Retos, desafios y propuestas para Cáritas en la - Caritas Diocesana ...

nuevas formas de compromiso. A apoyarnos en las experiencias positivas… De este
modo, la crisis se convierte en ocasión de discernir y proyectar de un modo nuevo
((Encíclica Caritas in Veritate, 21)
1.2.- Los que surgen de las consecuencias actuales de una crisis que nos desborda y
que nos siguen recordando nuestros viejos retos en nuevas situaciones:
“Quien no tiene quiere; quien tiene quiere más; quien tiene más, dice que nunca es
suficiente”, por eso “El problema no son –sólo- los ricos, sino la cantidad de
candidatos”
Lo que la crisis revela tiene, (y no olvidemos que ¡siempre estamos en crisis para los
más débiles¡), dos dimensiones claramente diferenciadas: la que podríamos identificar
como los “fallos técnicos en el mecanismo económico” y la que se refiere a los “fallos
humanos”. Ambas dimensiones remiten a la necesidad de cambiar o convertir
profundamente tanto al “sistema” como al “sujeto”, porque no podemos, además olvidar
que el progreso o retroceso del Reino de Dios afecta dialécticamente a los dos planos: el
personal y el estructural.
Por eso podemos afirmar que, más allá de la crisis financiera y coyuntural y la de la
economía productiva, existe instalada de manera estructural en nuestra sociedad, una
profunda crisis de valores y de sentido que el bienestar y el entretenimiento tienden a
disimular, pero que en ocasiones como las actuales salen a relucir con toda nitidez. La
exacerbación de la cultura de la satisfacción y el individualismo posesivo no generan el
mejor de los mundos posibles. Algunas de las dinámicas propias de la economía se han
ido trasladando, imperceptible pero eficazmente, al mundo de las relaciones humanas,
contaminándolas con una lógica que no es la suya propia. La mercantilización de las
relaciones sociales y personales es un fenómeno a considerar, porque se trata del tipo de
valores de fondo que configuran nuestras sociedades “avanzadas”. “Tanto tienes tanto
vales, tanto vales tanto eres”
Este proceso cultural ha debilitado mucho la capacidad de los individuos para
reaccionar frente a situaciones de crisis, pues en los últimos años se han roto o
debilitado muchos lazos familiares, amistosos y organizativos, ante el predominio de la
postura del “sálvese quien pueda” sobre la búsqueda de soluciones colectivas a
problemas comunes. Con empleo, un buen sueldo y fácil acceso a los servicios públicos,
los demás no nos resultan tan necesarios. No por casualidad los mecanismos voluntarios
de solidaridad y sus valores (acogida, ayuda mutua, etc.) están tan desarrollados en
países cuyos ingresos per capita son bajos. Pero la autosuficiencia pasa también su
factura. Ahora muchos se preguntan cómo podrán vivir con menos o como podrán
enfrentarse solos a la crisis.
La realidad social sentida y percibida en nuestras Cáritas ha sufrido en pocos meses un
cambio considerable. Nuestras acogidas, nuestros Servicios de empleo, los diferentes
proyectos, han sentido una presión asistencial muy importante (cfr. Informe
Observatorio Crisis). En nuestro Estado, debido a la fragilidad, vulnerabilidad,
precariedad en el empleo y desigualdad existente, estos efectos se han acelerado de
manera notable (cfr. VI Informe Foessa). Se ha manifestado la situación de “falso
bienestar” en el que vivíamos. Es esencial que no perdamos este punto de vista porque,
desde la situación actual, empiezan a aparecer trovadores que anuncian que vivíamos en
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