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EL INGENIERO ANTE EL CONOCIMIENTO Primera parte 1 Luis Guillermo Coronado 50
El trabajo que sigue trata de la forma en que un grupo de ingenieros plasma la relación entre su quehacer y el conocimiento, entre el saber empírico y el científico. Consta de una serie de seis breves ensayos, dividida en dos partes, sobre ingenieros, artistas y científicos de los siglos XV a XVII, quienes, no obstante, presentan unas líneas comunes en su manera de enfrentar el conocimiento. Desde el punto de vista cronológico el más antiguo es Leonardo Da Vinci y el más reciente Galileo Galilei. Pero, en virtud de la trama conceptual que se plantea, se arranca con Tartaglia y se cierra con Galileo dada la conexión arquimedeana en su quehacer y pensamiento. I. El caso Tartaglia Ciertamente el “ingeniero” – desde una perspectiva histórica—supone una relación fundamental con el conocimiento como empeiría, como experiencia. Por ejemplo, en el Renacimiento, los primeros ingenieros no eran eruditos, eran individuos que sabían hacer ciertas cosas, pero en virtud de un saber práctico, concreto, técnico para emplear un término más preciso y adecuado. Así algunos ingenieros se preocupaban de hacer que las piezas de artillería enviasen sus proyectiles exactamente sobre el blanco, por ejemplo, las murallas y las torres de las ciudades sitiadas; y ello mediante ciertos procedimientos repetibles, ciertas 51 recetas, que en todos los casos eran resultado de un proceso de prueba y error. No obstante, un ingeniero renacentista, Niccolo Tartaglia –Niccolo Fontana de Brescia (c. 1500-1557) (1), hacia mediados de la primera mitad del siglo XVI, sintió la imperiosa necesidad de trascender esta situación gnoseológica típica de lo originalmente técnicoingenieril. Por ello, y a pesar de ser un ingeniero exitoso y autodidacta, emprendió la audaz tarea de acercarse al conocimiento teórico, abstracto, universal, es decir, al conocimiento científico propio de los eruditos de ese entonces, con el fin de complementar y potencializar su conocimiento práctico y concreto, exitoso pero limitado. Por supuesto, los eruditos de su tiempo, los profesores universitarios de corte escolástico-aristotélico, no le proporcionaron, porque no podían hacerlo, nada útil. Pero Tartaglia, que no se rendía fácilmente en su búsqueda por potencializar su conocimiento, en consonancia con el espíritu de los movimientos culturales de ese entonces, y por ello se habla de un renacer, se vuelve hacia el pasado, hacia lo griego, buscando en esa época la forma de conocimiento complementaria para su empeiría ingenieril. No la encuentra en el glorioso momento intelectual de la Atenas del siglo IV A.C., puesto que sus grandes pensadores, por ejemplo
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