Los Toltecas
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<strong>Los</strong> <strong>Toltecas</strong><br />
Posclásico Temprano
La capital Tolteca fue Tula<br />
• El posclásico inicia con la consolidación de una<br />
de las ciudades más interesantes, oscuras y<br />
controvertidas de la historia de México: Tula o la<br />
Tollan-Xicocotitlan.<br />
• El nombre significa”el lugar de los tules junto a<br />
Xicocótl” (ahora cerro Jicuco).<br />
• Se ubica a 70 km al norte de la ciudad de México<br />
/en el actual estado de Hidalgo) y abarca<br />
aproximadamenteuna superficie de 13 km2.<br />
• Está en la amplia franja geográfica y cultural<br />
entre los lagos de la Cuenca de México y una<br />
vasta y árida región septentrional. (siglo IX)<br />
•
TULA HOY<br />
La ciudad fue<br />
fundada muy<br />
cerca del sitio de<br />
Chingú, en el<br />
actual estado de<br />
Hidalgo y se<br />
encuentre en la<br />
franja fronteriza<br />
cultural entre los<br />
lagos de la<br />
Cuenca de México<br />
y la árida región<br />
septentrional.
Tras la caída de Chingú se inicia un período<br />
prototolteca del cual se tiene información<br />
documental pero no material<br />
Hay varias fases que caracterizan a los toltecas:<br />
Fase Prado (700 a 800): asentamientos en las lomas y<br />
cerros de grupos provenientes del nortoeste. (Sitio<br />
Magoni)<br />
Fase Corral (800 a 900): ocupación pluriétnica en<br />
pequeños caserios de 3 a 5 km2. en cuyo centro había un<br />
conjunto de edificaciones cívico-ceremoniales que hoy<br />
se conoce como Tula Chico. Esta arquitectura será<br />
imitada posteriormente en la ciudad de Tula
Fase Corral Terminal (900 a 950) es una época<br />
de transición que indica un enlace de la<br />
población de Tula Chico con Tula Grande.<br />
Época de esplendor.<br />
Fase Tollan (950 a 1150) identificada con una<br />
época de apogeo. Tula Chico se abandona y se<br />
desplaza hacia Tula Grande abarcando de 5 a<br />
16 km2 con una población de entre 18,000 a<br />
55,000 habitantes.<br />
Fase Fuego (1150 a 1350): decadencia y<br />
abandono de la ciudad. Indicios de destrucción<br />
• PESE AL ABANDONO LA CAPITAL TOLTECA<br />
CONTINUÓ OCUPADA HASTA 1520
Paisaje semiárido, atenuado por la época de lluvias,<br />
que en el posclásico disfrutó de campos de cultivo<br />
irrigados por sistemas de canales y por los ríos Tula y<br />
de las Rosas
Del cerro del Tesoro, donde se ubica la gran<br />
pirámide irradiaban las calles de la ciudad.<br />
• La compleja división social se refleja en la<br />
ubicación, tamaño, distribución y tipos de<br />
materiales de construcción.<br />
• Las más importantes estaban sobre un<br />
sistema de plataformas que se extendían<br />
desde la plaza central hasta el río.<br />
• La mayor parte de la población habitaba en<br />
“conjuntos de apartamentos” o “grupos de<br />
casas” (3 o 4 casas distribuidas en torno a<br />
un patio central) (acceso al patio en forma de<br />
L; casas de varios cuartos.
La ciudad se estructuraba en barrios<br />
• Cada barrio tenía un templo para el culto de la<br />
colectividad<br />
• Posiblemente en los barrios se congregaban<br />
personas con la misma actividad productiva (por<br />
ejemplo trabajadores de obsidiana)<br />
• Se piensa que había barrios pluriétnicos (por el<br />
tipo de cerámica encontrada)<br />
• Una actividad importante fue la explotación de<br />
minas de cal, basalto y riolita (necesarios para la<br />
construcción y fabricación de instrumentos de<br />
molienda, hachas y cuentas.
La arquitectura monumental tolteca introduce<br />
nuevos elementos traídos seguramente del norte<br />
• Techumbre planas y ligeras sostenidas por<br />
columnas y pilastras<br />
• Las esculturas hacen referencia constante a<br />
escenas militares y sacrificios humanos:<br />
guerreros, haces de armas y animales que<br />
devoran corazones.<br />
• El arte tolteca se reconoce por las grandes<br />
columnas en forma de guerreros, los pequeños<br />
atlantes que sostenían altares monolíticos y las<br />
del chacmool.
Gran riqueza<br />
ornamental en<br />
Tula<br />
Ejemplo de ello<br />
son las columnas<br />
monumentales<br />
en la Pirámide B<br />
que representan<br />
guerreros<br />
armados y con<br />
pectorales<br />
planos en forma<br />
de mariposa y<br />
miden 4.60 m
Según Xavier Noguez:<br />
• Tula –Xicocotitlan es el sitio donde por<br />
primera vez se da una nueva síntesis de<br />
los tradicionales principios de la<br />
cosmovisión mesoamericana que refleja<br />
una ideología marcadamente bélica.<br />
• Su gran logro fue la integración,<br />
• Asimilación y recreación de motivos e<br />
ideas provenientes de diversos lugares<br />
(Teotihuacán, Tajin, maya, mexica, etc.)
Entre sus principales dioses:<br />
• Quetzalcóatl (Écatl,<br />
deidad del viento y de<br />
la fertilidad agrícola/<br />
Señor del lugar de la<br />
casa de Venus como<br />
Estrella matutina)<br />
• Tezcatlipoca<br />
• Tláloc<br />
• Huehueteotl<br />
• -Xiuhtecuitli
Serpiente<br />
emplumada Templo<br />
Mayor<br />
Diosa lunar<br />
Otros dioses aparecen:<br />
• Deidad solar<br />
• Figura femenina<br />
descarnada asociada<br />
con Itzpapálotl<br />
• Deidad chichimeca<br />
(mariposa de<br />
obsidiana)<br />
• Cipactli<br />
• Mixcóatl-Camaxtli
López Austin considera que:<br />
• “A partir de la iconografía del Templo, Acosta lo<br />
asoció a Tlahuzcalpantecutli, el “Señor de la<br />
Casa del Amanecer” o “Estrella de la Mañana”,<br />
una de las advocaciones de Quetzalcóatl.<br />
• En la parte posterior de la pirámide se encuentra<br />
un muro conocido como Coatepantli.<br />
• Su superficie muestra grecas escalonadas y<br />
serpientes que transportan humanos<br />
semidescarnados. Sus almenas en forma de<br />
caracoles cortados también se refieren a<br />
Quetzalcóatl”
Jiménez Moreno considera que:<br />
• ...entre el Quetzalcóatl de los aztecas y el de los<br />
toltecas hay una enorme diferencia pues entre los<br />
aztecas era sobretodo el dios del aire (Ehécatl) y se le<br />
habría confundido con Topiltzin; entre los toltecas<br />
parece haber sido un dios del bien y de la cultura, y<br />
antes de ellos era quizá (...) una divinidad conectada<br />
preferentemente con el culto del agua, un<br />
desdoblamiento de Tláhuac, es decir, que parece que<br />
había dos advocaciones del dios del agua, una en cuanto<br />
a rayo y lluvia (Tláloc y su esposa), otra en cuanto agua<br />
que corre (Quetzalcóatl).<br />
• Quetzalcóatl es pues el que aparece como serpiente<br />
emplumada. A él se le atribuye la cuenta del tiempo<br />
(calendario)
Se caracteriza por el ascenso de la cultura guerrera<br />
y sacrificial. Es también un periodo de revitalización<br />
ideológica para el poder nahua.
Para Jaques Soustelle en referencia a los sacrificios nos<br />
plantea:<br />
“Muy sinceramente los españoles encontraban feroces a<br />
los indios porque sacrificaban seres humanos frente a sus<br />
dioses; y no menos sinceramente los indios temblaban<br />
frente a la ferocidad española cuando los conquistadores<br />
comenzaron las matanzas de Cholula y México, porque el<br />
ideal de los indios en guerra -lo que se ignora con mucha<br />
frecuencia- era el de no matar a nadie. Una batalla<br />
consistía en hacer prisioneros que debían ser sacrificados<br />
después”. (Soustelle, 1996 :11)<br />
El sacrificio, dice el autor, era voluntario o se aceptaba<br />
valientemente porque desde niños había la convicción de<br />
que se venía al mundo a dar su corazón y su sangre a la<br />
madre tierra y al padre sol.
Sahagún<br />
Cubas y<br />
Charnay (XIX)<br />
Jorge Acosta<br />
(1941)
Desiré Charney en 1880 consideró a Tula como la<br />
ciudad sagrada<br />
• Para Duverger…”uno de los mayores errores de<br />
los arqúeólogos románticos fue leer las cróncas<br />
antiguas como textos históricos, en el sentido<br />
occidental del término (…) Así la epopeya tolteca<br />
–que es fundamentalmente un mito- entró por<br />
factura en el terreno de la historia. Toda una<br />
escuela de pensamiento, cuyo representante<br />
mexicano es Wigberto Jiménez, trató el período<br />
tolteca como período histórico, tomando al pie de<br />
la letra el contenido de los relatos legendarios.<br />
Del mismo modo se fija el reino de Quetzalcóatl<br />
en Tula de 925 al 947”
López Austin señala que:<br />
• “La Tula arqueológica –más ornamentada<br />
que bella- contrasta con la magnificencia<br />
de la Tula de las fuentes documentales.<br />
Éstas nos hablan de una ciudad<br />
maravillosa donde los frutos del campo<br />
eran gigantescos, los habitantes,<br />
grandes artífices y el gobierno estaba<br />
en manos de un sacerdote sabio y<br />
virtuoso, Quetzalcóatl, que habitaba en<br />
aposentos de oro y plata…”
• El santo gobernante<br />
había quebrantado su<br />
ascetismo al<br />
embriagarse y yacer<br />
con una sacerdotisa.<br />
Arrepentido de su<br />
acción, ordenó el<br />
abandono de Tula y<br />
emigró hacia el<br />
oriente.
Lo que la arqueología designa como el<br />
horizonte tolteca es un período en el que:<br />
se manifiesta la recuperación de<br />
Mesoamérica por parte de los nahuas,<br />
bajo el impulso de nuevos ocupantes del<br />
norte que dan nueva energía a las viejas<br />
estructuras autóctonas de las que se<br />
adueñan.<br />
El mundo tolteca no se reduce entonces<br />
por tanto a la civilización de Tula; es un<br />
fenómeno general de toda Mesoamérica.
Hay un relato que asegura que<br />
• En 987 un grupo tolteca dirigido por<br />
Quetzalcóatl es expulsado de Tula,<br />
llegan hasta Yucatán, se apropian de<br />
Chichén Itzá, dando nacimiento a la<br />
civilización maya-tolteca.<br />
• Esta idea ha generado polémica, ya<br />
que para algunos autores el estilo<br />
tolteca impregna a toda Mesoamérica
Influencia tolteca en la<br />
zona maya
Sin embargo, la influencia<br />
tolteca en el mundo maya<br />
no es una simple copia.<br />
Se magnifica el estilo y se<br />
hace más complejo
Esta influencia tolteca en el mundo<br />
maya tiene varias hipótesis:<br />
• La de la conquista<br />
tolteca apoyada por<br />
grupos nahuas<br />
marginales que vivían<br />
en las costas de<br />
Campeche y Tabasco<br />
• (nonoalcos, itzáes,<br />
putunes, etc.)<br />
• La idea de que<br />
Chichén Itzá no fue<br />
receptor, sino creador<br />
y transmisor de una<br />
nueva plástica<br />
expresada en la<br />
arquitectura y la<br />
escultura
Finalmente se puede observar en Tula<br />
• Que a comparación de otras ciudades<br />
mesoamericanas, tiene paradójicamente, un<br />
estilo más pobre, aunque en él se sintetiza lo<br />
vigoroso y lo oscuro.<br />
• <strong>Los</strong> logros toltecas parecen más una asimilación<br />
y recreación de ideas y expresiones de diversos<br />
lugares ya que hay numerosos elementos<br />
“foráneos”.<br />
• Se habla de influencia teotihuacana en la<br />
iconografía, presencia de Xochicalco hombrepájaro-serpiente),<br />
del Tajín (perfiles<br />
arquitectónicos),huasteca, del norte, etc.
<strong>Los</strong> Chichimecas
Fray Berardino de Sahagún menciona<br />
varios géneros de Chichimecas:<br />
• 1. <strong>Los</strong> Tamime (flechadores)<br />
• 2. <strong>Los</strong> Otomíes<br />
• 3. <strong>Los</strong> teochichimecas (sin hogar fijo)<br />
• 4. <strong>Los</strong> Mazahuas<br />
• 5. <strong>Los</strong> Pames<br />
• 6. <strong>Los</strong> Purépechas
A pesar de que llevaron una vida<br />
transhumante:<br />
• Tenían tlatoani<br />
• Conocían algunas<br />
actividades<br />
artesanales y oficios<br />
como lapidarios y<br />
plumajeros<br />
• Combinaban la<br />
agricultura incipiente<br />
con la caza, la pesca y<br />
la recolección.<br />
• Tenían una estructura<br />
de parentesco sólida
Pero esta clasificación tiene dos<br />
problemas<br />
• Aunque se sabe que algunos chichimecas<br />
hablaban náhuatl, no todos tenían esta<br />
lengua y durante el apogeo Mexica<br />
recibieron nombres peyorativos que<br />
pudieron ser equiparados al de “barbaros”
El segundo problema:<br />
Para los españoles todas<br />
las etnias que se<br />
ubicaban al norte eran<br />
chichimecas sin hacer<br />
distinciones culturales.<br />
En este sentido ha sido<br />
muy difícil de saber<br />
¿quiénes eran los<br />
Chichimecas? ¿Eran<br />
realmente bárbaros?
<strong>Los</strong> Chichimecas:<br />
• No eran grupos homogéneos<br />
• <strong>Los</strong> reciente descubrimientos<br />
arqueológicos permiten comprender que<br />
su economía no era tan simple como se<br />
pensaba y había un aprovechamiento<br />
mixto de los nichos ecológicos.<br />
• Tuvieron relación comercial y tributaria<br />
con ciudades como Teotihuacán y Tula.<br />
• Si bien estaban organizados en tribus,<br />
había una compleja organización social.
Mapa de<br />
Cuauhtinchan
Según Reyes y Odena<br />
• En el siglo XII se desintegra Tollan y de allí<br />
parten los tolteca-chichimecas para<br />
establecerse en Cholula del cual después se<br />
apoderarán de su gobierno. También<br />
someten a siete pueblos olmeca situados en<br />
el oriente de Popocatépetl.<br />
• Para somete a Cholula buscan ayuda militar<br />
y se dirigen a Chicomoztoc, punto de partida<br />
de Xólotl, el chichimeca que se llega a<br />
establecer en Tenayuca y sus descendientes<br />
formaron el señorío de Tezcoco.
Icxicóatl y Quetzalteuéyac, enviados cholultecas,<br />
al llegar a Chicomostoc hacen rituales frente a 7<br />
cuevas<br />
7 pueblos olmecas:<br />
• Xochimilco<br />
• Ayapanco<br />
• Teciuhquemecan<br />
• Texalucan<br />
• Tlihuacan<br />
• Cuíloc<br />
• Auzolco<br />
7 tribus chichimecas<br />
• Totomiuaque<br />
• Cuauhtin-chantlaca<br />
• Acolhua chichimeca<br />
• Tlxcaltecas<br />
• Malpantlaca<br />
• Zacatecas<br />
• tzaucteca
Al parecer Cholula era el centro de<br />
un gran territorio dividido en cinco.<br />
• <strong>Los</strong> chichimecas tenían una división social<br />
compleja: Tlatoani, calmecatlaca;<br />
(dedicados al sacerdocio y la guerra)<br />
calpulleque (sacerdocio, artesanos,<br />
comerciantes agricultores de riego);<br />
campesinos o maceualli, etc.<br />
• Al conquistar fundaban sus propios<br />
señoríos o Teccalli