epilogo cuenta de una historia de cuento - La Santísima Hostia ...

imentando el gozo de una verdadera conversión, hagan valer para sí el: “…
¡Oh felix culpa qua meruisti videre in tempore Dominum tuum!,¡Oh feliz culpa
por la que mereciste ver en el tiempo a tu Señor!; y no sea estéril para ellos la
fecundidad del Milagro, y mucho menos: muerte la Vida.
La mayor parte de la Comunidad Católica Mexicana ha vivido siempre
LA TENSIÓN de la reconciliación, más que de la unidad superficial con la
Iglesia romana, que ya ni “aparentemente” vive la comunión con Jesucristo
como Cabeza de la Santa Iglesia, viviendo sí la desunión de la mayoría de
sus miembros con la máscara romana, en la que ser católico ahora significa
pertenecer a una gran organización en la que hay muchos preceptos morales
y muchos dogmas tan difíciles de entender y de aceptar, que ni los obispos y
sacerdotes lo viven. Y así aunque el cristianismo parezca un lastre pesado de
tradiciones e instituciones saben que en algún caso de necesidad pueden
verse ayudados, y se meten y tratan con sectarios, con psíquicos, astrólogos,
quirománticos, charlatanes, curanderos, chamanes y brujos; buscando
siempre novedades que puedan hacer contrapeso a los problemas y dificultades
sobre todo materiales y pasionales cuya solución, piensan, no la pueden
encontrar ni en la fe cristiana, ni en la Iglesia, y en lugar de confesarse,
de limpiar a fondo el principio de todo mal librándose del alcance de los
enemigos del alma y de los espíritus malignos que vagan por el mundo para
su perdición: se hacen “limpias” con toda clase de menjurjes de lo más increíble
en medio de rituales satánicos; y desde que vieron por televisión que
el día de la canonización del indio Juan Diego, ante los ojos de millones de
espectadores: le hicieron una “limpia” al mismísimo Papa Juan Pablo II, sintieron
más gusto por la canonización de las limpias, que del Indio que seguramente
también conoció las limpias. No son muchos los católicos mexicanos
que realmente buscan respuestas a cuestiones vitales indispensables,
para una vida auténticamente cristiana católica, respuestas que proceden de
lo alto, servidas y administradas por obispos y sacerdotes, pues los hombres
sufren también hoy, quizá más que antes, y no les basta con la respuesta que
le venga a la cabeza al párroco o al “grupo de acción” que sea. La religión,
hoy como siempre, llega hasta el fondo de la vida de los hombres para tocar
allí un punto de absoluto. Por eso dice Benedicto XVI: “Cuando un párroco o
un obispo no se muestran mediadores de lo que es absoluto también para
ellos, sino que sólo saben ofrecer sus propias acciones, se convierten en
“iglesia ministerial”, y, por lo tanto, SOBRAN”. Y desgraciadamente éstos
son los más, pues el relajamiento de la vida religiosa sacerdotal impide, absolutamente
la comunión con el Absoluto, así como la acción del Espíritu
Santo. Un calentador eléctrico si está desenchufado o descompuesto, es absolutamente
imposible que caliente; un foco fundido o apagado, es imposible
que alumbre. Una acción de reconciliación real que presupone la íntima unidad
entre la acción de la autoridad y la auténtica vida de fe de la Iglesia, ahora,
resulta utópica, pues la columna vertebral tiene varias vértebras “disloca-
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