GRAMÁTICA DE UN PENSAMIENTO SOLITARIO. LENGUAJE Y ...

En cuanto a la luz, ha sido motivo para leer la poesía gangoteneana en clave
religiosa. En efecto, hay en ella un hombre que se debate con la duda de Dios y con su
catolicismo. Con frecuencia sus poemas adoptan un tono de plegaria o se inflaman a la
manera de San Juan de la Cruz, como lo ha señalado el mismo García Bacca, quien ha
descrito la obra gangoteneana como una ―Llaga de amor viva‖ (qtd. Gangotena 1956 10),
parafraseando al poeta español. La duda religiosa es fundamental en Gangotena:
[…] sobre todo [en] ―Christophorus‖ y ―Avent‖ –primera versión
de ―Carême‖, poema fundamental de su primer libro, Orogénie–, se
advierte que el poeta, educado en Quito con los jesuitas, formado por tanto
en la tradición católica y barroca durante sus primeros años, al recibir la
influencia de Pascal, explícitamente aludida en ―Carême‖, y posiblemente
de Kierkegaard y Unamuno, se vuelca hacia una experiencia religiosa
agonística, marcada por la duda que, en la exacerbada hambre de Dios que
trasluce, manifiesta también la angustia escéptica. (Carvajal,
Extrañamiento 201)
A esta duda fundamental, se opone la fascinación por los fenómenos ópticos, que es a la
vez conciencia de los límites de lo humano. La luz como imagen y vector de esta obra
debe ser entendida en su manifestación física. Gangotena y su poetización de la luz se
apoyan más bien, en ese caso, en la línea científica que pasa por Leibniz, Newton y
Goethe. El pensamiento de Schelling es un ejemplo paradigmático de la fusión de los
conceptos filosóficos con los científicos. Aunque proveniente de principios del siglo
XIX, se puede proyectar a las elucubraciones poéticas de todo ese siglo y a los principios
del siglo XX. En su Sistema de idealismo trascendental dice:
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