza como un dios remoto,
desentendido, no involucrado. En la Biblia Dios es un Dios que se encarna y por lo tanto es capaz de comparecerse
y compenetrarse íntimamente con sus criaturas.
Evidentemente, el Corán está más abocado a revelar la voluntad de Aláh que a revelar la
personalidad de Aláh. Dicha voluntad todo lo que parece apetecer es que el hombre se le someta,
no importa a que costo. La Biblia supera estas fallas del concepto islámico logrando
ambos objetivos: revelándonos a Dios como Persona, divina; y enseñándonos cuales
son sus gustos y sus disgustos.
Habrá muchos otros contrastes que señalen la falacia con que el enemigo de las almas ha enredado a
tantos cegándolos los ojos para que no vean la diferencia abismal entre Aláh y el Dios del Antiguo y el Nuevo
Testamento. Basten por ahora los contrastes enumerados aquí. Una cosa estos contrastes hacen claros
que:
Jehová y Aláh no son el mismo Dios.
Consecuentemente nadie debe diluirse a creer que lo son puesto que esta falacia puede resultar eternalmente
catastrófica. Si, puede ser fatal adorar a un dios equivocado porque esto indefectiblemente degenera
en la abominación de la idolatría, y a los idolatras, sentencia la Biblia, le espera su parte “en el lago de fuego
y azufre, que es la muerte segunda” (Ap. 21:8). Es también fútil servir en vida al dios que no es, pues esto
priva a uno de su eterna recompensa. Asegúrate querido internauta de no cometer tal error.
Capítulo II
Resumiendo la primera parte
Anteriormente decíamos que Aláh se remonta a la lejana época preislámica.
Hicimos algunos contrastes entre el Dios de la Biblia Yawhéh o Yavéh
y Aláh el dios del Corán. Afirmamos categóricamente que son dos dioses diferentes. Inferíamos por
tanto, que uno de los dos debe ser un dios falso ya que en el universo no caben dos soberanos. Conviene
al hombre hacer esa diferenciación y decidirse cuanto antes por el Dios autentico.
Los últimos libros de la Biblia se terminaron de escribir 600 años antes del nacimiento de Muhammad y de
la aparición del Corán. La revelación de Jawéh o Jehová plasmada en la Biblia disfruta así de un largo crédito
histórico que mucho aventaja cronológicamente la parición del Corán. La repetida insistencia del “noble
Corán” de ser en sí mismo una “revelación de confirmación” de la que ya esta vertida en la Biblia, (ver Surah
46:11-12 y los Surahs 2:41-89, 91, 101; 5:48; 6:92) más bien aparenta ser un esfuerzo desesperado por
legitimizarse a fin de ganar status enlazándose con la ya acreditada revelación. Inadvertidamente, se desenlaza
a la postre a si mismo cuando intenta introducir una deidad distinta a al ya acreditada, y por contradecir
abiertamente muchas de las doctrinas básicas de la revelación que la antecede.
Sobre el nombre de Dios
Como la Biblia vino antes que el Corán y el Qu´rán supone ser su “continuación”, tácitamente admite con
ello que el Dios verdadero debe ser Aquel de quien escribiera Moisés en el Toráh o Pentateuco; en cuyo
nombre hablaron los profetas antiguos que precedieron por más de un milenio a Muhammad; el Dios que

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alabaron los Salmos, y del que ampliadamente da fe en Nuevo testamento. Este Dios debe ser identificado
sin titubeos con el único Dios verdadero. Desde las paginas de la Biblia habla este Dios y nos dice con gracia,
aunque con firmeza: “…Yo mismo soy; antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de
mÍ” (Is. 43:10-11) y añade “Yo Jehová, y ninguno mas, hay; no hay Dios fuera de mi” (Is. 45:5). A través
del decálogo en Ex. 20, oímos de nuevo su voz sonora diciendo: “No tendrás dioses ajenos delante
de mi” (Ex. 20:3).
Destacábamos anteriormente el criterio de arabistas e islamólogos de que Aláh no es siquiera un nombre
sino una “designación” para la deidad. Recordábamos que esto se debe a que Aláh no es una persona.
Contrastamos que el Dios de la Biblia, sí que es una Persona, divina y que tambien tiene nombre. Mencionamos
que Su nombre es Yahwéh, Yavéh o Javéh, como esta representado por su tetragrama hebreo.
La palabra “tetragrama” es un compuesto de tetra que quiere decir cuatro, y de grama que significa letra.
El tetragrama esta formado por cuatro consonantes, sin que medien vocales entre ellas. Estas consonantes
son Y H W H. Este es el nombre de Dios, el Gran Yo soy, Jehová. Los antiguos traductores masoretas
eventualmente se empeñaron en transcribir el tetragrama añadiéndole entre cada consonante una de
las vocales pertenecientes al nombre Adonai. Con ello buscaban hacer pronunciable el tetragrama. De ahí
que al vocalizarlo arribaron a la palabra Yahowah o Yehova. Felizmente, en la Biblia que leemos en español,
sus traductores acertaron a españolizar el ya vocalizado tetragrama y lo trasliteraron como Jehová. De
otra manera hubiera sido imposible para ti y para mi, pronunciar el nombre de Dios partiendo de las cuatro
consonantes del tetragama.
Dios dio a conocer a Moisés su precioso nombre en conversación que sostuvieron cara a cara en desierto
(Ex. 3:1-22). El escenario de éste dialogo se ubicó alrededor de una zarza ardiendo que el fuego no consumía.
De este encuentro resultó la comisión e investidura con que Dios honró al legislador moisés al encomendarle
la liberación de Su pueblo. Recuerde el lector que a la sazón los israelitas servían como esclavos
a los Egipcios.
A esa instancia de Dios, Moisés replico: “He aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios
de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿CUÁL ES SU NOMBRE?
¿Qué les responderé? Y respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos
de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Además dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel:
JEHOVÁ el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha
enviado a vosotros, ESTE ES MI NOMBRE PARA SIEMPRE; con él se me recordara por todos los siglos”
(Exo. 3:13-15). Dios revela en este estupendo pasaje su nombre propio Jehová, y añade que con
ese nombre se le ha de recordar por todo los siglos, que este es su nombre para siempre. ¡Alabado sea el
nombre de JEHOVÁ!
Mas adelante, en Éxodo 6: 2 y 3; Dios reitera y subraya de nuevo su nombre personal al decir: “HABLÓ
TODAVIA DIOS A MOISÉS, Y DIJO: YO SOY JEHOVÁ; Y APARECÍ A ABRAHAM, A ISAAC Y A JACOB
BAJO EL NOMBRE DE DIOS OMNIPOTENTE, MAS EN MI NOMBRE JEHOVÁ NO ME NOTIFIQUÉ A
ELLOS” De modo que el nombre del Dios de la Biblia es JEHOVÁ, el “Yo soy el que es”, el Gran Yo Soy,
el “Yo soy el eterno existente”, Aquél que tiene existencia inherente o propia, el que es, fue y será. El Apocalipsis
1:8 da seguimiento al concepto al decir: “Aquel que es, que era y que ha de venir, el Todopoderoso”
¿Cuántos mas nombres debemos nosotros invocar para ser salvos? ¿Cuántos inventen los hombres?
“No hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (He. 4:12)-
“Yo, soy Jehová, y fuera de mi no hay quien salve” (Is. 43:11).
En nuestra primera parte, citáramos el “shahadah” o credo, la profesión de fe que recita todo muslim a
diario y que los musulmanes requieren como puerta de entrada al que busca iniciarse en el Islam: la “ilha il
Aláh, Muhammad ur rusul Aláh”, Traducida a nuestra lengua significa: “Sólo Aláh es Dios y Muhammad es
su profeta” (o apóstol). Procedimos a citar el credo muslim no para hacer profesión de fe nosotros ni mucho
menos para convertir al lector en musulmán, sino simplemente para ilustrar a éste sobre lo que es una
creencia sillar o pilar del Islam la cual le es menester rechazar con el mayor vigor. En cuanto a nosotros,
nos resistimos a aceptar siquiera, mucho menos creer, en una deidad de tan nebuloso origen y de tan os-

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cura trayectoria. Nunca accederíamos a elevar por las nubes al dios luna a quien evolucionaron a la fuerza
al status de deidad. Preferimos dejarlo en su nivel histórico de ídolo de tribus primitivas.
Pereceríamos además si diéramos crédito a un profeta que como veremos mas adelante es espurio. O a
un libro “sagrado” que se canta y se llora, y que a pesar de reclamar repetidas veces que es una continuación
de lo revelado en la Biblia, contradice la mismísima revelación bíblica que dice continuar. Para colmo,
como hemos de ver mas adelante, el Corán termina contradiciéndose a si mismo también. Para decirlo en
lenguaje sin cortapisas, Aláh como dios, no existe. Su religión, en nuestra estimación, es un deprimente
ejercicio en el vació.
La Biblia enseña que un ídolo “no es nada” (RVR 060), “no tiene valor alguno en el mudo” (VP), de nada
sirve. Puesto que el ídolo no tiene existencia, ni propia, ni conferida, carece de mente pensante, de conocimientos,
de sentimientos. No le acompaña ninguno de los cinco sentidos. Los ídolos de las naciones sirven
solo para embobarlas, y como bien dice de los seguidores de ídolos el Salmo 115: “Semejantes a ellos
son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos” Prosigue diciendo: “Lo ídolos de ellos son
plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, mas no hablan; tiene ojos, mas no ven; orejas
tienen, mas no oyen; tienen narices, mas no huelen; manos tienen, mas no palpan; tiene pies, mas
no andan; no hablan con su garganta, Nuestro Dios, está en los cielos. Todo lo que quiso ha
hecho”.
Poner la fe en un ídolo, es enviarla al limbo. Es como flotar en el vacío. Es poner los pies sobre algo que
al tocarlo se disuelve bajo ellos. La fe cristiana en cambio se ancla en el Dios de Abraham, de Isaac, de Jacob
y del resto de los patriarcas; de los profetas; de los escritores de los Salmos; y de los autores del Nuevo
Testamento. En otras palabras nuestro Dios es el Dios del Antiguo y Nuevo Testamento. Es el Dios que
tiene existencia propia, que ha intervenido la historia multiformemente, y cuya última palabra se encarnó al
enviarnos a Su Hijo Jesucristo, el Verbo de Dios. (Dios tiene un plan profético que esta haciendo efectivo a
lo largo de toda la historia de la humanidad, así como individual, o sea que: anuncia, o predice acontecimientos
, y cumple sus profecías, muchas han sido ya efectivas, otras se están cumpliendo actualmente y
otras están aun pendientes, que en un próximo futuro para tener su fiel cumplimiento. Nota del C.B.).
Intentando biblificar a Aláh
Pero cuando lo consideran táctico, los defensores del Islam procuran biblificar a Aláh insistiendo
que el término Aláh se encuentra en la Biblia. El Dr. Roberto Morey, elocuente apologista
cristiano y quien a menudo debate por radio y televisión a clérigos y eruditos musulmanes,
en una presentación a que mi señora Perla y yo asistimos en la iglesia Moody de Chicago, le oímos
de sus labios contar sus experiencias con el Embajador del Sudán ante las Naciones Unidas . El diplomático
porfiaba que el termino Aláh si que se encuentra en la Biblia. El Dr. Morey lo desafió a producir los capítulos
y versículos que en la Biblia hicieran referencia a dicho nombre. El sudanés replicó que donde quiera
que en la Biblia aparece la palabra “aleluya” ésta es una referencia a Aláh. El diplomático veía a Aláh en
cada uso de la palabra bíblica aleluya y argüía que esta palabra era un término compuesto de Aláh -y- luya.
Ni corto ni perezoso el Dr. Morey le contestó que la palabra bíblica no era Aláh-luya como el presumía, sino
que era Alé-luya. No Aláh-luya sino Alé-luya. La palabra aleluya es hebrea y no arábiga, es un
termino compuesto del verbo ALELU que significa load y el nombre YA que es apocope o concentración
de Yavéh. Aleluya pues significa load a Yavéh, y Yavéh, amigo mío, es la antitesis
misma de Aláh, o sea, su total opuesto. La palabra hebrea aleluya dista mucho de incluir en su
raíz el nombre arábigo de Aláh, y en su lugar, irónicamente, a quien loa es al nombre que es sobre
todo nombre, el nombre de Jehová.
La palabra hebrea aleluya dista mucho de incluir en su raíz el nombre arábico de Aláh
No dándose por vencido, el embajador sudanés bien rápido esgrimio otro argumento para situar a Aláh en
la Biblia. Dijo que n la cruz del Golgota Jesús dijo a gran voz: Aláh, Aláh ¿lama sabactani? Que traducido
es; Dios mío, Dios mió, ¿Por qué me has desamparado? A lo que el Dr. Morey respondió: ¡De ninguna manera!
Jesús no dijo Aláh, Aláh lama sabactani, sino que dijo Elí, Elí lama sabactani. El divino sufriente expreso
esta oración en arameo, no en árabe. El arameo era un vernáculo palestinense que se cree era el
idioma que hablaba Jesús el Cristo.

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A la luz del oscuro origen de Aláh, de su diferencia abismal con el Dios de la Biblia, a la luz del desconocimiento
total que le acuerdan a su nombre las Escrituras judeo-cristianas, se hace necesario concluir que
Aláh no es el dios de los cielos. Que Aláh es mas bien un Dios espurio, ficticio, originado por la fiebre religiosa
de un autoproclamado profeta. Es un “dios”, con minúscula, de los millares que hay en el panteón de
las naciones, y por lo tanto no es un Dios capaz de salvar, ni digno de seguir. La religión que lo auspicia es
un camino que podrá parecer derecho a muchos, pero al fin probará ser un camino de muerte.
Capítulo III
PODRÍAMOS PREGUNTARNOS:
¿QUIEN FUE MUHAMMAD?
En las los capítulos anteriores discurrimos sobre Aláh el dios del Islam.
Concluimos que Aláh es un Dios distinto al Dios de la Biblia. Mahoma
(Muhammad) tampoco fue un profeta que enviará el dios del cielo.
Luego traeremos a colación el libro sagrado del Islam o Corán a los
efectos de demostrar que Qu´rán tampoco es un libro confiable para
guiar nuestras almas, como ha probado ser la Biblia.
Entre los historiadores e islamólogos, tanto musulmanes como de otras persuasiones, hay cierto de consenso
sobre los detalles de la vida y la obra de Mahoma. Al unísono nos dicen que Muhammad nació en la
ciudad de la Meca (Makka), en Arabia, alrededor del año 570 de la era cristiana. Su padre se llamó Abadía
o Abdula y el nombre de su madre fue Aminah. Abdula murió antes de que Mahoma naciera y Aminah falleció
cuando mahoma era todavía pequeño. Sus abuelos que eran ricos, lo llevaron a su casa para criarlo,
pero más tarde resolvieron enviarlo a vivir con un tío. De acuerdo con algunos biógrafos, Mujammad como
niño era un típico arabito. Correteaba y saltaba asediando constantemente de preguntas a los caravaneros
que traficaban por el desierto llevando mercancía de una ciudad a otra en sus camellos. Amaba el desierto
y aparentemente también sentía mucha curiosidad por explorar el vientre de las cuevas de alrededor o por
treparse a las cimas de las montañas. En la cueva del Monte Hira Mahoma tendría su primera visión estática
cuando tenía alrededor de 40 años.
Entre los eruditos de toda pinta hay los que sugieren que las visiones del profeta pueden haber sido producto
de ataques de epilepsia. Otros creen que pueden haber sido inducidas por influencia o posesión de
espíritus. En su momento el mismo Mahoma conjeturó y le causo cierta preocupación esta ultima posibilidad.
Sus preocupaciones se tradujeron en profundo desaliento y hasta en intentos suicidas. Tradiciones antiguas
aseguran que cuando Muhammad iba a recibir un mensaje de Aláh, caía al suelo con paroxismos,
serias sacudidas del cuerpo, se le viraban los ojos, y sudaba profusamente. En este estado similar a los de
un trance, el profeta recibía sus revelaciones. Luego se levantaba y comenzaba a predicar sus visiones con
no poca vehemencia. Al leer los evangelios uno no puede menos que percibir el fenomenal contraste entre
esta inusual y extraña conducta de Mahoma y la apacibilidad y el decoro con que manejaba el manso Rabí
de Galilea. Es entendible que las conjeturas de los mencionados eruditos resulten ofensivas para los muslamitas.
Pero así como los musulmanes tiene derecho a interpretar las experiencias estáticas del mensajero
del Islam como autenticas revelaciones de Aláh, el resto tiene también derecho de creerlas lo que los eruditos
mencionados han sugerido, o de catalogarlas como pura histeria religiosa, el resultado de una imaginación
fértil.
Muhammad fue a trabajar eventualmente como caravanero para una viuda rica que
aparentemente tenía negocios dentro y fuera de la Arabia. Su nombre era Khadijah.
Mas adelante el profeta se casó con ella no obstante esta llevarle 15 años de edad.
Khadijah fue la primera conversa de Mahoma. El profeta murio el 8 de Junio del 632
cuando tenía 62 años.
El Injil o Evangelio da cuenta de numerosos hechos milagroso que Cristo realizó durante
su vida y ministerio terrenal. Jesús curó toda clase de dolencias y enfermedades, puso bajo Su control
los vientos huracanados y las tempestades, exorcizo con éxito a los poseídos de demonios, resucito los
muertos, y un largo etcétera. Siendo Dios, Cristo tenía poder sin límites para hacer milagros. Por su parte

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Muhammad no siendo más que un hombre, en su impotencia admitía la ausencia del poder milagroso en el
Él. En los Suras del Corán 17:93 y 29:50 Muhammad se refiere a sí mismo como meramente un “ser
humano mensajero” y un “monitor explicito” en vez de un “Signo del Señor”. Nada mas. ¡Así de pelado!
¿Debe este contraste enseñarnos algo? “E que tiene oídos para oír, que oiga”,
La enseñanza y la práctica de la oración separan a Jesús de Mahoma
También Jesús enseñó a sus discípulos la dinámica y la creatividad de la oración a Dios, vibrante y espontánea.
La misma estaba diseñada para mantenerlos espiritualmente frescos y renovados en la presencia
del padre celestial. A tales efectos les advirtió no usar vanas repeticiones como los paganos que se creen
que por su cotorreo serán escuchados. (Mt. 6:7). Muhammad en cambio enseño a sus seguidores a repetir
y volver a repetir sus rezos, cinco veces al día, en uno como ejercicio obligado y rutinario que a la postre
cancela la alegría del orar. El Islam prescribe hasta la postura para rezar mientras que la Biblia modela varias
posturas para hacer oración sin dictar preferencias. El Islam hace todo un precepto del hacia donde se
debe orientar la cabeza cuando se reza, mientras que el Nuevo Testamento no da importancia alguna a tal
detalle. El Islam indica las horas cuando se debe rezar, la Biblia dice que debemos orar a toda ora (Lc.
18:1; 1ªTs. 5:17). Los musulmanes de cualquier nacionalidad y lengua tienen que rezar en idioma árabe
aunque no tengan la menor idea de lo que dicen en sus rezos. La Biblia dice por su parte: “orare con el
espíritu, también con entendimiento” (1ªCo. 14:15). Demás esté decir que hay una diferencia enorme entre
“rezar” y “orar”. (Orar es hablar con Dios directamente, espontáneamente de lo que sale del corazón, teniendo como referencia
a la “oración modelo” comúnmente llamada “el Padre nuestro” (Mt. 6:9; Lc. 11:2-4). No quiere decir que debemos repetir
exactamente sus mismas palabras, sino que es un ejemplo o guía de cómo debemos dirigirnos a Dios, nuestro Padre Celestial.
Tampoco es repetir lo que otros han redactado. Nota de C.B.).
En lo que se refiere a la coherencia del pensamiento y a la elocuencia retórica entre el “Profeta que había
de venir al mundo” y el Mensajero del Islam, los alguaciles enviados por los sacerdotes y fariseos para encontrar
a Jesús en alguna falta, tuvieron que hacer esta increíble admisión: “Jamás hombre alguno ha
hablado como este hombre” (Jn. 7:45-17). Su discurso cautivador, la cohesión y belleza de Sus piezas
de oratoria, Su dialéctica encantadora, Su palabra encumbradota, eléctrificante, persuasiva, y lógica, el dinamismo
de Sus parábolas, y el arresto de Sus arengas, dejan atrás y a distancia las diatribas fragmentarias,
las centellas cargadas de juicios y prejuicios y de manifiesta intolerancia, y las enseñanzas inexactas y
por demás confusas que emitió el mensajero del Islam. La gran diferencia entre ambos radica en que Jesús
hablaba con inspiración del cielo y con la elocuencia del Ser Divino. Este don del cielo y esta sublime elocuencia
divina estuvieron del todo ausentes en Mahoma.
Jesús murió y Mahoma también. Pero aun en el morir de ambos una brecha enorme que los aleja inmensamente.
Jesús murió no porque debía morir, sino porque quiso morir. El no tenía que morir pero escogió
esa ruta voluntariamente para poner la vida eterna al alcance de nosotros. Mahoma en cambio murió porque
como pecador tenía que morir. No tuvo otra opción. La muerte del mensajero del Islam ocurrió para dar
asentís la verdad bíblica de que la paga del pecado es muerte, y a la inexorable sentencia de que está establecido
al hombre que muera una vez a lo que sigue el juicio (Heb. 9:27). Jesús no murió por sus propios
pecados, ya hemos señalado que era sin “pecado”. Jesús murió vicariamente, representativamente, sustitucionariamente,
murió “por poder” como nuestro delegado, murió por los pecados ajenos, no por los suyos.
En constaste, Muhammad murió por causa de sus propios pecados.
Muhammad murió…y cadáver se quedó. Sus cenizas pueden reverenciarse en la Arabia mientras que a
tumba que alojo el cadáver de Jesús no hay cenizas. ¡Ni rastros siquiera! Ya que Jesús resucitó de entre
los muertos sin que su cuerpo viera corrupción (Hechos 2:27).
Ahora está vivo y activo e involucrado en Su universo y en las circunstancias grandes y pequeñas que atañen
a Sus criaturas. El vive por los siglos de los siglos y tiene las llaves de la muerte y del Hades (Ap. 1:18).
Las tumbas de Jesús en Jerusalén y de Muhammad en Medina anuncian objetiva y elocuentemente cual de
ellos dos fue el victorioso sobre este “postrer” enemigo que será deshecho, la muerte.
No se ofusque el amable lector con cantos de sirena. Aquél cuya estela rastrea la epístola a los Hebreos
consignándolo como superior a los profetas (1:1-3): superior a los ángeles del cielo (1:4); mayor en gloria
que Moisés 3:1-3); mejor instrumento que Josué (4:8); fiador de un mejor pacto (7:22; 8:6); cuya sangre
habla mejor que la Abel (12:24), ciertamente eclipsa y cancela a Muhammad en todas sus pretensiones. El
abolengo de Jesús se sitúa antes de que Abraham fuese (Juan 8:58) apuntalándolo como el preexistente y

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el Gran “Yo Soy”. Insiste la epístola a los Hebreos que Jesús “heredó más excelente nombre que los ángeles”
(1:4) y que a estos seres celestiales ordenó Jehová que adoraran Jesús (1:6). Jehová que adoraran a
Jesús (1:6). Jehová Dios mismo, se refirió a Jesús llamándolo “Dios” (1:8) ungiéndolo “con óleo de alegría”
(1:9). Finalmente, Dios invitó a Su Hijo bien amado a sentarse en el solio de más alto honor a la “diestra de
la Majestad en las alturas” (1:3, 13; Sal. 110:1). ¿Dónde se consigna similar elevación, honor, loa, para el
mensajero del Islam? ¡Ni siquiera en el Qur´án!
No hace falta decir que Muhammad por su condición de analfabeto entra en desventaja desde su punto
de arranque mismo como líder religioso. La condición de inculto es sobradamente desfavorable para un
“profeta” destinado a encabezar una de las mayores religiones monoteístas del mundo. Los muslamitas
admiten con acierto que Muhammad no fue más que un hombre común y corriente. Que solo sirvió como un
“mensajero” de Aláh. Todo ello se halla documentado en el Qur´án. Aceptan a su profeta también solo un
“instrumento transmisor” del mensaje que supuestamente Aláh entregara al ángel Yibril (Gabriel). Pero aun
la supuesta aparición de Yibril (Gabriel) que convirtió a Muhammad en “profeta”, y que inicio el proceso
formativo y la teología toda del Islam, en realidad es un hecho que pende de un hilito tan tenue que espiritualmente
es arriesgado, y extremadamente peligroso, asirse de él.
Recordemos que seis siglos antes de que apareciera en escena Muhammad, el ángel Gabriel (Yibril) ponía
ya a proa hacia Nazareth parar hacer allí la estupenda anunciación a la virgen María, y así constituirse
en el indisputable heraldo del Advenimiento de Jesús. Fue nada menos que este mismo Mensajero celestial
quien dio al niño el nombre de Jesús que significa Salvador (Mt. 1:21), y todavía más… quien lo llamó “Hijo
del Altísimo” Lc. 1:31-32), “Hijo de Dios” (Lc. 1:35) y también, Emmanuel, que quiere decir “con nosotros
Dios” (Mt. 1:21-23). Por consiguiente, llega a ser el colmo de los absurdos que se nos diga ahora que este
mismo Yibril o Gabriel apareció 600 años después a mahoma para negar mediante el Corán, como en efecto
niega, todo lo que había anunciado a María. Es a saber, que Jesús, fuera “Salvador”, “Hijo del Altísimo”,
“Hijo de Dios”, o que fuera “Dios con nosotros”. Tan colosal contradicción hace tronar al cerebro de inmediato
generando toda una vorágine de preguntas tales y como; ¿Son susceptibles de equivocarse los ángeles
del cielo? ¿Se contradijo miserablemente Gabriel? ¿O será que en el caso de Muhammad…estamos en
presencia de un Gabriel diferente, ajeno y falsificador?
Debería cobrar vigencia para nosotros las amonestaciones de San Pablo de que “Si aún nosotros, o un
ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”
(Gl. 1:8). A todas luces el Islam anuncia “otro evangelio diferente” No compagina con el evangelio a que nos
ha acostumbrado el Nuevo Testamento, por lo que la exhortación paulina cobra una actualidad decisivamente
increíble.
Mucho ojo apreciado lector. 2º.Co. 11:14-15 nos ha advertido el hecho de que Satanás, el camuflageador
y mentiroso desde el principio, suele también presentarse como “un ángel de luz”, aunque Lucifer es una
realidad un ángel del abismo, un espirtu caído que regentea las “tinieblas de afuera”. ¿Debería extrañarnos
entonces que el Apóstol Pablo se esmerara en advertirnos también que “sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras”? (v. 15).
¿No cree usted entonces que es razonable y valido que nos preguntemos si Mahoma actualmente fue
deslumbrado por Satanás, ángel caído, “príncipe de este mundo” (Juan 16:11) y rey de las tinieblas?
Conviene para nuestro propio bien, temporal y eterno, que ponderemos seriamente amabas advertencias
de San Pablo. Que analicemos responsable y juiciosamente los enormes contrastes entre Jesús y Muhammad,
porque sin disputa, cuando se les pesa en una balanza, hay uno cuyo quilate lo hace pesar muchísimo
más que al otro. En consecuencia, necesitamos cerrar fila tras el que de los dos es hábil para favorecer
nuestras almas eternalmente.
Ha llegado pues el momento de poner el reloj en hora, y de reconocer con el emperador romano, Juliano
el apostata, al Astro más encandilante del firmamento universal. Como llegó para Juliano ha llegado para
nosotros la hora cero para que con toda convicción del corazón exclamemos: ¡”Vinciste Galilei”! (Venciste,
Galileo!).

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ALÁH NO SE ENCUENTRA EN LA BIBLIA
Así como el nombre Aláh (el dios-luna), dios del Islam, no se encuentra en la Biblia, tampoco se encuen-
tra en la Biblia el nombre de Muhammad el mensajero del Qur´an. Para crédito suyo, el “apóstol” musulmán
sí que hace repetidas menciones o referencias en el Corán a las Escrituras judeo-cristianas. Por lo que se
lee en el Corán, Muhammad endosa muchas de las ideas morales y no pocas doctrinas de la Biblia. Hace
referencias también a varias de sus fascinantes historias, nombra a varios patriarcas, a varios de sus profetas
y personajes, y creando o no, destaca también a Isa Al-Masih (Jesús el Mesías). Naturalmente hay que
ver en que forma es que hace estas menciones. Es menester analizar cómo, e interpretar por qué las hace
dentro de un contexto de revisión, alteración, distorsión, contradicción, o abierta negación.
Aunque difícil de probar, intuyo que las referencias bíblicas del Corán fueron calculadas. Que se disparataron
amañadamente en busca de legitimación para el Qur´án o nacieron de la desesperada necesidad del
profeta de adquirir cierto status y credibilidad al principio de su apostolado. Desde muy temprano en su carrera
las comunidades judías y cristianas se opusieron tenazmente a Mahoma y a sus enseñanzas. Resistieron
con vigor sus intentos proselitistas entre ellos. Al fracasar en convertirlos Muhammad optó entonces
por una retórica incendiaria que prendió las llamas del holocausto de incontables judíos y cristianos. Judíos
u cristianos murieron asesinados por los colaboradores del profeta durante la época temprana de expansión
del Islam. Sus propiedades fueron expropiadas y sus mujeres e hijos sometidos a esclavitud. Millares más
miembros de ambas comunidades morirían a lo largo de los siglos que siguieron. Esta Yihad o “guerra santa”
continua vigente hasta el sol de hoy. (Contraste con el cristianismo: Recordemos que desde el primer “día de la
época temprana” el propio Señor Jesucristo y sus discípulos empezaron a predicar el evangelio, y este fue difundido por persona
a persona, boca a boca con palabras de amor y persuasión, fue tal la tremenda influencia de su mensaje, que sin ayuda de la
“fuerza” dígase política, militar o religiosa (?) se convirtieron miles de personas que hicieron tambalear al imperio romano por su
influencia,”…No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu…” Zac. 4:6) Así fue, hasta que tuvo lugar la supuesta conversión
del el emperador Constantino en el año 312, que proclamó la fe cristiana como “la religión oficial del estado” sustituyendo
al paganismo (?) entonces mayoritariamente los que fueron por años perseguidos aceptaron el maridaje con el poder político, se
convirtieron en perseguidores a todos a aquellos que fueron cristianos fieles y disidentes, y también discrepantes de otras
creencias ajenas al propio cristianismo. Nota de C.B.).
El historial del intento de legitimación y adquisición de status ha sido abundante a
través de la historia religiosa del hombre. Es la lógica que ha incendiado el cerebro de
más de un “profeta”, tal y como el de José Smith de los mormones. La constelación
de falsos profetas resulta demasiado larga para que intentemos enumerarla. Evidentemente,
Muhammad los sobrepaso a todos logrando más éxito expansivo y una raigambre
mas firme en las masas. Se estima que el emprio religioso musulmán alcanza
ahora a poco más de mil millones de seguidores en todo el mundo. En la América Latina existen comunidades
muslámicas de consideración en Argentina, Brasil, Méjico, y Panamá. Se dice que en los estados Unidos
unos 25.000 hispanos se han convertido al Islam en los Estados de Nueva York y California.
Partiendo del capitulo o Surah 61:6 donde se menciona la palabra Ahmad, algunos eruditos islámicos arguyen
que este Ahmad es Muhammad o Mahoma. Creen que Ahmad es una traducción de la palabra griega
paracletos o Consolador (Juan 14;6; 15:26; 16:7). De ahí que afirmen que las profecías de Cristo acerca
de la venida del Espíritu Santo se refieren a Mahoma (El Bahaísmo con su profeta Baha Ullak, interpreta y se atribuye
lo mismo, a favor de sus creencias. Nota de C.B.).
En la teología muslámita Mahoma es considerado el Consolador que había de venir. Pero este no es el
caso. Los capítulos 14 al 16 de Juan predicen la venida del “Espíritu de Verdad” al cual “el mundo no puede
ver”, y no la aparición de un hombre tan visible como Mahoma. El Divino Espíritu moraría en el corazón del
creyente (Jn. 14:17) lo cual es un imposible para Mahoma. La función del Espíritu sería aquella de testificar
corroborativamente acerca de Jesús (15: 26; 16:14) lo cual Mahoma fracasa en hacer. El testimonio que da
Mahoma de Jesús es actualmente hallado en falta cuando lo pesamos en una balanza con el unísono que
cantan el Antiguo y el Nuevo Testamento. Son simplemente incongruentes.
Por otra parte, los nombres Ahmad y Muhammad son dos términos árabes diferentes con significados distintos.
Muhammad es un nombre propio de persona. Ahmad es un adjetivo. Es harto difícil probar que Ahmad
sea sinónimo de Muhammad. Curiosamente, no existe ningún registro histórico de que antes del tiempo
de Mahoma los árabes usaran Ahmad como nombre propio. Si bien “el noble” Coran usa la palabra Ahmad,
es notable que jamás la usa para referirse a Mahoma. El Corán en cambio llama vez tras vez al profe-

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ta por su nombre propio de Muhammad. Cobra importancia arrestante además el hecho de que el Our´an
no hace referencia al supuesto que tantos musulmanes esgrimen hoy de que el nombre Mohammad se encuentre
en la Biblia.
Note que hemos afirmado que este esfuerzo de los apologistas musulmanes, que en definitiva es un esfuerzo
por hacer de Mahoma un personaje bíblico, toma como punto de partida el Qui´án (Coran) y no la
Biblia. La Biblia desconoce totalmente a Muhammad. Los últimos de los escritos bíblicos se completaron
600 años antes de que el profeta naciera. Evidentemente, era tarea imposible para los escritores de la Biblia
traer a colación el nombre de Muhammad, tal y como era imposible que nombraran a Hitler, Gorvachev
o a Fidel Castro. Razón hubo para dicha omisión. Los cuatro personajes mencionados eran totalmente irrelevantes
a los propósitos providenciales y a los designios proféticos del Dios del cielo. Por otra parte los escritores
de la Biblia si que hicieron mención de nombres de otras personas, de entidades geográficas, así
como también señalaron eventos que todavía no habían intervenido la historia. Este el vento profético prueba
de paso, la inspiración divina de la Biblia, Entre las muchas predicciones que la Biblia contiene, para sólo
mencionar una, está la del advenimiento e Isa Al-Masih, (Jesús el Mesías). Debe pues ser un secreto a
voces lo que hay tras bambalinas cuando se busca biblificar a Muhammad y adjudicadle un llamamiento paralelo
al de Isa Al-Masih.
No obstante, el debate basado en la suposición de que la Biblia su nombre no cesa. En su prosecución
los eruditos muslámicos gustan de citar la Toráh o Pentateuco de Moisés que en Deuteronomio 18:15 y 18
dice: “Profeta les levantare de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca,
y el les hablará todo lo que yo le mandare” Arguyen los islamólogos que como Dios habla aquí con
los israelitas que son los descendientes de Isaac, la frase “de en medio de sus hermanos” quiere decir los
descendientes del hermano de Isaac o hijos de Ismael, de cuyo linaje, se alega, procedió Mahoma. Concluyen
que el mencionado profeta “como Moisés” a que Deuteronomio 18:15 y 18 alude no puede ser otro sino
Mahoma. Pero… a premisa falsa, conclusión falsa. El argumento muslámico que supone sellar el biblicísmo
de este nombre no resiste la prueba ácida de la exégesis. Si se pudiera establecer que Mahoma fue predicho
por la Biblia, en cierto modo el “profeta” quedaría legitimado y sancionado el Islam y el Corán también.
Pero este no es el caso.
Habría que estar ciego, o ser intencionalmente selectivo, razonar con deshonestidad intelectual, o ser un
analfabeto en exégesis bíblica, para no percibir enseguida la superficialidad y, peor todavía, la falacia de
este argumento.
Leyendo el libro de Deuteronomio debe notarse que la frase “de entre vuestros hermanos” se acaba de
usar en el capítulo 17: 17-15. Estos versículos expresan el deseo de los isrelitas de tener un rey como las
demás naciones. Moisés responde a este clamor popular diciéndoles que no podían tener un rey escogido
entre los extranjeros sino “ de entre sus hermanos”. Vale decir, de entre los israelitas mismos, “sus hermanos”.
Nadie medianamente familiarizado con las prácticas del Medio Oriente antiguo, e imbuido por el tenor
de la historia de los hijos de Israel en el Antiguo Testamento, esperaría o especularía que los israelitas buscarían
a un descendiente de Ismael, para hacerlo su rey. Ver Deuteronomio 17:15.
Los versículos 1 al 2 de Deuteronomio c. 18 revelan también quienes son estos “hermanos”. Dicen así:
“Los sacerdotes levitas, es decir, toda la tribu de Leví, no tendrían parte ni heredad en Israel; de las
ofrendas quemadas a Jehová y de la heredad de él comerán. No tendrán, pues heredad entre sus
hermanos: Jehová es su heredad, como él les ha dicho” Aquí separa Dios a la clase sacerdotal, todos
miembros de la tribu de Leví, diferenciándolos del resto de sus “hermanos” que eran los miembros de las
once tribus de Israel restantes.
El libro de Jueces 20:13 refuerza: “Los de Benjamín no quisieron oír la voz de sus hermanos los hijos de
Israel” Benjamín, como se sabe, era el cabeza de una de las tribus de Israel. Para documentarse mas acerca
del uso bíblico de la expresión “vuestros hermanos” baste con ojear también a Dt. 24:7; 2S. 2:26; 2R.
23.9; 2Cr. 28:15; Neh. 5:1. Consecuentemente, el nombre de Muhammad no está en la Biblia porque
Muhammad jamás estuvo en la línea del interés de Dios y en ningún momento fue un “profeta del Altísimo”
como lo fue Jesús, Juan el bautista, Isaías, Elías, y muchos otros de los cuales da cuenta el libro inspirado.
No pierda de vista el lector el hecho de que el referido profeta de Deuteronomio 18:15 y 18 tenía que ser
“como” Moisés. Esto es tajante. Sitúa claramente a Muhammad como un profeta espurio, falsificado. El

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pre-requisito de ser “como Moisés” descalifica a Muhammad de cuajo porque en primer lugar Moisés era
israelita, del linaje de Isaac, mientras que Muhammad era árabe, de la tribu de los Quraysh, tribu que precisamente
reclamaba ser descendiente de Ismael. Hasta el Corán mismo confirma y refuerza al arabismo de
Mahoma al decir en el Surah 74:12: “Y antes de él, existía el Libro de Moisés, como guía y misericordia. Y
este es un libro (el Corán) que lo confirma en lengua árabe, para advertir a los que hacen injusticias (del
castigo) y para dar la buena nueva (de la felicidad) a los bienhechores.
En segundo lugar, a Moisés le hablaba Dios “cara a cara como habla cualquiera a su compañero”
(Ex. 33:11; Dt. 12:6-8). Esta verdad del Pentateuco es corroborada nada menos por le Corán que dice: “Y
ya te hemos narrado las historias de algunos mensajeros y la de otros no. Y Dios habló a Moisés, EL MIS-
MO” (Surah 4:164). Según otro pasaje del Corán Mahoma específicamente afirma que Dios habló a
Muhammad por medio de un intermediario, nunca directamente como hablo Jehová a Moisés. Este intermediario
supone haber sido el ángel Yibril o Gabriel. En dicho pasaje tomado textualmente del Surah 2:97
Mahoma dice: “Di El que es enemigo de Gabriel debe saber que es el que, con el permiso de Dios, depositó
en tu corazón esta revelación que confirma las Escrituras anteriores y que sirve a los creyentes de guía y
de un feliz anuncio”.
En tercer lugar, Moisés realizo milagros portentosos que sobrepujan los 20 milagros que la “Hadiz” o tradición
musulmana busca adjudicarle a Mahoma. Dije “la tradición musulmana”, porque Muhammad nunca
hizo milagros según indican varios Surahs del Corán. Por cierto, Mahoma mismo negó tener poderes milagrosos
(Surahs 17:93; 29:50). En este menester, como en varios otros, el Qur´an y la Hadiz están en abierto
desacuerdo. En definitiva entonces, ¿a qué profeta se refiere la discutida predicción de Moisés?
La Biblia no deja espacio al azar especulativo, ni se abre al peligro del desvío en asunto tan crucial. Cierra
con broche de oro este expediente citando a los contemporáneos de Cristo que percibieron al Mesías
Jesús como “el profeta” predicho por Moisés: “Este” –dijeron de Jesús los judíos- “verdaderamente es el
profeta que había de venir al mundo” (Jn. 6:14). En función de reclutar a otros para el discipulado de Cristo.
Felipe interpretó para Natanael la profecía de Moisés: “Hemos hallado a Aquél de quien escribió Moisés
en la ley…a Jesús el Hijo de José de Nazareth” (Jn. 1:45). “Porque si creyeseis a Moisés –añade Jesús-
me creeríais a mí, porque de mi escribió él” (Juan 5:46). Ver también Hechos 3:17-26.
Hasta aquí por ahora nuestro discurrir sobre Mahoma. En nuestro próximo capítulo volveremos a poner
bajo el microscopio al profeta del Islam a fin de amplificar, como en una pantalla grande, los muchos y afilados
contrastes entre él y el Señor Jesucristo. Dichos contrastes establecerán que Jesús el Cristo, indisputablemente,
es el Astro que más brilla en el firmamento de la historia, y que su encandilante brillo ninguno lo
puede igualar, Establecerán ante nuestra vista que Jesús es “Aquel de quien escribió Moisés” y que es
“verdaderamente el profeta que había de venir al mundo”
Nos proponemos ofrecer sólidos elementos de juicio que habiliten al lector para discernir la diferencia
abismal entre Cristo y Mahoma, a los efectos de que el lector decida cual de los dos es digno de su juramento
de compromiso, de su promesa de lealtad, y cual de las dos causas que ambos “señores” representan,
es digna de su apoyo. Más que todo, lo desafiaremos a que determine cual de los dos es un mejor o
mas hábil postor que al final de su carrera terrenal podrá entregarle a su alma inmortal los mas substanciales
beneficios. Amos Jesús y Mahoma, señalaron el camino hacia Dios pero nos toca a nosotros hacer la
sobria decisión de escoger entre uno o el otro.
Los contrastes que presentamos a continuación revelan con clarividencia que Jesús y Mahoma son voceros
de dos Dioses con desemejanzas. Que ambos líderes predicaron dos sistemas de filosofía espiritual
opuestos. Que tanto en palabras como con el ejemplo de sus vidas y con la evidencia innegable de sus
hechos, proclamaron dos morales distintas. Se hace perentorio desactivar de inmediato el mito de que todas
las religiones, el Cristianismo (?) y el islamismo incluso, adoran al mismo Dios, porque nada puede andar
más lejos de la verdad. Deberá aclararse también que todos los caminos no conducen al cielo. Que solo
hay un camino; JESUCRISTO (Juan 14:6). Todos los auto proclamados “profetas” no representan al Dios
verdadero (Mt. 13:22) ni todos los “libros sagrados” son dignos de confianza. Siendo que existen notables
diferencias entre Jesús y Mahoma, nos urge oír a Jeremías exhortamos en nombre de Jehová a pararnos
en la encrucijada del camino y a preguntar cual sea la senda antigua para caminar por ella y hallar descanso
para nuestra alma (Jer. 6:15) Seguir a Jesús o a Mahoma indefectiblemente conducirá a una modali-

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dad o estilo de vida diferente. A la postre, mas allá de la tumba, desembocará también en un destino final
distinto. Es por ello que urge hacer una determinación responsable y cuidadosa, nunca liviana o superficialmente.
Al presentar a Jesús versus Mahoma como lo que son: opuestos, quiero de entrada reconocer mi deuda
con el Dr. Roberto Morey escritor del libro. La invasión Islámica. “LA INVASIÓN ISLAMICA” es una obra lógicamente
bosquejada, de fácil lectura, completa erudita, y adecuadamente documentada. Recomendamos
al lector que la adquiera en su librería evangélica con el fin de leerla y minuciosamente estudiarla, y con la
definida intención de compartir sus enseñanzas con cuantas personas pueda. Quien estudie a fondo LA
INVASION ISLAMICA no necesita leer ni estudiar nada mas acerca del Islam, de Mahoma, o del Qur´an.
Contraigo deuda además con el Dr. Larry Spargiminio escritor del libro: ¿RELIGIÓN DE PAZ O REFUGIO
DEL TERROR? El Dr. Spargimino hace con su obra un valioso servicio de contraste ente Jesús y Mahoma.
El primer contraste entre Jesús y Muhammad radica en el hecho contundente de que Jesucristo es material
que capta la más aguda atención de las profecías del Antiguo Testamento. Las mismas precedieron por
muchos siglos a ls Escrituras del Nuevo testamento y al Qur´án. Por un lado, los profetas del Antiguo Tes-
tamento dan cuenta abundante de Jesús el Cristo, y por el otro, ignoran totalmente a Muhammad. Cinco o
mas profetas anunciaron el nacimiento de Cristo con hasta siete siglos de antelación. No obstante estar localizados
en diferentes latitudes y provenir de diferentes generaciones, acertaron a acoplar sus predicciones
cantando el mismo son (Hech. 10:43). Esta insólita sincronización fue posible porque los profetas del
Antiguo Testamento eran hombres inspirados por el Espíritu del Altísimo (1ªP. 1:10-11: 1ªTim.3:16).
Muhammad mismo los reconoció como oráculos enviados por Dios.
Los profetas de la Antigua Alianza predijeron con exactitud matemática distintos aspectos de este singular
deslumbrante Nacimiento. Por ejemplo, anunciaron un detalle que no se dio antes ni se ha dado después
en la historia humana y es que Jesús nacería de una virgen (Is. 7:14). Precisaron que entraría al mundo por
la ventana de una de las tribus de Israel, la d Judá (Gn. 49:10). Especificaron en que ciudad de Judá ocurriría
esto, Belén (Miq. 5:2). De que familia en Belén, la familia de Isaí, padre de David (Is. 11:1-4); en que
punto de la historia, o sea, cuando se emitiera un edicto para restaurar y edificar a Jerusalén (Dn. 9:25); dijeron
que el providencial nacido sería un profeta como Moisés (Dt. 18:15,18) y un sin numero de otros pormenores
mas. Jamás en la historia humana se predijo el nacimiento de alguien con tantísimo detalles y con
tan exacta precisión como lo fuera el Nacimiento de Isa Al-Masih, Jeshúa ha´Jesús el Mesías.
¡Cómo me hacen vibrar de alegría tan pormenorizadas predicciones! ¡Como me llena de asombro un designio
profético tan directo! ¡Cómo me inunda el pecho la emoción! ¡Cómo estimula, robustece, vitaminiza,
y acrecienta mi fe en la Biblia, en las profecías, en el Mesías! ¡Cómo el arcano solemniza mi corazón cuando
merodeo en medio de las predicciones del Nacimiento de Cristo! ¡Cómo me hacen consciente de que
con ello trillo tierra santa!
Pero…de Mahoma…¿qué?...Pues, nada. Muhammad jamás entró ni lo más remotamente en el telescopio
de los profetas porque jamás estuvo tampoco en la mirilla de Jehová. ¿Debía esto ponernos sobre aviso?
O ¿Podrían habernos puesto un semáforo con luz roja más brillante?
Pero no es solo el Nacimiento de Cristo lo que los profetas hebreos predijeron. Estos videntes del pasado
vislumbraron además muchos otros detalles de la vida del Singular Nacido. Por ejemplo, profetizaron Su
entrada triunfal a Jerusalén y hasta el medio de locomoción que usaría sobre el lomo de un asno para hacer
dicha entrada (Zac. 9:9) ¿No es esto súper maravilloso? ¡Claro que lo es! Hace efectivo al dedillo cumplimientos
proféticos tales que nos dejan boquiabiertos.
Los videntes de antaño fueron más lejos todavía. Predijeron también la traición a Jesús por Judas (Sal.
41:9), y Su subsiguiente venta por 30 piezas de plata, y hasta lo que pasaría con esas monedas de plata,
precio de sangre (Zac. 11:12,13). Añadieron los pronosticadores de antaño que Jesús sería injuriado y escupido
(Is. 50:6), herido con vara (Miq. 5:1), y en qué punto de tiempo, año y día, sería crucificado. (Daniel
9: 1-2; 25-26), A los visionarios del Antiguo Testamento no se les escapó tampoco el sacrosanto vaticinio
de la crucifixión del Cordero de Dios en medio de malhechores (Is. 53:10-12), afinaron esa escena con extraordinaria
puntería indicando hasta en que lugar de su cuerpo Jesús recibiría sus heridas (SaL. 22:16),
registraron para la posteridad Sus últimos momentos y Sus ultimas palabras sobre la cruz (Sal. 11:1: Is.
53:12: Sal.69:21); anunciaron Su santo entierro (Is. 53:9); Su victoriosa resurrección al tercer día (Sal. 16:10)

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y Su espectacular ascensión al Trono de la Majestad en las alturas (Sal. 24:7-10: Zac. 6:13). ¡Cuánto material
profético sobre una vida solitaria! ¡Cuantos predoctores diferentes necesito la emisión de tantas profecías!
¡Cuantos lugares distintos sirvieron de escena para promulgarlas! ¡Cuan fijamente se cerró sobe Isa Al-
Masih (el Mesías Jesús) el foco del telescopio divino! Con precisión tal, y con santísima abundancia de detalles…
¿Quién osa creer en el azar o en la coincidencia? ¿Qué grado de miopía dejaría escapar designio
tan providencial y tan cabal cumplimiento profético? Tan sólido testimonio avala más y más a Cristo como el
Vocero exclusivo que fuera enviado por Dios. Jesús es la última palabra de dios para la humanidad. No hay
mas (Heb. 1:1).
En contraste, como ya hemos significado, las profecías no dicen ni pío sobre Muhammad. ¡cero mención,
mi amigo” Cristo es el único hombre cuya historia se escribió detallada y anticipadamente antes de que naciera.
Jesucristo, sin lugar a disputas, es el favorito de la Providencia, el foco de la profecía, y el imán de la
historia. El es también el deseado de todas las gentes. Ante El voluntaria u obligadamente doblaran sus rodillas
todas las NACIONES. Inclusive las rodillas de Mahoma mismo doblaran ante El (Flp. 2:10).
Y …amigo mío…el providencial designio que avala a Cristo, lo estrella a usted contra el exclusivismo de
marchar tras el único nacido de mujer que a la vez era de origen divino, y a desconfiar de todo mortal especialmente
si osa hablar con “presunción” (No deje de ver: Dt. 18:20-22; 2ªP. 2:1). No en vano quedó escrito:
“Así ha dicho Jehová: maldito el varón que confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón
se aparta de Jehová” (Jer. 17:5).
Enfoquemos ahora brevemente la vida moral de Jesucristo leyéndola a la vez a la luz de su enorme disparidad
con la de Muhammad. Sólo el Rabino Galileo pudo desafiar a sus contemporáneos y a la vez dejarlos
con la boca tapada. A ellos disparó certeramente la incisiva pregunta: “¿Cuál de vosotros me redarguye
de pecado?” (Jn. 8:46). Porque El, aunque fue “tentado en todo según nuestra semejanza, fue sin
pecado” (Heb. 4:15). Según el decir de la epístola a los Hebreos Jesús fue “santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores”, y hecho mas sublime que los cielos (Heb. 7:26). En contraste en el Sura Coránico
numero 40:55. Aláh ordena a Muhammad “Implora el perdón por tu pecado”. En el Sura 48: 1-2 llamado
Al-Fath o (La Victoria) dice: “que Aláh perdone tus pecados pasados y futuros y complete sus favores
hacia ti…” “Y amigo mío…!!Pecador era Mahoma!!
Note esta otra disparidad entre Jesús y Mahoma: el Sura Coránico 33:26, da cuenta de una de las varias
matanzas de judíos ordenadas por el musulmán mayor. En cambio, el manso Rabí de Galilea con una disposición
totalmente opuesta mandó a los suyos “a amar a sus enemigos”, “a hacerle el bien a los que
los aborrecen” y a “orar por los que los ultrajan y persiguen” (Mt. 5:44). Cuando uno de sus discípulos
osó violentarse quitándole una oreja de un espadillazo al siervo del pontífice, Jesús, en gracia, se la restauro
y ordeno al arrebatado discípulo a meter la espada en su vaina reprendiéndolo con la sentencia “el que a
hierro mata, a hierro muere” (Mt. 26:52-52).
Aquí otra vez, el contraste entre la gracia encarnada, la ausencia de violencia, la santidad, y la perfección
de Cristo, hace sobrepujar la pecaminosidad de Muhammad. Y… por supuesto, sitúa nuevamente al lector,
frente a la encrucijada de tener que definirse por uno de los dos: por Jesús el manso, el no violento, el santo,
el Camino al cielo, el ejemplo de gracia, de amor, y de bondad; o por Mahoma el camino a la decadencia,
el modelo de emociones mercuriales, el ejemplo de violencia, implacabilidad, intolerancia, de Yihad
(guerra santa), de legalismo, aspereza, imperfección. ¿Por cual camino pues va usted a andar? ¿Cuál de
estos dos modelos le apetece imitar?
Jesús condenó enérgicamente el adulterio y al vez trato a una mujer adultera con compasión, gentileza,
respeto, dignidad. Muhammad por el contrario, creía y personalmente practicaba, y peor todavía, aconsejaba
a sus seguidores la poligamia o tenencia de varias mujeres (Sura 4:3) al profeta del Islam se le adjudican
a lo menos 14 esposas. La ultima de ellas la tomo por mujer cuando solo tenía 9 años.
En cuanto al lugar de la mujer en la sociedad humana, el cristianismo que encabezó Jesús, en su momento,
elevó el status general de la misma (Mt. 28:1-7; Mt.26:6-13; Ef. 5:25; Gál. 3:28; 1ªP. 3:7). Pero…¿Sabe
usted que instruyó Muhammad a sus seguidores? ¡Que le pegaran a sus mujeres si estas eran rebeldes! El
Corán en términos inequívocos dice en el Sura 4.34; “Los hombres tiene cierto predominio sobre las mujeres,
a causa de los favores que Aláh acordó a estos sobre aquellas y también por los que gastan (para la
manutención)”… El “noble” Qur´án dice a renglón seguido: “Aquellas de las cuales temáis su desobediencia,

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amonestarlas, dejadlas solas en sus lechos y golpeadlas… “Golpeadlas” es un reflejo del espíritu áspero y
de la actitud machista del Islam. Por su parte, la Hadiz se permite hacer las declaraciones mas derogatorias
contra las mujeres: “la mayoría de la gente que está en el infierno son mujeres” y las mujeres “son deficientes
en inteligencia y en religión” Esta evaluación indiscutiblemente coloca a la mujer en un plano inferior, y
a usted nuevamente lo sitúa frente a la importante decisión de determinar en cuales manos va a depositar
su fe. ¿En las manos de Cristo o de Muhammad? ¿Va usted a seguir las directrices de la Biblia o las del
Corán y la Hadiz? Asegúrese de ser sensato en su elección y, por favor apunte para que no yerre el blanco.
´``
(Todas las citas del Qur´án las hemos extraído de la traducción española por Kamel Mustafa Hallak).
…..¿Qué es el Qur´án?
. Korán-Alcorán-El Corán
El Corán, Korán, Alcorán, (o como lo pronuncian los árabes parlantes: Qur´án), es el libro norma, el criterio
base, y manual de instrucción del creyente islámico. Consiste de 114 Suras, azoras, o capítulos, y 6.236
aleyas o versículos. Los muslámicos consideran el Corán como literalmente perfecto. Conjeturan que fue
escrito por Aláh mismo en el cielo en una tabla grande de piedra, y transmitido milagrosamente a Muhammad
mediante el arcángel Yibril o Chibril (arcángel Gabriel). Según arabistas e islamólogos, Aláh habría
revelado el Qur´án a Muhammad, sura por sura, en un periodo de aproximadamente 23 años. A menudo las
revelaciones descendían sobre Mahoma en respuesta a laguna crisis o cuestionamiento que surgiera en la
comunidad de fieles.
La palabra Qur´án significa “recitación”. Es un texto religioso para repetirse litúrgicamente. El concepto de
recitación acomoda la noción de que Mahoma y sus seguidores eran en su mayoría analfabetos y para
aprenderse el Qur´án tenían que escuchar repetidamente las lecturas públicas recitaciones del mismo. El
apóstol muslim supone haber memorizado todo el contenido coránico o revelación de Aláh. En su momento
supone habérsela dictado a sus colaboradores. Dicho dictado fue transcrito por escribas que mientras
Muhammad vivía le consultaban periódicamente sobre la exactitud del trabajo que hacían. En el islamismo
se da el titulo honorífico de Al-hafiz a los que se aprenden de memoria todo el Corán.
Los apologistas musulmanes sostienen que el Qur´án ha resistido el embate de los siglos. Que no se ha
desviado ni un milímetro del original. Insisten en que ha conservado intacta su pureza estructural sin desviación
alguna o variantes. Para decir el mínimo, tal creencia es sumamente improbable. Aparentemente,
ni siquiera toma en cuenta las lagunas o lapsos mentales que natural e inevitablemente ocurren a la memoria
humana. Máxime, cuando existe record de que a Mahoma mismo se le olvidaron algunas de sus propias
revelaciones.
En nuestro contacto con este libro, tomamos la impresión de que el Corán, en su tenor general, es estrictamente
rígido e inflexible hacia sus seguidores; e implacable, despiadado, y vindicativo hacia los que no lo
somos o nos resistimos a normarnos por sus preceptos. Como consecuencia directa de leer y releer, repetir
y recitar su texto, los asiduos del Corán o miembros del dar-al-salaam (casa de paz) llegan por fuerza a reproducir
en sus vidas las características coránicas mencionadas. Las ejercen también en su trato con el resto
de la humanidad o dar-al-harb (casa de guerra). Son producto de la incorporación osmótica de la ideología
coránica al disco duro de sus propias psiquis.

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Enfocando la moral musulmana que resulta de incorporar a la vida las ideas del Corán, el teólogo bautista
August H. Strong ha observado que “el fundador del Islam nos ha dado en el Corán un sistema que contiene
cuatro dogmas de inmoralidad fundamental: la poligamia, la esclavitud, la persecución y la represión de
la conciencia individual”,
En lo que se refiere al término Al Kirab o escrituras Sagradas, el Islam enseña que hay cuatro: La Tawrat o
Thoráh que es el Pentateuco de Moisés; el Zabur o libro de los salmos de David; el Inyil o evangelio; y el
Qur´án. Cree el islamismo que la autoridad de un libro sagrado es cancelada por el próximo Kirab. Y así, en
orden de sucesión, el Inyil o evangelio reemplaza al Antiguo Testamento y el Qur´án reemplaza a ambos.
Contrario al alegato que el Corán mismo hace de ser una revelación que “continua” o “confirma” la fe de la
Biblia (Suras 2:41, 89, 91, 101; 5:48; 6:92; 46:11-12), no pocos teólogos musulmanes insisten en que el
Qur´án viene a remplazar la Biblia. Para estos el islamismo supone reemplazar también al judaísmo y al
cristianismo. Creen que la revelación judeo-cristiana ha sido alterada, que la han corrompido, que está obsoleta,
y mas grave todavía, arguyen su nulidad basándose en el hecho de que sus originales se han perdido.
La obvia inferencia es que nada de eso ocurre con el Qur´án.
Tan audaz ilación provoca en seguida el trueno de las siguientes preguntas: ¿dónde esta el original del
Qur´án? “En alguna parte”, contestaría el muslámico promedio. Pero ninguno puede precisar dónde. De los
muchos manuscritos coránicos que ha circulado históricamente ¿Cuáles son los auténticos? ¿Quién formula
el criterio para determinar la autenticidad o falsificación de dichos manuscritos? ¿Quién puede probar que
la depuración hecha por el Califa Suman de los manuscritos variopintos que había en circulación entonces,
fue la que precisamente logró configurase como el Corán que se sigue ahora? ¿No inquieta la fe de alguien
el pensar sobre la posibilidad de que algunos de los manuscritos que Suman descartó tuvieran mayor grado
de legitimidad que los que usó este califa para canonizar el Corán? ¿No echa por tierra el Qu´án mismo su
propia autenticidad el autoproclamarse “continuación” o “confirmación” del mensaje de la Biblia? ¿Puede
alguien considerar autentico un documento posterior que busque “continuar” o “confirmar” uno anterior
amañado y miserablemente corrompido? La respuesta huelga. Si la Biblia ha sido adulterada y el Corán la
usa para informarse y continuar su mensaje, entonces el Corán, por contaminación, debe ser también un
documento corrompido.
Cuando un musulmán esgrime el argumento de que la Biblia esta corrompida, la respuesta que debe dársele
es que presente pruebas de que la integridad del Corán no ha sido comprometida. Mejor todavía, deberá
pedírsele siempre que muestre las pruebas que tiene sobre las alegadas “alteraciones” con que han
distorsionado la Biblia. No las tiene.
Desesperados por restarle autoridad el libro de Dios, los musulmanes capitalizan en las variantes existentes
en los manuscritos de ésta. Buscan insinuar que esto no sucede con el Coran porque es un libro “perfecto”.
Creen que las variantes en los manuscritos de la Biblia prueban irrebatiblemente que la Biblia ha sido
alterada. La cruda verdad es que estudiosos como Arthur Jeffery han escrito hasta 90 páginas de “lecturas”
diferentes o variaciones en el Corán. No debe extrañar entonces la tradicional renuencia de los musulmanes
a permitir que investigadores occidentales examinen los manuscritos del Corán, especialmente
aquellos que son previos al texto Uzman.
Es un hecho histórico aceptado por propios y extraños que Suman, colaborador cercano de Muhammad,
esposo de dos de las hijas del profeta, y tercer Califa, cotejó, codifico y escandalizo el texto del Qur´án partiendo
del babel de manuscritos divergentes que circulaban en su época (644 al 656). Por cierto, los estudioso
identifican un buen numero de versiones coránicas distintas en circulación entonces, siendo la principal
la que había redactado Zaid B. Tabit secretario personal del mensajero de Aláh.
El esfuerzo del califa Suman logró que el Corán, en su mínimo, hablara por fin con
una sola voz. A fin de imponer su texto. Suman ordenó destruir todo otro manuscrito
existente y hasta expidió una fatua u orden de muerte para los que no aceptaran su
Qur´án. El califa en la cultura islámica es una especie de vicario de Mahoma, un personaje
autorizado para actuar en lugar del profeta después de la muerte de éste. Finalmente,
el Coran de Suman le costo la vida a este califa quien murió apuñalado por un
partidario de Ali Tabit acusándolo de haber destruido los “originales” del “libro santo”.

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Los musulmanes Chiítas (15 % del total de la dar-al-Sa-laam) reclaman que el texto Suman recortó el 25
% de los aleyas o versículos que configuraban el Corán original. El valido reclamo Chiíta pone en evidencia
que hay en el mundo muslámico más de una escuela de pensamiento sobre este tema. Las mismas exhiben
corrientes encontradas sobre lo que supone ser el autentico Corán dejan mal parada la noción de la
perfección que preservó libre de error al “noble” Qur´án. Una figura contemporánea del chiísmo se encarnó
en la persona del Ayhatollah Ruhollah Khoemeini, que en su revolución destronó al Sha Mohamed Rezha
Pahlevi en Irán.
En el artículo que precedió a este el segundo de dos sobre Mahoma, mencionábamos el hecho del analfabetismo
del visionario del Aláh. La incultura de Muhammad es un hecho que de buena gana aceptan, y
con diligente énfasis publican los islamistas. Casi no pueden esperar hasta decírnoslo. Mencionábamos que
este hecho en si, constituye desde su punto de arranque mismo, una seria desventaja para ser musulmán
mayor. Como líder religioso, la condición de inculto es un lastre demasiado pesado para un profeta abocado
a encabezar una de las mayores religiones “monoteístas” del mundo.
Sin embargo el asunto es, que no puede establecerse a ciencia cierta que Muhammad fuera iletrado. Si el
Islam pudiera probar este punto, fortalecería su dogma clave de que el Coran en su revelación y transmisión
fue instrumentado milagrosamente desde el cielo (Suras 2:89 y 5:48). Un erudito cristiano que se dedicado
al trabajo de estudiar la Hadiz o tradición musulmana, encuentra que la Hadiz Bukhari afirma que mahoma
sabía leer y escribir. Hay varias otras Hadices que confirman también el no analfabetismo de
Muhammad. Al Bukhari es aclamado en el mundo muslámico como el más grande entre los eruditos especializados
en las tradiciones musulmanas. Los islamitas consideran el libro de Bukhari como el mas autentico
después del libro de Aláh o Coran. Esta Jadiz Bukhari, por si sola, echaría por tierra la arraigada noción
del analfabetismo de Mahoma que sustentan mas de mil millones de musulmanes.
Por otra parte, el Qur´án supone haber sido escrito en árabe “perfecto”. Pero tanto arabistas como escolásticos
de diversas persuasiones encuentran en dicho libro numeroso errores gramaticales y de otros ordenes.
El Dr. Roberto Morey en su libro LA INVASION ISLAMICA, da una lista no exhaustiva de nueve errores
gramaticales en los Suras 2:177;, 192; 3:59; 4:162; 5:69; 7:160; 13:28; 20:66; y 63:10, Para añadir mas
leña al fuego, Morey señala que partes del libro no están siquiera en árabe ya que el Corán contiene mas
de 100 palabras en otros idiomas. El Qur´án contiene hartas palabras egipcias, hebreas, griegas, siríacas,
acadias, persas, etc.
El Sura 39:28 menciona el árabe “sin retorcimientos” (idioma celestial) en que supuestamente Aláh escribio
el Corán. Desafortunadamente, los eruditos que han analizado el Corán a la luz de la lengua original en
que lo escribieron, consignan que el “idioma árabe celestial” del libro no pasa de ser un dialecto con vocabulario
provincial de la tribu árabe quoriquita (Quraysh) de la Meca. Muhammad como se sabe, partencia a
la tribu Qurais y el lenguaje en que fue escrito el Qur´án refleja su dialecto, su vocabulario, y su estilo. Queda
pues plasmada en el Corán, como huella imborrable, la psiquis y el espíritu del mensajero musulmán.
Este hallazgo lingüístico mata dos palomas de un solo disparo. Primero echa por tierra el dogma musulmán
de que el Coran se origino en el cielo puesto que permite rastrear su autoría a un escritor que entintó su
pluma por debajo de las nubes. Segundo, pone en entredicho la noción de “árabe puro” al circunscribirlo a
un mero dialecto tribal. Por asociación, pulverizaría también la sonada creencia de que Muhammad fuera
analfabeto.
Negaciones antibiblicas
El Qur´án reniega de afirmaciones sillares contenidas en el Nuevo
Testamento. Entre otras niega que Cristo murió en una cruz (Sura
4:157) Desconoce la verdad de que resucitó de los muertos. Niega
también la Santa Trinidad (Suras 10:68; 17:111; 112:1-4). Estas y
otras negaciones hacen patente a quien quiera entender, que en su
conjunto, el Qur´án es depositario de un evangelio diferente y contradictorio
a la de la Biblia. Los estudiosos encuentran además en el
Corán errores teológicos, bíblicos, históricos, científicos y matemáticos.
El Coran, visto globalmente, es de una calidad literaria inferior a las Escrituras judeo-cristianas. Su desor-

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den cronológico desafía toda lógica. No obstante los esfuerzos que hace por enlazarse con la Biblia, lo logra
tan ineptamente que resulta patético. Es increíble el monton de porciones de la Biblia transcritas a retazos
y con la intención aparente de tergiversar el sentido que tiene en la fuente de donde provienen. En algunos
casos es posible detectar el esfuerzo por arabizar sus contextos y deshebreizar las fibras en que
vienen entretejidas. El Corán repite muchas veces las mismas historias. A lo menos en un caso las repite
hasta 20 veces. Confunde la cronología de los hechos y aun los nombres de los personajes bíblicos. El
errático método del autor del Corán, fuera este Aláh o Muhammad, muestra un conocimiento limitado y por
demás fragmentario de las escrituras judeo-cristianas. Pareciera como si este libro arrancara con el pie
equivocado desde su inserción mima por Yibril, y que cojeara a cada paso que da después. Todo lo antes
expuesto no puede se mas serio y devastador. En conclusión, el Corán:
-No puede ser la Palabra de Dios por lo inverosímil de su fuente.
-No es la Palabra de Dios por que contradice la revelación que lo antecede y que supone reafirmar.
-No es la Palabra de Dios por los defectos gramaticales que plagan su lenguaje.
-No es la palabra de Dios por el laberinto mareante de su tortuosa cronología.
-No es la palabra de Dios por sus inexactitudes históricas, científicas, matemáticas, teológicas, y bíblicas.
Providencialmente, el Nuevo Testamento se le adelanto al Qur´án con seis siglos de anticipación anatematizando
a quien osara anunciar “otro evangelio”, fuera éste hombre o ángel. Ya lo decía san Pablo: “Mas
si aun nosotros, o un angel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado,
sea anatema” (Gl. 1:8). Recuerde el lector que el arcángel Gabriel se le asocia particularmente con
el espectacular evento de la Encarnación del verbo de Dios, Cristo Jesús. Siendo que el mensaje entregado
en el Corán por Yibril niega rotundamente que Dios se haya manifestado en carne, fuerza sobre nosotros
la conclusión de que es absolutamente imposible que el mensaje contenido en el Corán proceda del dios
verdadero. El Dios verdadero no puede contradecirse. Como la autenticidad de Yibril tampoco puede establecerse,
creemos, que de haber tenido oportunidad los judíos del Nuevo Testamento, sin titubeos, hubieran
dicho de este andel espurio: “de Gabriel y Miguel conocemos su procedencia, pero de este Yibril no sabemos
de donde sea” (Paráfrasis de Jn. 9:29).
Según la epístola a los Hebreos, los Ángeles son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a
favor de los que serán herederos de la salvación” (1:14). Por sabía coordinación del Espíritu de Dios, Juan
el Apóstol fue inspirado a añadir que “Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne es
de dios, y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios, y este es
el espíritu del anticristo,el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya esta en el mundo”
(1ªJn. 4:2-3). San Juan procede a hacer una marcada diferencia entre el “espíritu de verdad” y el “espíritu
de error”. El Gabriel de la Biblia confesó que Jesucristo vino en carne. Por cierto, el mismo sirvió de heraldo
de tan santísima anunciación (lc. 1:26-35). En cambio Yibril, al entregar a muhammad el mensaje del Corán,
se hace cómplice en la negación de lo que San Pablo estima ser “el misterio de la piedad, Dios fue
manifestado en carne” (1ªTim 3:16). No hay que ser un experto en angelología o un teólogo de profundidad
para saber de que lado se situó Yibril en cuanto a aquello del “espíritu de verdad” y del “espíritu de
error”.
Resulta chocante que además de negar la “Encarnación del Cristo” el Corán niegue también que Jesús
fuera el HIJO de Dios (Suras 4:171; 5:72-75; 6:101: 10:68; 17:111; 112:1-4).Guiados por el Espíritu Santo
ya se anticipaba en Juan a la herejía que constituye el negar que Jesús fuera Hijo de Dios. Suyas son estas
palabras: “Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y él en
Dios” (1Jn. 4:15). Lo opuesto también es verdad: todo aquel que así no confiesa, no esta en Dios, ni Dios
está en él.
Se me ocurre, sin embargo, que debo conceder que los musulmanes podrían tener razón al negar una
tremenda afirmación que hace la Santa Biblia en el libro a los Romanos. En su capitulo 1:4 Romanos dice
que Jesús fue “declarado” Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad por la resurrección

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de entre los muertos”. Estaríamos preparados para aceptar la negación muslámica si los Suras coránicos
lo que actualmente buscan negar es que Jesús fuera hijo de Aláh. Porque de veras, Jesús no es hijo de
Aláh. Jesús es Hijo de Jahwéh (YHWH). Jehová (YHWH) y Aláh no son dos designaciones distintas para el
mismo Dios. Jehová es el nombre del único y verdadero Dios.
Este es mi Hijo amado “Este es mi amado, en quien tengo complacencia” (Mt. 3.17) dijo Jehová de su
Hijo en ocasión del bautismo de Cristo en el río Jordán. La equivalencia dinámica de la Nueva Biblia española
palabrea esta frase salida de la boca de Jehová así: “Este es mi Hijo, a quien yo quiero, mi predilecto”.La
predilección de Jehová reboza ostensiblemente y se extiende a los millones de otros hijos que han
ingresado a la familia del padre mediante la fe en Su bienamado Hijo Jesucristo. El Nuevo Testamento hace
minuciosa diferenciación entre hijos (plural) e Hijo (singular).
Hay una afirmación central del Nuevo Testamento que celebra dicha predilección de Dios. Se musicaliza
en la sinfonía de las inspiradas palabras de Juan 3:16; “De tal manera amó Dios al mundo que ha dado
a Su Hijo Unigénito, para que todo aquel que en el cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” Este
versículo contiene en esencia el mensaje de la Biblia. Por así decirlo, contiene la Biblia toda en una cáscara
de nuez. Todo lo que el pecador necesita saber para llegar al cielo y todo lo que debe descreer para merecer
el infierno se hallan encerrados en esta fenomenal declaración del libro de Dios. Juan 3.16 está enmarcado,
providencialmente, en la revelación insustituible y antecesora del Corán.
Está allí para subrayar de una vez por todas que el Amante más grande es Dios. Para afirmar que este
Dios amó a la compañía más grande: el mundo. A la cual dio el regalo más grande: SU HIJO UNIGENITO.
Para ofrecer a todos la oportunidad mas grande: la de creer en El. Juan 3:16 hace también la advertencia
del horror mas grande:”para que todo aquél que en el cree no se pierda”, es decir la perdición en el infierno.
Y finalmente tampoco omite desplegar la promesa de la posesión más grande, que es: la vida eterna.
Note el paso el lector la palabra “unigénito” en este pequeño gran versículo de la Biblia. Cristo es el unigénito
de Dios y el “primogénito” de Maria. La palabra “unigénito en el griego es “monoguenés” que significa
“uno” cuantitativamente. Vale decir uno numéricamente porque Dios sólo tuvo un Hijo y no más, y uno en
esencia y calidad porque sólo tuvo uno de esa clase, de ese quilate. “ingénito” eslabona a Jesucristo con la
Deidad. El es el “verdadero Dios y la vida eterna” (1ªJn. 5:20). El Nuevo Testamento enseña que el Señor
Jesucristo es co-igual con el Padre (Jn. 10:30).
En la última instancia Juan 3:16 es como una radiografía que pone en evidencia la enorme grieta entre el
biblicismo y el coranismo. Por lo que sabemos de los 99 atributos de Aláh, el amor no es uno de sus atributos
mejor destacados. Con el Dios del cielo resulta todo lo contrario: “Dios es amor” Concedido, Aláh no tuvo
hijo. Jehová (Jahwéh) sí que lo tuvo. En esa venía, el Procurador General de justicia de los Estados Unidos,
no pudo hacer un cometario mas atinado de Juan 3:16, y ala vez contrastar con mas fuerza retórica el
evangelio de la Biblia y el evangelio del Corán que cuando dijo: “El Islam es una religión en la que Aláh
requiere en la que tu envíes a tu hijo a morir por él. El cristianismo en cambio es una fe donde Dios
envía al Hijo de El a morir por tl”.
Jesús dijo: “Yo soy el camino, y la verdad y la vida, nadie viene al padre sino por mí” (Jn. 14:6). Jesucristo
es pues el camino por el que debes arrancar en tu peregrinación al cielo. El es la verdad absoluta
que tienes que creer. La vida que deberías vivir. Los discípulos de Cristo corroboraron plenamente a su
maestro. De ahí que con arrojo santo anunciarán: “En ningún otro (Jesús) hay salud-salvación, porque
no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).
Lo demás, es lo menos: castillos en el aire, y pompas de jabón.
Ministerios Audio-Lit Inc. (Dr. Mariano González V.) P.O. Box 371 – Lombard – IL 60148. USA –
http://www.audiolit.net

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2º. Testimonios de unos ex-musulmanes
¡SOY CRISTIANO!
Por SAMI
EMOTIVO RELATO DE UN JOVEN CREYENTE, EX-MUSULMÁN,
QUE A LOS DOCE AÑOS TUVO LA PRIMERA NOTICIA DEL EVANGELIO.
-MI TESTIMONIO-
Los cinco pilares del Islam: 1. La -Sahada- “No hay otro Dios sino Alá y Mahoma es su
profeta. 2. La -Salat- Las oraciones se hacen cinco veces al día. Consisten en alabanzas y
súplicas. 3. El -Sawm- El ayuno durante el mes de Ramadán. El Ramadán obtiene la absolución
de todos los pecados cometidos antes de comenzar el ayuno. 4. -La Zakat- La limosna.
Es la décima parte de la renta pero pude subir hasta la 40ª parte. Se dedica el dinero
a los pobres y los necesitados. 5. -El Ají- la peregrinación a La Meca una vez durante
la vida. Se hace una visita a la tumba de Mahoma en Medina.
Fue una pregunta que escuché en más de una ocasión después de convertirme a Cristo. Esta pregunta la
escuche tanto a cristianos como de musulmanes. Para los cristianos era una pregunta de curiosidad o de
emoción al ver como Dios había cambiado mi vida. En cuanto a los musulmanes, era una pregunta para
ofenderme y humillarme. Esa pregunta era por los cristianos: ¿Cómo y cuando te has convertido al Señor?
Pero por los musulmanes era: ¿Tú eres cristiano (MASÍHI en árabe)?
Cuando escuché esta pregunta, en el principio era peligrosa y complicada para mí, no por difícil o incomprensible
sino porque me pone sencillamente en un cuadro de enfrentamiento entre mi alma y el desafío
alrededor mío. Y por consiguiente la respuesta pide de mí una decisión sincera para experimentar mi punto
de vista conscientemente. Eso de un lado. Del otro es que cada vez que la gente me pregunta, veo y me
doy cuenta de que desea sinceramente saber lo que he encontrado en Jesús para dejar a Mahoma.
Era 1976 cuando cumplí 12 años. Estaba con mi mejor amigo y compramos un periódico marroquí en
árabe. Yo no sabía por qué compramos ese periódico y además en una edad tan temprana para leer el periódico.
Pero ahora entiendo que Dios me estaba preparando el camino para ser salvo a través de ese medio.
¿Qué había en ese periódico? Pues mi amigo y yo encontramos un anuncio en árabe que decía “Si quieres
recibir cursos bíblicos y la Biblia, escribe a esta dirección” Era la dirección de un ministerio en Francia
para el norte de África”.
Este anuncio no me llamaba mucho la atención porque yo no sabia de que trataban estos cursos bíblicos,
ni tampoco sabía que era la Biblia. Entonces, lo único que me había llamado la atención era la palabra:
GRATIS.
Decidimos los dos escribir a esta dirección en Marsella. A lo largo de dos semanas recibimos el primer
curso sobre la creación. Nos sentimos los dos muy contentos de recibir esos cursos y especialmente yo estaba
orgulloso, hasta tal punto de ser egoísta.
No quería que nadie descubriera esa dirección. Quería que solo yo siguiera correspondiendo con ellos y
que nadie más compartiera esto conmigo.
Después de dos años, un primo mió descubrió que estaba correspondiendo con cristianos. Y él me advirtió
que si la policía descubriera eso, me meterían en la cárcel. A la edad de 14 años, la cárcel era algo muy
temible para mí y desde ese momento empecé a preguntarme: ¿Por qué la gente rechaza y no acepta saber
cosas sobre el cristianismo?

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Por miedo a la cárcel, yo dejé la correspondencia. Pasó el tiempo y todo se fue olvidando para mí. Pero
para Dios nada está olvidado. Un día estaba buscando en la radio, sin saber lo que buscaba, y descubrí un
programa evangélico en árabe que se llamaba NUR ALA NUR (“Luz Sobre Luz” en árabe). Fue emitido desde
Montecarlo. Entonces nadie podría saber que estaba en contacto con el evangelio. Y gracias a la radio,
descubrí muchas direcciones que me ofrecían el evangelio.
Mi edad y mi curiosidad crecieron juntas. Mi deseo de saber más me empujó sin razonamiento, como casi
todos los musulmanes, a rechazar el cristianismo. Según los musulmanes, los cristianos (El Masihyin): 1º.
Han cambiado la Biblia (El Injil). 2º. Creen en cuatro evangelios. 3º. Creen que Jesús fue crucificado. 4º.
Creen que Jesús es Dios y el Hijo de Dios. Pero el Islam nos enseña todo lo contrario de esas doctrinas
cristianas. Entonces, como musulmán yo tenía que rechazar también al cristianismo. Y para mí, cambiar de
religión era una blasfemia hacia Alá. Era considerarme como un ateo (Kafir). Yo practicaba todos los pilares
del Islam menos el de la peregrinación.
Era una batalla continua en mi vida, tanto dentro como fuera. Dentro de mí tenía dudas de cuál era la verdad
y no estaba tranquilo de lo que iba a pensar la gente si supiera que estaba en contacto con cristianos.
Y si descubrieran que estaba estudiando el evangelio ¿qué me pasaría? Y tenía una batalla fuera porque
era difícil para mí negar la religión de mi familia y mis abuelos. Y si llegara a hacer eso, la gente me rechazaría
traería vergüenza a mi familia como un hijo pródigo, ateo y desobediente. Como consecuencia de toda
esta batalla, deje otra vez todo contacto con los cursos bíblicos y también de escuchar los programas
evangélicos radiofónicos.
Pero Dios no me dejó a mí. Como dice en Fil.1:16: “el que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. En 1983 otra vez algo me empujó a escuchar de nuevo el programa
de radio emitido desde Montecarlo, pero procedente de Málaga. En aquel día anunciaron una dirección
en Módena (Italia) para recibir cursos bíblicos. Escribí a ellos y luego recibí la respuesta, pero de Bélgica.
Y la persona que me escribió me pidió que le enviara las respuestas a la dirección en Málaga. O sea,
era un lió que no que no se encajaba en mi mente: en el principio escribir a Italia, recibir cursos de Bélgica y
mandar las respuestas a Málaga.
La persona que me escribió era un creyente marroquí (que sirve al Señor Jesús hasta ahora en Málaga).
En su primera carta me preguntó si podría hacerme una visita a mi casa en Marruecos. Después de tres
meses en un verano muy caluroso, a las tres de la tarde llegaron dos personas a mi casa preguntando por
mí. Yo no les conocía. Pero uno de ellos era él que me escribía. Yo les invité a entrar, como costumbre
nuestra, a tomar una taza de té. Ellos pasaron dos horas conmigo, pero no me hablaron del evangelio, ni de
Cristo.
Después de tres meses, en un viernes, estaba solo en casa por la tarde y alguien tocó a la puerta. Era un
marroquí que yo no conocía, pero él se presento como el amigo que me visitó el verano anterior. Esta nueva
persona se llamaba… Él también era creyente y servía al Señor Jesús en Málaga como…Este sí me
habló de Cristo. Y cada tres meses me visitaba uno u otro. Yo continuaba la correspondencia con ellos.
Durante estas visitas que me hicieron, les plantee tantas preguntas y dudas que tenía sobre el cristianismo,
no para averiguarlas y encontrar respuestas a ellas, sino sólo quería atacarles y demostrarles que estaban
equivocados en ser cristianos. Pero me daban respuestas a mis preguntas y argumentos para mis dudas.
Pero todo parecía nada para mí y no me satisfacían. Mi amigo…me regalo una Biblia. Y me pidió
que empezara a leerla. Mientras leía la Biblia, tuve charlas con mis amigos del barrio sobre la verdad del
cristianismo y la autenticidad de la Biblia. Y mientras estudiaba la Biblia, leía el Corán al mismo tiempo; e
hice comparaciones entre lo que decía una y otro. De veras, durante ese tiempo me encontré en una situación
de confusión total y sin salida. El Corán decía que es la última y sola verdad inspirada por Dios que
hay que seguir.
Y al otro lado, la Biblia decía también que es el único camino para la salvación (Juan 14:6). Así que me
pregunté: ¿cuál es el camino verdadero? En esta comparación entre la Biblia y el Corán, me basé al principio
sobre las preguntas e ideas falsas que todos los musulmanes tiene contra el cristianismo como: 1º. La
Biblia está corrompida. 2º. Cristo nunca fue crucificado, no conoció la muerte. 3º. Los cristianos creen que
Jesús es Dios y el Hijo de Dios a ala vez. 4º. La Biblia profetiza y enseña cosas sobre la venida de un profeta
después de Jesús que se llamaría AHMED (Mahoma), pero los cristianos lo han quitado de la Biblia.

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¿Cuál entonces fue el resultado de esta comparación? Pues, Dios iluminó mi mente y con Su Espíritu llegue
a la respuesta de mis preguntas y mis dudad. Y mi razón de refutar estas falsas ideas que tenía contra
el cristianismo es que el Corán se contradice. Por ejemplo: el Corán niega la Trinidad. En Sura “La Mujeres”,
171 dice: “Gente de la Escritura. No exageréis en vuestra religión, no digáis de Dios sino la verdad:
que el ungido, Jesús, hijo de María, es solamente el enviado de Dios y Su Palabra, que Él ha comunicado a
María y un espíritu que procede de Él. Crees, pues en Dios y en Sus enviados” Sí, para el musulmán este
versículo muestra que Jesús era solo un enviado. Pero ¿no puede ver que en este versículo el Corán confirma
que Cristo es Dios también.
¿Cómo? Pues aquí el Corán declara que Cristo Jesús es la Palabra de Dios y el espíritu de Él. Entonces,
la Palabra de Dios y Su Espíritu existen con y en Dios desde la eternidad y que ni su palabra no Su Espíritu
tienen ni principio ni fin. Por lo tanto, Cristo como palabra y espíritu de Dios no tiene ni principio ni fin. Entonces
Jesús es Dios. Es una confirmación de acuerdo con lo que dice la Biblia en Juan 1:1: “En el principio
era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios y el Verbo era Dios”.
La segunda cosa que descubrí tiene que ver con la perfección de la Biblia. A pesar de todo lo que declara
el Corán sobre la Biblia corrompida, encontré que el Corán ordena que cada musulmán debe creer en la Biblia.
Como viene en su contexto: “ Di: Gente de la Escritura no hagáis nada de fundamento mientras no observéis
la Torá, el Evangelio y la Revelación que habéis recibido de vuestro Señor” (Sura “La Mesa Servida”,
68).
Entonces, el Corán mismo me ordena que aplique lo que dicen las Escrituras. Eso quiere decir que la es
correcta y perfecta. No está corrompida. De acuerdo con esto la Biblia dice: “Cuidaras de no hacer todo lo
que yo ye mando. No añadirás a ello ni de ello quitarás” (Dt. 12:32). Y Apoc. 22:19 dice: “Y si alguno quitara
de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitara su parte del libro de la vida y de la santa
ciudad y de las cosas que están escritas en este libro”.
La tercera cosa que descubrí tiene que ver con la crucifixión y la muerta de Cristo. El Corán declara la
negación de la crucifixión y la muerte de Cristo pero al mismo tiempo confirma esta verdad cuando dice en
Sura “María”, 22: “Jesús hablando: La paz sobre mí el día que nací, el día que muera y el día que sea resucitado
a la vida”. Y en Sura “La Familia de Imran” 55 dice: “Cuando Dios dijo: ¡Jesús! Voy a llamarte a mí,
voy a elevarte a mí, voy a librarte de los que no creen y ponen, hasta el día de la resurrección, a los que te
siguen por encima de los que no creen”. Además de todo esto, el argumento más eficaz que podía dar para
dejar el Islam y refutar aquellas dudas y creencias equivocadas que tenía hacia la doctrina cristiana, fue
que Mahoma no me aseguro la salvación sino que también él se declaro pecador y necesitaba el perdón de
Dios. Sin embargo, Cristo podía salvarme cuando él murió en la cruz y resucitó de entre los muertos por mí
y por toda la humanidad.
Antes yo practicaba las leyes islámicas –los pilares del Islam- sin estar seguro de mi futuro celestial.
Tampoco sabía cómo podría arreglar el asunto de mi separación de Dios por cusa del pecado. Pero en
Cristo encontré la solución de ese asunto y me di cuenta que la necesidad de mi salvación requería que yo
recibiera a Cristo y creyera en Ël, como mi único Señor y Salvador. Reconocí que yo era pecador, pero sólo
creyendo en Cristo tendría el perdón de Dios por mis pecados. Como dice Juan 3:16.
“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree no se pierda más tenga vida eterna” Por lo tanto, ya no
necesito más leyes ni pilares islámicos parar llegar a Dios. Y que solo Cristo me ofreció
eses perdón en su expiación por mí cuando murió en la cruz por mis pecados y los pecados
de los demás. Como dicen las Escrituras: “Pero cuando vino el cumplimiento del
tiempo. Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley; para que redimiese a los que estaban
bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos” (Gá. 4:4-5).
Así que, en 1985 tomé la decisión de recibir y seguir a Cristo Jesús como el Señor de mi vida. Y doy gracias
Dios por ser salvo y pertenecer a Su Reino. Ya han pasado 10 años de mi vida nueva con Cristo. Y por
ello doy gloria y honra a Su nombre. Pero, ¿fue este cambio por mí o por mi Dios? Creo que todo lo que
me ha ocurrido fue por Su Gracia (Su favor inmerecido) como dice en Ef. 2:8-9; “Porque por gracia sois
salvos por medio de la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie
se glorié”.

-23-
Y quiero que este testimonio sea una ayuda a todos aquellos que quieren experimentar el gozo de la salvación
por medio de Cristo, y la gloria a nuestro Dios, “El cual quiere que todos los hombres sean salvos
y vengan al conocimiento de la verdad” (1ªTi. 2:4).
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SOLO UN MILAGRO PODIA CAMBIAR MI VIDA
. ¡ Y OCURRIO !
. Abdul Kasán
Una historia verídica de la obra de misericordia y amor de Dios con un joven
musulmán en el Medio Oriente.
Mi abuelo era maestro del Corán famoso y respetado por la gente de su ciudad, que siempre obedecía
sus palabras. Mi padre aprendió de él la devoción y el amor al Corán. Después de contraer nupcias con mi
madre, mi padre ingresó en el ejercito y en sus ratos libres enseñaba el Corán, a sus compañeros. Sin embargo,
cuando salió del ejército estaba totalmente cambiado y comenzó a acompañarse de gente sin oficio
y su conducta era pésima.
En ocasiones nos abandonaba durante meses y al regresar a casa golpeaba a mi madre. Ella decidió separase
de él cuando yo estaba por cumplir 12 años de edad, y así fue como nos dejó a mí y a mis hermanos.
Así continuo con sus malos hábitos y con la bebida.
Dos años mas tarde, mi padre conoció a un verdadero cristiano llamado Juan, nunca antes había conocido
alguien así y en muy poco tiempo se volvieron buenos amigos. Juan compartía con mi padre la Biblia;
pero mi padre le refutaba argumentando que “éste era un libro que había sido cambiado muchas veces,
por lo que no era fiable su mensaje para salvar a alguien”. A pesar de esto, empezó a leer el Nuevo Testamento
y cada día estaba más impresionado de cómo hablaba del amor y de “ser lavado de los pecados”.
Durante el siguiente año, Juan y mi padre estuvieron leyendo juntos la Biblia y comparándola con el Corán.
Hasta que finalmente mi padre tuvo que reconocer que la Biblia era la palabra de Dios, y rindió su vida
en obediencia a Jesucristo.
En verdad, mi padre empezó a cambiar desde que recibió a Cristo como su Señor y Salvador, ya que
abandonó todos sus malos hábitos y empezó a llevarnos a la iglesia. Solía compartir de la Palabra de Dios
con todos nuestros parientes y a todos sin excepción daba testimonio.
A raíz de esto, muchos de nuestros familiares se volvieron sus enemigos y aun mi madre, que por tanto
tiempo nos había descuidado, nos llevó a vivir con ella, ya que no quería que estuviéremos con mi padre a
causa del cristianismo.
Aquel tiempo debe de haber sido muy duro para mi padre, ya que mucha gente sabía que era cristiano y
por lo tanto no querían darle empleo. Cierto día en que él estaba enseñando la Biblia y repartiendo folletos
en el mercado del pueblo, un grupo de gente se aglomeró y comenzó a golpearlo de tal forma que cuando
llegó la policía, tuvieron que trasladarlo al hospital debido a las heridas que recibió.
Durante ese tiempo yo vivía con mi madre e iba a la escuela, aunque realmente ocupaba mi tiempo vendiendo
“hashish” (droga) en los alrededores de la escuela. El dinero que ganaba lo usaba para comprar drogas
y visitar lugares de mala vida. Cada noche echaba mi suerte en juegos de azar y me embriagaba. debido
a esto nos quedamos muy empobrecidos, pues despilfarraba todo lo que ganaba.
Al terminar mi periodo escolar ingresé al ejército y fue allí donde conocí a un musulmán muy religioso. Esto
me motivo a rogarle a Dios que me ayudara a cambiar mis desordenadas costumbres y que me mostrara
el camino verdadero. Yo creía que el Islam era la única religión verdadera, y en compañía de mi amigo musulmán
empecé a enseñar a los soldados el Corán.

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Cuando después de tres años salí del ejército, conseguí un empleo en la rama de la construcción. Pasaba
gran parte del tiempo estudiando el Corán, a veces solo, otras veces en compañía de maestros.
Un día fue a verme mi padre y me invitó a visitar a un conocido. Lo que no me dijo fue que en realidad
íbamos a una reunión cristiana. En esa reunión me presento a un creyente irlandés llamado Mateo. El cual
me invito a visitarlo todas las veces que yo quisiera. Mateo fue mi primer amigo cristiano. El era un hombre
muy interesante y además un buen amigo, honesto y hospitalario. Muchas veces lo invité a que me acompañase
a cines pornográficos, a bares y a casinos, pero él siempre me decía que Dios no quería que hiciéramos
tales cosas.
Mateo siempre me daba consejos sobre todo un buen ejemplo, y era esto lo
que me animaba a seguir con una extraña amistad entre un musulmán y un cristiano.
Un día le pregunté cual era la fuerza que lo ayudaba para tener una conducta
tan buena. El me contesto que esa fuerza era Jesucristo. Entonces le dije
que me explicara todo lo referente a Jesucristo y todo lo que decía la Biblia. Fue
de esta forma que Mateo me regaló un Nuevo Testamento y comenzó a enseñarme
acerca del pecado, del arrepentimiento y de cómo Jesús había muerto en
la cruz por mis pecados para darme salvación y vida eterna.
Estudiamos la Biblia juntos y al cabo de unos seis meses terminamos toda la lectura del Nuevo Testamento.
Pero yo seguía sin creer. No podía entender cómo Jesús y Dios podían ser uno. La idea de Dios,
Jesús y el Espíritu Santo parecía complicada y me enojaba mucho con Mateo. El era muy paciente conmigo
y me explicaba el concepto de la Trinidad y de cómo Jesús es la Palabra de Dios hecha carne.
Compare la Biblia con el Corán. La Biblia enseña que debemos amar a todos, pero el Corán dice que solamente
debemos amar a otros musulmanes. Yo siempre había creído que la Biblia había sido alterada a
través de los años, pero mis estudios no dieron siquiera una evidencia de ello, y debo añadir que nunca pude
encontrar pecado alguno en la vida ejemplar de Jesús.
Un día que estaba leyendo acerca de los padecimientos del Señor Jesús y de cómo el había sufrido dolor
por mi causa, por primera vez reconocí que era pecador. Entonces no pude sino llorar de arrepentimiento.
Sabía que la vida de mi amigo irlandés era ejemplar y si Jesús lo había cambiado de esa manera, también
podía cambiar mi vida. Le dije a Jesús que yo le daría dos meses en los que obedecería la Biblia; si él podía
cambiarme en esos dos meses, entonces yo le obedecería por el resto de mi vida.
Dejé el tabaco, no frecuenté cines pornográficos y todos mis malos hábitos empezaron a desaparecer.
¡En realidad Dios me había cambiado completamente! Yo había intentado dejar de fumar durante todo mi
tiempo en el ejército pero sin éxito alguno. ¡Ahora mi corazón rebosaba de gozo, sabía que era un milagro
el cambio de mi vida!
Cuando llegaron mis amigos para que saliera con ellos como de costumbre, yo les dije que mi Padre no
me daba permiso. Me preguntaron quien era mi padre, entonces les respondí que Cristo Jesús. Les expliqué
que ya no tenía deseos de fumar, ni de beber, ni de frecuentar los lugares de mala vida a los que antes
asistía. Ellos pensaron que estaba loco.
Para ese entonces fui a ver a mi padre y disculpándome por la conducta que había tenido anteriormente
con él, le dije que ya era cristiano como él. Mi padre me abrazó y lloró. Luego alabó a Dios diciendo: “Quince
años oré por mi hijo perdido y ahora ha vuelto a casa”.
Tras entregarme a Cristo empecé a tener muchos problemas. Mi familia me trataba con frialdad y mis demás
parientes y amigos ya no me hablaban. No podía ni siquiera ganar dinero suficiente para ayudar a mi
familia y en dos ocasiones fui atacado físicamente.
Pero yo continué testificando y uno de mis parientes, al ver las maravillas del Señor en mi vida y en la de
mi familia, se hizo cristiano también y a la vez empezó a compartir de Cristo con otros musulmanes.
Apreciado cibernético, Cristo cambió mi vida, la vida de mi padre, y la vida de mi pariente. ¿Acaso no es
capaz de cambiar tu vida si tú se lo pides? ¡Por supuesto que sí! Porque él vino a salvar lo que se había
perdido, a todas las naciones, y los pueblos: murió en la cruz por el pecado de todos nosotros y sufrió en su
cuerpo para procurarnos la paz con Dios.

-25-
Querido amigo: ¡Ven a Jesús porque él te ama profundamente! El murió en la cruz por tus pecados. Si
quieres dejar el tabaco, el juego, etc., y dejar de ir a sitios indebidos, ¡ven a Jesús! ¡El puede cambiarte si
estas dispuesto a reconocerlo como Señor y salvador de tu vida! (De “mensajes de la cruz”)
COMO AMAR Y ORAR POR LOS MUSULMANES
La religión musulmana constituye en estos momentos en una de las grandes del mundo, con un promedio
de mil millones de adeptos. Generalmente, los países dominados por el islamismo, están principalmente
en el norte del África y en el Oriente Medio, están cerrados al esfuerzo de los misioneros cristianos.
En varios de estos países está penalizado con la muerte encontrar a un misionero cristiano hablando del
evangelio a un musulmán; en otros países tanto los misioneros, como todo aquel que habla de Jesucristo
son expulsados o encarcelados. Pero la iglesia sigue teniendo un arma muy poderosa para penetrar las fortalezas
del Islam:
. ¡La oración!
. Fuente del poder de Dios
. Por este medio, muchas vidas pueden ser cambiadas, y los pocos misioneros que trabajan en aquellos
países pueden encontrar las puertas que usted ha abierto por su intercesión ante el Padre celestial. He
aquí algunas sugerencias para aquellos interesados en orar específicamente:
1º. Ore en contra de las fuerzas espirituales del error que ciegan a los musulmanes. El Islamismo sostiene
un concepto erróneo de Cristo, ya que lo consideran como un buen profeta pero nada mas, No lo ven como
el Hijo de Dios, ni reconocen su lugar en la deidad.
2º. Ore por las fuerzas sociales que detienen a los musulmanes para convertirse a Cristo. El hecho de
que un musulmán confiese a Cristo involucra un rechazo total de parte de su familia. Tales presiones no
son fáciles de soportar. El compromiso es costoso, y generalmente existe muy poca comunión cristiana que
provea la fortaleza necesaria para seguir adelante.
3º. Ore por los que confiesan a Cristo abiertamente. Ore porque estos nuevos creyentes puedan tener
comunión intima con el Señor, que puedan disfrutar de la comunión con otros creyentes, y que tengan fortaleza
para vencer la depresión, los temores y las dudas. Ore para que el Espíritu Santo se manifieste en
ellos y puedan testificar con poder.
4º. Ore por los obreros extranjeros que trabajan entre los musulmanes. Son el blanco del diablo y necesitan
poder en su vida espiritual. Ore para que Dios los ayude en el estudio del idioma, en su adaptación a la
cultura, a superar los problemas y el desanimo, y a perseverar hasta ver a la iglesia del Señor establecida
en el lugar donde están trabajando.
5º. Ore por otras formas de testimonio cristiano, de hermanos que trabajan de maestros, ingenieros, médicos,
enfermeros, etc. Esta es una forma de testimonio más aceptada que el misionero tradicional. Ore que
el Señor envié mas obreros a su mies.
6º. Ore por más medios de comunicación para dar testimonio. Ore por las estaciones de radio en el mar
Mediterráneo que hacen llegar el mensaje en la lengua árabe. Ore por la literatura que se distribuye, por los
casettes, Internet, etc. por los miles de personas que están solicitando cursos bíblicos a distancia en todo
el mundo musulmán.
7º. Ore por los sectores donde se debe trabajar. Los países mas cerrados al cristianismo son
Arabia Saudita, Irán, Somalia, Yemen, Afganistán, Túnez, Egipto, Marruecos, etc., oren también
por las mujeres que padecen muchas restricciones y por las tribus nómadas como los kurdos, los
beduinos, los bereberes y los saharauis, entre otros.
Afganistán
Artículos publicados en las revistas: “Sendas de Luz” de Sto. Domingo. Rca. Dominicana, “El Mensaje de la Cruz” y por “Edificación
Cristiana” de Madrid. España.

Bautismo cristiano por inmersión según la enseñanza apostólica

CUADERNOS BÍBLICOS PARA LA REFLEXIÓN
www.cuadernosbiblicos.org -cuadernosbiblicos@yahoo.es
TESTIFICANDO Y EDIFICANDO PARA JESUCRISTO Y SU PALABRA
“…del evangelio: porque es potencia de Dios para salvación a todo aquel que cree…”
(Rom. 1:16)