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POEMAS TOTALES
CÉSAR
VALLEJO
curiosidad y esperanza, aunque algo distanciada y no exenta de ironía e
irreverencia. En una carta memorable del 18 de abril de ese año,
dirigida a Pablo Abril de Vivero, a propósito de la situación de
Latinoamérica, Vallejo, con un tono hasta entonces inusual, escribe:
«Me parece que hay la necesidad de una gran cólera y de un terrible
impulso destructor de todo lo que existe en estos lugares. Hay que
destruir y destruirse a sí mismo. Eso no puede continuar; no debe
continuar. Puesto que no hay hombres dirigentes con quiénes contar,
necesario es, por lo menos, unirse en un apretado haz de gentes heridas
e indignadas y reventar, haciendo trizas todo cuanto nos rodea o está a
nuestro alcance. Y, sobre todo: hay que destruirse a sí mismo
(subrayado de V.) y, después lo demás. Sin el sacrificio previo de uno
mismo, no hay salud posible».
Con estas palabras, y más allá del rapto emocional, producto acaso de
un profundo desasosiego, Vallejo ha dado un paso decisivo en la
comprensión de la necesidad de la violencia, superando la rebelión
individual y abstracta –o metafísica, como diría Camus- por la rebelión
social, concreta e histórica. Sin embargo, por la carga de utopismo, por
la apelación al espontaneísmo de las gentes «heridas e indignadas» y
por el deseo de autoinmolación (que presupone un cierto mesianismo),
esta cólera impelida hacia una apoteosis de destrucción dista aún de la
acción revolucionaria que de manera organizada sigue un movimiento
continuo de destrucción-construcción.
Los artículos que escribe en febrero y octubre de 1928 revelan una
creciente simpatía por Rusia y el socialismo e igualmente se puede
constatar la radicalización de su lenguaje en el sentido clasista. Ahora
cualquier tema le servirá para intercalar alguna reflexión o sentencia en
torno a la revolución bolchevique y el marxismo; léanse si no, entre
muchos otros, La pasión de Charles Chaplin, La consagración de la
primavera, Ciencias sociales, Sobre el proletariado literario, Falla y la
música de escena, Obreros intelectuales, Sociología de los dinamiteros,
La Semana Santa en París, Los dos polos de la época, Literatura
proletaria, Lowenstein, Tolstoy y la nueva Rusia, El espíritu polémico.
En estos artículos Vallejo denota: 1) una adhesión fáctica a la
experiencia soviética: «El ideal ruso es, sin duda, el dueño del porvernir
de la humanidad» (Tolstoy y la nueva Rusia); 2) un intento de explicar
todos los fenómenos a la luz del marxismo: «La caída de Lowenstein al
mar de la Mancha, desde el avión que le conducía de Londres a París,
es una defunción totalmente imperialista» (Lowenstein); 3) confusión
política en relación a la lucha que por entonces se libraba en el seno del
PCUS: «(...) si el soviet no les sienta las manos a la pequeña burguesía
de Rusia, todo lo que sueña será inútil. El comunismo de guerra o la
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