Gaizka Fernández Soldevilla (Universidad del País Vasco/EHU)

3. Nosotros: de la raza a la lengua, de la lengua al nacionalismo
ETA fue fundada el 31 de julio de 1959, el día de San Ignacio, el mismo en el
que sesenta y cuatro años antes Sabino Arana había creado el PNV. Era toda una
declaración de intenciones: se trataba de recuperar la pureza del proyecto nacionalista
original y de sustituir a un PNV pasivo e inoperante. La nueva organización se
apropiaba de la versión más extremista del nacionalismo vasco, la aranista, con todos
sus dogmas y prejuicios (excepto el integrismo católico) 18 . Uno de los pilares
ideológicos de Sabino Arana había sido el racismo: vasca era aquella persona cuya
pureza podía demostrarse a través del examen de sus apellidos. Al estatus de no vascos
quedaba condenado el resto de los residentes en las provincias vasco-navarras: los
inmigrantes (maketos), los mestizos y los autóctonos ideológicamente contaminados
(liberales, socialistas o no católicos).
La obsesión por el lugar de origen, aunque aparentemente ha sido superada con
el tiempo, ha permanecido latente en el nacionalismo radical. Por ejemplo, en el
proyecto de Estatuto de Autonomía que HB (Herri Batasuna, Unidad Popular) presentó
en 1979, se dividía a los habitantes de Euskadi entre los nacidos allí y sus
descendientes, que era considerados automáticamente “nacionales vascos” (con todos
los derechos), y los inmigrantes (sin derechos pero con deberes), independientemente
del tiempo que llevaran en el País Vasco. Estos últimos, si habían llegado “por
necesidades de trabajo”, podían solicitar la nacionalidad vasca, algo que les estaba
totalmente vedado a los funcionarios estatales. No se decía nada de los que habían
inmigrado por otros motivos (por ejemplo, familiares) 19 .
Sin embargo, la ETA de los años sesenta del siglo XX no podía mantener el
sueño sabiniano de una Euskadi independiente habitada sólo por hombres y mujeres de
pura raza vasca. En primer lugar, porque los habitantes del País Vasco y Navarra que
cumplían el requisito de los apellidos eran una minoría decreciente 20 . En segundo lugar,
porque el racismo había quedado desprestigiado tras la II Guerra Mundial. Y en tercer
lugar, porque algunos de los líderes de la primera ETA no habrían podido ser
18 JÁUREGUI, G.: Ideología y estrategia política… op. cit., pp. 87-129; ELORZA, A.: Tras la huella de
Sabino Arana. Los orígenes totalitarios del nacionalismo vasco, Madrid, Temas de Hoy, 2005, pp. 189-
241.
19 Egin, 18 de febrero de 1979.
20 ARANDA, J.: «La mezcla del pueblo vasco», en Empiria, 1 (1998), pp. 121-177.
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