CAPÍTULO V: La Misteriosa Amada - Armand F. Baker

EL PROBLEMA DE LA FECHA
El primer problema aparece cuando se sostiene que, tanto los poemas como las
cartas se dirigen a una mujer real de quien Machado pudo haberse enamorado cuando
andaba cerca de los cincuenta años. Si es así, ¿cómo explicar que el tema de la amada
esté presente en muchos poemas que fueron escritos antes de la fecha en que el poeta
hubiera podido conocer a la supuesta mujer de las cartas? En una carta a Jerónimo
Mallo, el hermano del poeta, Joaquín Machado ha comentado: “Yo por mi parte no he
conocido a la patrocinada Guiomar de Concha Espina, la señora Fulanita de Tal…,
pero… la mujer física solo fue para Antonio la pantalla en que proyectaba a la amada que
está presente en toda la obra del poeta, incluso con mucha anterioridad a Leonor… La
amada, la del amor, fue única y vino a llamarse con el tiempo Guiomar. Más Guiomar no
fue nunca la mujer física, sino la poética, de Antonio Machado, como Dulcinea la de
nuestro señor Don Quijote” (2). El problema ha sido complicado por el hecho de que la
mayoría de las cartas no llevan fecha, y ha sido difícil fijar con exactitud el momento del
principio de las relaciones entre Machado y la mujer misteriosa. Leopoldo de Luis ha
probabo que el primer encuentro tuvo lugar en 1927, pero esta fecha es posterior a la
publicación de los poemas sobre la amada en Nuevas canciones y la teoría del amor en el
Cancionero apócrifo, obras que aparecieron en 1924 y en 1926, respectivamente (3).
LA AMADA Y LA METAFÍSICA
Muchos de los que creen que los poemas dedicados a Guiomar describen las
relaciones del poeta con una mujer real no han tenido en cuenta—insisten los del segundo
grupo—el hecho de que la teoría de amor que se expresa en estos poemas ya era un
aspecto importante de la metafísica que Machado había expuesto en el Cancionero
apócrifo. Si Guiomar de veras fue una mujer de carne y hueso, debe ser solamente una
coincidencia, una casualidad a posteriori, que llegara a ejemplificar las teorías ya hechas.
Es significante, en este caso, lo que ha dicho el otro hermano del poeta. José Machado
parece aceptar la existencia de una mujer física, pero le concede solamente una
importancia mínima: "Claro que, a mí me consta, bajo este bello nombre [Guiomar], se
oculta el verdadero de la dama… A la misteriosa dama, que este nombre encubre, sólo le
queda a lo sumo, ser el pedestal sobre el que se eleva la otra; la creada, la verdadera
amada del Poeta en este caso". José reconoce que el amor humano, sobre todo el amor
por su esposa, ha tenido importancia en la vida del poeta; pero dista mucho de ser el amor
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(2) Jerónomo Mallo, "Sobre 'El grande y secreto amor' de Antonio Machado", Cuadernos americanos,
XI, 1 (1952), p. 221.
(3) Leopoldo de Luis, Antonio Machado, ejemplo y lección (Madrid, SGEL, 1975) p. 105. José María
Valverde cree que puede haber dos mujeres distintas en la vida del poeta; una a la que conoció en
Baeza antes de 1926, y otra en Segovia a la que conoció en 1927 o en 1928; véase Antonio Machado
(Madrid: Siglo Veintiuno, 1975), p. 156 y 239. En la tercera parte de este capítulo intento demostrar
que los poemas anteriores a los que se dedican a Guiomar no pueden describir las relaciones del
poeta con una mujer física.
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