CAPÍTULO V: La Misteriosa Amada - Armand F. Baker

que me comunicaba, porque tenía que entenderlos lo mejor posible, tal como un sueño"
(23). Jung escribió muchos de estos diálogos con el ánima en forma de fantasías
literarias, y aun los ilustró con sus propios dibujos. Al fin, abandonó la obra, sin
embargo, porque nunca pudo encontrar un "lenguaje apropiado".
Siendo poeta, Machado tal vez tuviera más éxito en encontrar ese "lenguaje
apropiado" para describir sus experiencias con el ánima. Ya hemos visto que en muchos
poemas dialoga con el ánima, y no cabe duda de que gran parte de su obra poética es el
resultado del esfuerzo de exteriorizar las palabras de su voz interior. También es
evidente ahora que gran parte de la correspondencia a Guiomar puede considerarse como
la expresión de un diálogo que, como Jung, Machado escribe para asimilar las emociones
que le trae el ánima, que en este momento se ha identificado don Pilar de Valderrama.
Pensar esto refuerza la observación de Moreiro que se mencionó previamente, de que no
son cartas según la acepción más corriente, sino una especie de diario poético en forma
epistolar.
LAS ETAPAS DE LA VIDA
Jung habla también de la relativa importancia del ánima en los distintos períodos
de la vida de un hombre: "Las personas más jóvenes que no han llegado todavía a la
mitad de la vida (alrededor de los 35 años) pueden soportar la pérdida del ánima sin ser
heridos… Después de la mitad de la vida, sin embargo, la pérdida definitiva del ánima
significa una reducción de la vitalidad, de la flexibilidad, y de la bondad humana. El
resultado generalmente, o es una temprana rigidez, estancamiento, terquedad, obstinación
y pedantería; o resignación, cansancio, desaliño en la indumentaria, irresponsabilidad y,
finalmente, una especie de ramollissement pueril, con una tendencia al alcohol. Después
de media vida, entonces, la connexión con la esfera arquetípica de la experiencia debe ser
reestablecida si es posible" (24).
Es imposible saber con seguridad si Machado reestableció el contacto con el
ánima después de la muerte de su esposa—en aquel momento tenía 37 años—y si esto le
permitió llegar al término del "proceso de individuación". Pero después de lo que hemos
visto, parece haber logrado estas cosas, por lo menos, en parte.
Sin embargo, el estudio psicológico solamente nos permite ver un aspecto del
misterio de la amada. Para ver más claramente tenemos que enfocarlo desde otro ángulo.
Como se demostró en la primera parte de este capítulo, no cabe duda de que la amada
ocupa un lugar preeminente en el pensamiento metafísico de Machado. En la próxima
parte veremos la importancia de la amada para este aspecto de su obra.
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(23) Memories, Dreams, Reflections, Op. cit., pp. 187-188.
(24) "Concerning the Archetypes and the Anima Concept", Op. cit., pp. 71-72.
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