antología de la poesía heroica y cósmica de carilda oliver labra
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En el segundo canto, confiesa Safo estar poseída por<br />
Cipris:<br />
Afrodita inmortal, sutil hija <strong>de</strong> Zeus<br />
que estás en tu trono colorido,<br />
te ruego, diosa, no me <strong>la</strong>stimes<br />
con los dolores <strong>de</strong> amor.<br />
Ven a mí <strong>de</strong> nuevo<br />
y líbrame <strong>de</strong> esta agonía,<br />
lléname el corazón <strong>de</strong> fuego<br />
y conviértete en mi aliada.<br />
A cuyos rezos contesta <strong>la</strong> diosa:<br />
Safo, ¿a quién or<strong>de</strong>naré que te ame?<br />
¿Quién se está convirtiendo en tu enemiga?<br />
Déja<strong>la</strong> partir, pronto regresará a ti;<br />
no <strong>la</strong> regales y pronto te ha<strong>la</strong>gará;<br />
no <strong>la</strong> quieras y te amará a su pesar.<br />
Annis Pratt nos informa cómo pasó dicho culto <strong>de</strong> Grecia<br />
a Roma:<br />
Al igual que los griegos, los poetas y filósofos romanos veneraban<br />
a Venus como <strong>la</strong> fuerza astrológica y metafísica que unificaba<br />
el universo. Lucrecio creía que Venus dirigía el curso <strong>de</strong> los<br />
p<strong>la</strong>netas y en De rerum natura le rezaba, como <strong>la</strong> única<br />
esperanza <strong>de</strong> paz, atribuyendo el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> <strong>la</strong> diosa a su<br />
sensualidad, contraria a <strong>la</strong> agresión <strong>de</strong>l dios Marte. Al igual que<br />
Afrodita, Venus or<strong>de</strong>naba <strong>la</strong> renovación <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra y <strong>la</strong> regene-<br />
XXXV
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