50. Primeros Escritos - Truth For the End of Time

"Jesús no vino a la tierra, como lo esperaba la compañía que le aguardaba gozosa, para purificar el
santuario, limpiando la tierra por fuego. Vi que era correcto su cálculo de los períodos proféticos; el
tiempo profético había terminado en 1844, y Jesús entró en el lugar santísimo para purificar el
santuario al fin de los días. La equivocación de ellos consistió en no comprender lo que era el santuario
ni la naturaleza de su purificación."-Primeros Escritos, pág. 243.
Casi inmediatamente después del chasco de octubre, muchos creyentes y pastores que se habían
adherido al mensaje adventista se apartaron de él. Otros fueron arrebatados por el fanatismo. Más o
menos la mitad de los adventistas siguió creyendo que Cristo no tardaría en aparecer en las nubes del
cielo. Al verse expuestos a las burlas del mundo, las consideraron como pruebas de que había pasado
el tiempo de gracia para el mundo. Creían firmemente que el día del advenimiento se acercaba. Pero
cuando los días se alargaron en semanas y el Señor no apareció, se produjo una división de opiniones
en el grupo mencionado. Una parte, numéricamente grande, decidió que la profecía no se había
cumplido en 1844 y que sin duda se había producido un error al calcular los periodos proféticos.
Comenzaron nuevamente a fijar fechas. Otro grupo menor, que vino a ser el de los antecesores de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, hallaba certeras las evidencias de la obra del Espíritu Santo en el
gran despertar, y consideraba imposible negar que el movimiento XVI fuese obra de Dios, pues hacer
esto habría sido despreciar al Espíritu de gracia.
Para este grupo, la obra que debían hacer y lo que experimentaban estaba descrito en los últimos
versículos de Apocalipsis 10. Debían reavivar la expectación. Dios los había conducido y seguía
conduciéndolos. En sus filas militaba una joven llamada Elena Harmon, quien recibió de Dios, en
diciembre de 1844, una revelación profética. En esa visión el Señor le mostró la peregrinación del
pueblo adventista hacia la áurea ciudad. La visión no explicaba el motivo del chasco, si bien la
explicación podía obtenerse del estudio de la Biblia, como sucedió. Sobre todo hizo comprender a los
fieles que Dios los estaba guiando y continuaría conduciéndolos mientras viajasen hacia la ciudad
celestial.
Al pie de la senda simbólica mostrada a la joven Elena, había una luz brillante, que el ángel designó
como el clamor de media noche, expresión vinculada con la predicación de un inminente advenimiento
durante el verano y el otoño de 1844. En aquella visión, se discernía a Cristo conduciendo al pueblo a
la ciudad de Dios. La conversación oída indicaba que el viaje iba a resultar más largo de lo que se
había esperado. Algunos perdieron de vista a Jesús, y cayeron de la senda, pero los que mantuvieron
los ojos fijos en Jesús y en la ciudad llegaron con bien a su destino. Esto es lo que se nos presenta, bajo
el título "Mi primera visión," en las páginas 13-20 de este libro.
Eran muy pocos los que constituían aquel grupo que avanzaba en la luz. En 1846, eran como
cincuenta. El grupo mayor, que abandonó la esperanza de que la profecía se hubiese cumplido en 1844,
contaba tal vez con 30,000 personas. En 1845 se reunieron para reexaminar sus opiniones en una
conferencia que se celebró en Albany, estado de Nueva York del 29 de abril al 1ero de mayo.
Decidieron entonces formalmente denunciar a quienes aseverasen tener "iluminación especial" y a los
que enseñasen "fábulas judaicas." (Advent XVII Herald, 14 de mayo, 1845.) Véase Messenger to the
Remnant (Mensajera enviada al residuo), pág 31, columna 2.