Redalyc.Progreso, determinismo y pesimismo tecnológico

Ricardo J. Gómez
de catástrofes que dejan fuera toda posibilidad de salida de la situación
en que se encuentra la civilización occidental.
Debe quedar bien claro aquello que más nos interesa para nuestro
presente trabajo: la especie humana ha devenido esclava por el
mismo aparato teórico que le permitió dominar la naturaleza. El nexo
entre progreso científico tecnológico y progreso en dominación social
aparece como indisoluble. 21
Es de destacar, finalmente, que estamos en presencia de una
obra que no ofrece alternativa alguna a la situación descripta, y que,
desde un punto de vista histórico material, no apela a argumento alguno
de tipo histórico ni a datos o consideraciones de corte económico.
Esto hace que no se entienda cómo las normas e imperativos del capitalismo
influyen y operan en la producción de la ciencia y la tecnología.
Finalmente, coincidimos con Habermas en su denuncia de que
Adorno y Horkheimer han producido una crítica globalizadora y unificadora
de la ciencia y la tecnología como un todo, sin diferenciar entre
los modos en que las distintas formas de ellas están conectadas
con formas de dominación.
2. Marcuse y la dominación por y como tecnología
Hay una coincidencia básica entre Adorno, Horkheimer y Marcuse
acerca de una filosofía fatalista de la historia que concibe a la humanidad
esclava del y por el mismo aparato teórico que le permitió
dominar a la naturaleza. Hay un nexo indisoluble entre progreso científico
técnico y progreso en dominación social pues
[...] el método científico que condujo a una dominación cada vez más
efectiva de la naturaleza proveyó tanto los conceptos puros como los
instrumentos para una dominación aún más efectiva del hombre por el
hombre a través de la dominación de la naturaleza. 22
21 Habermas, en un principio, sostuvo que la tecnología constituye una fuerza opresora. Pero, posteriormente,
defendió las posibilidades positivas de la razón del iluminismo, a la vez que precisó la
necesidad de una consideración diferenciada que evitara una crítica excesivamente globalizadora
de la totalidad de la ciencia y la tecnología. No hacemos una discusión detallada de su pensamiento
porque no lo consideramos un pesimista tecnológico, especialmente en su postura actual.
22 Herbert Marcuse (1964).
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