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la contingencia , como condicionamiento existencial sara lopez ...

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La realidad indiscutible de <strong>la</strong> existencia finita<br />

nos lleva a <strong>la</strong> búsqueda de una fundamentación de el<strong>la</strong>: <strong>la</strong><br />

razón de <strong>la</strong> existencia del ser. El ser contingente no puede<br />

tener en sí su justificación puesto que su ser es precario,<br />

es en esta precariedad donde <strong>la</strong> <strong>contingencia</strong> aparece <strong>como</strong><br />

valor iluminador y proyectivo; nos hace tomar el pulso a <strong>la</strong><br />

vida, nos muestra <strong>la</strong> consistencia y medida de nuestro existir<br />

y se establece <strong>como</strong> un rec<strong>la</strong>mo metafísico que apunta a buscar<br />

el sentido de <strong>la</strong> existencia humana-<br />

ACTITUDES ANTE LA COHTINGENCIA<br />

Los tipos antropolÓgicos condicionan diversas<br />

actitudes ante <strong>la</strong> <strong>contingencia</strong>, el<strong>la</strong>s pueden ir desde un<br />

vitalismo que busca saciarse en lo cotidiano (28) a <strong>la</strong> valora-<br />

ción del esfuerzo y <strong>la</strong> lucha (29) o <strong>la</strong> creencia de que por <strong>la</strong><br />

irracionalidad de lo existente se hará posible un mundo nuevo<br />

(30)-<br />

La forma de asumir <strong>la</strong> humanidad establece diferen-<br />

tes tipos de hombres. Esta distinción es reconocida en distin-<br />

tas áreas de <strong>la</strong> cultura: religión, psicología y, desde luego,<br />

en filosofía-<br />

La Escritura nos hab<strong>la</strong> de los hombres de <strong>la</strong>s tinie-<br />

b<strong>la</strong>s y los hombres de <strong>la</strong> luz, del hombre antiguo y el hombre<br />

nuevo. La caracterización sigue siempre marcando dos sectores<br />

en <strong>la</strong> humanidad: los despiertos y los dormidos, el hombre del<br />

ser y del aparecer, los lúcidos y los hombres de <strong>la</strong> esquiva,<br />

los auténticos y los no auténticos. Pensadores tan dispares<br />

<strong>como</strong> Pascal y Sartre coincidirán en fustigar al hombre de <strong>la</strong><br />

diversión el primero, en tanto que Sartre hab<strong>la</strong>rá de los<br />

cobardes, conformistas y farsantes, tipo de hombre que se<br />

entrega a <strong>la</strong> ma<strong>la</strong> fe para no ver <strong>la</strong> realidad- Filósofos en<br />

diferentes épocas y desde enfoques diversos admiten <strong>la</strong> exis-<br />

tencia de un estado más visionario para afrontar <strong>la</strong> existen-<br />

cia. Connotaciones culturales, religiosas, estéticas y psico-<br />

lógicas parecen favorecer esta forma distinta de ver y vivir,<br />

pero hasta el momento no se ha p<strong>la</strong>nteado <strong>como</strong> problemática y<br />

desafío -por lo menos en el área filosófica y educativa- el<br />

buscar los medios adecuados para tener esta vida humana más<br />

plena. La distinta forma de ver se vincu<strong>la</strong> con <strong>la</strong> reflexión,

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