la contingencia , como condicionamiento existencial sara lopez ...

mente filosóficas, dejarlas de lado es prescindir de la misma
filosofía, es no asombrarse, no cuestionarse y no dudar. La
duda es como el equilibrio fructífero de la razón. Frente a
ésto, la filosofía aparece hoy como un quehacer instalado con
unos principios definitivamente ganados (9), en conformidad a
los cuales estamos remitiendo la experiencia (10) y es justa-
mente en esta remitencia donde no se establece la relación
entre teoría y el quehacer cotidiano de la vida humana.
Se nos aparece como tarea prioritaria vincular
filosofia y vida, razón y realidad, teoría y experiencia.
Estas dicotomías suelen provocar hoy día la desarmonía en el
hombre, porque éste, presionado por formas culturales, aspira
a conformarse en relación a un modelo que le resulta tan
inalcanzable como extraño.
Razón y vida, teoría y experiencia, principios y
realidad no deben aparecer como antinomias, porque no sirve,
no es propia del hombre una vida sin reflexión, pero tampoco
tiene sentido una reflexión sin que enraíce fuertemente en la
vida y sirva a ésta para hacerla más plena.
A la filosofía se le plantea el problema, nada
fácil, de justificar la vida, averiguar para qué vivimos, y
luego, en función de ese para qué encontrado, ver si el cómo
vivimos la vida nos convence. Aparece, pues, claro que la
filosofía se debe hacer por y para el hombre- Ahora bien, una
filosofía a partir de la persona debe considerar su existencia
nin situn. No puedo hablar de la libertad sin hacer referencia
a modalidades específicas y dificultades concretas. Una cons-
trucción filosófica apriorística no tiene validez en el orden
personal, orden en el cual la filosofía debe operar. Es por
ello necesario desmitizar (11) el acontecimiento existencia1
interpretándolo desde la existencia misma.
Un papel esencial de la filosofía es tomar en
serio la vida, buscar su sentido, pergeñar su finalidad,
cuestionar su realización.
La actitud filosófica requiere rigor, rigor que no
está reñido con la búsqueda contínua, el asombro y el cuectio-
namiento. Rigor que lleva también como exigencia la elabora-
ción y creencia de una cosmovisión que se traduzca en una
práxis coherente con ella- En esta forma, de una manera natu-