Informe global 2007 - Grupo EspeleoKandil

estas se encontraría la producción de ají, algodón y coca. También cultivaban una amplia
gama de tubérculos.
En cuanto a la caza, los Chachapoyas cazaban venados cuyas astas servían de
motivos decorativos para las casas. Su piel era utilizada para distintas cosas, como la
fabricación de instrumentos musicales.
Según Pedro Cieza también se dedicaban al pastoreo de llamas y alpacas.
El arte.
Si bien los textiles de los Chachapoyas superaban con creces los de los invasores
incas, no ocurría así con su cerámica. Esta era mucho más tosca que la que introdujeron los
incas. La mayoría de las piezas cerámicas recuperadas son utilitarias moldeadas sin más con
los dedos aunque en algunos casos se utilizó la técnica de los rollos. La decoración que le
imponían a la cerámica era por incisión o estampados. En algunos de los restos se percibe la
influencia de otros pueblos como Cajamarca.
En cuanto a los textiles eran mucho más depurados que los incas. No sólo por la
finura de la confección, sino también por la variedad y riqueza de los motivos
representados en ellos.
La religión.
Poco, por no decir nada, sabemos de la religión de los Chachapoyas. La invasión inca
impuso el culto al Sol aunque no debieron prohibirse las veneraciones religiosas locales. Lo
que nos ha llegado, a partir de las crónicas, es una combinación de religión Inca, wakas
(lugares u objetos sagrados) locales, pacariscas (lugares de origen) y del culto a los
ancestros.
Uno de los elementos que podemos descubrir en relación con los restos encontrados
es la importancia que dan los Chachapoyas a sus difuntos. Generalmente estos se
encuentran o bien formando parte de las estructuras de sus viviendas o bien en
enterramientos colectivos. La presencia de ofrendas en estos últimos podrían apuntar a una
cierta creencia en vida después de la muerte. Las momias de personajes importantes,
conocidas como mallkis, frecuentemente eran consideradas wakas, adoradas y visitadas por
miembros de su ayllu.
Albornoz relata que el ayllu de Chuquipuyuntu veneraba una waka conocida como
Calondi, “ una piedra que estaba en una cueva junto al pueblo de pucso vica “. Cuychacolla,
waka de los indios de Para, era una lagunilla cerca del pueblo de Llaucamalla, la pacarisca de
los Chuhayayas. Algunos cronistas, como Sarmiento de Gamboa y Murúa señalan que
Cuychacolla representaba a la waka principal de los Chachapoya, la cual fue trasladada al
Cusco por un general de Hayna Capac. Los Incas tomaban las wakas de los pueblos
conquistados y las mantenían, como rehenes, con todos los honores, en el Cusco. Ya que
Cuychacolla era una lagunilla, posiblemente que agua de esta fuera introducida en una vasija
y de esta forma fuera transportada al cusco.
Según el Padre Diego Isidoro García podría establecerse una relación entre los
enterramientos y los lugares con agua (lagunas y ríos). No se sabría aún la vinculación entre
estos dos elementos, pero no deja de ser significativo que prácticamente todos los
enterramientos encontrados tienen a la vista lugares con agua.
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