sobre el arte diabólico de la tortura regarding the diabolical art of ...

Sobre el arte diabólico de la tortura
arrancó la lengua con sus propios dientes. Se convirtió así en una heroína popular,
y se le erigió un monumento en que simbólicamente se puso la escultura de una
leona con la lengua cortada.
Otra heroína popular fue, en España, Mariana Pineda, quien en realidad no fue
torturada, pero sí amenazada si no confesaba su participación en una conspiración
liberal contra la monarquía, en tiempos de Fernando VII, y delataba a sus
cómplices. Apresada cuando se descubrió que estaba bordando una bandera
para los conspiradores, fue enjuiciada bajo la amenaza de tortura y de muerte,
pero, antes que confesar y delatar a sus compañeros, prefirió morir.
Efectivamente, fue fusilada en 1831, cuando tenía apenas 27 años. Su tragedia
fue inmortalizada por Federico García Lorca en uno de sus más famosos dramas:
Mariana Pineda, estrenado en Madrid en 1927.
Igualmente el santoral católico abunda en ejemplos de casos de martirio, en que
las víctimas tuvieron un comportamiento realmente heroico, soportando las
atrocidades a que fueron sometidos, sin abjurar de su fe. Son famosos los casos
de San Lorenzo, que después de ser salvajemente torturado murió quemado en
una parrilla; de Santa Águeda —llamada en la Edad Media Santa Gadea—,
quien en Catania (Sicilia) despertó el amor de un cónsul romano, al que ella
rechazó por haber consagrado su vida a Dios, y en venganza fue salvajemente
torturada, le cortaron los senos y murió quemada con carbones ardientes; de
Santa Lucía, en Siracusa, a la que, también por venganza de un procónsul romano
de quien rechazó sus requerimientos amorosos, fue torturada y le arrancaron
los ojos antes de matarla.
Rechazos a la tortura
No obstante que en casi todos los países la tortura se aplicó con mucha saña y
empeño, y, como hemos visto, hasta fue consagrada como institución jurídica
en las diversas legislaciones, hubo siempre también quienes se opusieron a ella
y la denunciaron como inhumana y abominable. En la Antigüedad clamaron
contra ella figuras como el jurisconsulto Ulpiano, el político y orador Cicerón y
el filósofo Séneca, todos romanos. En la Edad Media fue repudiada, entre otos,
por los juristas italianos Guido de Suzzara (1213-1293) y Alberto de Gandino
(1278-1311). En el Renacimiento fue rechazada gallardamente por el francés
Michel de Montaigne (1533-1592) y otros importantes humanistas. Y más tarde,
en el siglo XVIII, uno los grandes penalistas clásicos, el italiano Cesare Beccaria
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