Notas para Debate sobre el Sábado - Bill H. Reeves

pensar. Puede ser conveniente en ciertos lugares no jugar ni trabajar en domingo, pero no es
violación de enseñanza bíblica hacerlo.
4. La observancia del sábado, como día de reposo, fue dada solamente a los judíos como
conmemoración de su rescate de Egipto (Exodo 31:17; 34:27,28; Deuteronomio 5:15). Nunca
fue dada a los gentiles, y ahora en Cristo no hay distinción entre judíos y gentiles (Gálatas
3:28; Efesios 2:11-22).
II. JESUS, PABLO, Y EL SABADO
1. Los sabatistas afirman que los cristianos deben guardar el sábado porque Jesús lo
guardaba.
a. Es cierto que Jesús guardaba toda la ley de Moisés, y no solamente el sábado,
porque vivió (en la tierra) bajo la ley que mandaba la guarda del sábado (Gálatas 4:4).
b. Pero esa ley fue abolida y clavada en su cruz (Colosenses 2:14-16), y los cristianos
viven bajo el Nuevo Pacto que no manda tal guarda (Hebreos 8:6-13; 9:15-17).
2. Los sabatistas afirman que los cristianos deben guardar el sábado porque, dicen, el
apóstol Pablo lo guardaba.
a. Cuando el apóstol Pablo entraba en las sinagogas los sábados (siendo él judío
tenía esa ventaja), era para predicar a gente ya dispuesta a oír acerca de la Palabra de Dios. Era
para predicar a los judíos, para discutir con ellos (Hechos 17:2), enseñándoles que la ley que
incluía a los Diez Mandamientos ya había sido abolida y clavada en la cruz de Cristo.
b. Pablo estuvo en Troas siete días, incluyendo el sábado, pero no "guardó el sábado"
sino más bien asistió a la reunión de los cristianos para celebrar la santa cena y para enseñarles.
c. Muchos judíos, convertidos en cristianos, continuaban a observar ciertas prácticas
de la ley de Moisés (como por ejemplo, la circuncisión -- Hechos 16:3). (¿Por qué no citan
los sabatistas este ejemplo de Pablo para obligar a los cristianos a guardar el rito de la circuncisión?).
Considérese Hechos 21:17-26. Como costumbres nacionales, los judíos convertidos en
cristianos podían seguir con ciertas prácticas, como reposar los sábados y circuncidar a su hijos
varones, pero no se les permitía obligar a otros a hacer estas cosas como esenciales para la salvación.
d. Los protestantes de hoy en día, que no son judíos sino gentiles, no pueden practicar
cosas de la ley de Moisés como cosas de costumbre nacional, ni usan bien las Escrituras (2
Timoteo 2:15) si tratan de obligar a los cristianos a observar religiosamente (o como esenciales
para la salvación) cosas autorizadas por la Ley de Moisés.
III. EL DOMINGO Y LA PALABRA GRIEGA "SABBATON" (singular), Y "SABBATA"
(plural).
1. En Mateo 28:1 y en Marcos 16:2 aparece la frase "el primer día de la semana". El texto
griego dice literalmente "el primer (día) de los sábados". La palabra griega SABBATON
significa cesar de actividad (reposar), pero no "primer día" (de la semana). La frase griega en
los dos pasajes arriba mencionados indica el primer día de los siete días que hay entre un sábado
y otro. Por eso dice "el primer (día) de los sábados" y debe ser traducida "el primer día
de la semana".
2. No ha de ser confundida la palabra griega "sabbaton" (o sus derivados) con el domingo
(el primer día de la semana). Sabbaton en este caso significa "semana", y no "primer
día" (de la semana).
3. En ninguna parte de la Escrituras hay indicación de que el domingo sea día de reposo,
o descanso.
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CAPITULO 9
"¿QUE SE DICE DEL PRIMER DIA DE LA SEMANA?"
Los sabatistas reclaman que el día de culto fue cambiado de sábado a domingo, y que esto
fue hecho por algún emperador romano o por algún Papa de la Iglesia Católica Romana. Algunos
de ellos han afirmado que rendir a Dios culto en domingo, en lugar de en sábado, es tener
"la marca de la bestia" mencionada en Apocalipsis 14:9-11.
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