Retos, desafios y propuestas para Cáritas en la - Caritas Diocesana ...

Nuestra aportación habrá de juntarse, como ya está dicho por activa y por pasiva, a la de
tantos hombres y mujeres, presentes en nuestro territorio y que viven entre nosotros y
que buscan con buena voluntad también la mejora de las condiciones de vida y el
respeto y defensa de la dignidad de las personas con las que estamos en relación.
Es evidente que el plano de la caridad interpersonal es imprescindible y, a la vez, difícil
de concretar en sus contornos precisos; pero no cabe duda de que ahora o nunca es el
tiempo de la oportunidad, de plantearnos lecturas integrales de modelo social y de
intervención ante sus situaciones de exclusión en clave alternativa.
Cáritas, por lo expresado, se debe mover, en consecuencia, en tres escenarios:
• El de las acciones significativas, encaminadas a una labor de promoción de
personas, familias y contextos / territorios
• El de la sensibilización y siembra de nuevos valores: como apelación a la
implicación en acciones de fraternidad y que nos acostumbren a compartir y
vivir de otra manera, más que a repartir lo que nos llega, desarrollando un
trabajo de autoconciencia social y política
• El de la denuncia profética, que supone cuestionar las actuales estructuras y
manifestar que hay otras posibles desde el testimonio: “mirad como se aman (tal
y como nos narran los Hch sobre las primeras comunidades cristianas),
compartiendo y trabajando con otros, en red, ideas, derechos, recursos
Para ello contamos con nuestra experiencia, con nuestro conocimiento, nuestro saber y
hacer, que se ha pretendido recoger y plasmar en el Modelo de Acción Social y en el
Marco de intervención con personas en grave situación de exclusión social.
Documentos, como otros referentes también en cada Cáritas Diocesana, que pretenden
ser la cartografía de la que nos hemos dotado para orientar nuestra acción y
compromiso, para nuestro “quehacer”. Cartografía y referencias que han de ser válidas
con crisis o sin crisis tan visible. Los elementos centrales que orientan nuestra acción
intentamos recogerlos a continuación.
4.1.- La persona como centro de nuestra acción:
Esta afirmación puede verse como una cosa resabida de perogrullo, pero tiene
consecuencias importantes, y afecta seriamente a nuestro modo de estar, relacionarnos
e intervenir con las personas. Rompe la idea del asistencialismo sin más porque puede
suponer un insulto a la dignidad de la persona sino ubicamos ese asistencialismo en un
proceso y en una situación de interrelación donde la ayuda sea un medio pero nunca el
fin. Debemos huir de cualquier método que reduzca a la persona a las prestaciones para
paliar sus carencias y la convierta en mero objeto de las prestaciones estandarizadas.
Por el contrario, hay que promover el trabajo social basado en el protagonismo y la
participación de los propios sujetos.
Nos exige que la mirada a las situaciones de pobreza y de exclusión, sea una
mirada desde unos valores pensados a partir de personas, territorios y contextos
concretos y, por tanto, encarnados, también en estructuras sociales que hay que
remover a partir de los más débiles. Ello puede suponer tenernos que situar en un lugar
y con una mirada distinta a la que habitualmente tenemos. Nos sitúa en un espacio y
actitud de buscar realmente la mejora de esos contextos de vida excluyentes y, por
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