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La derrota de lo épico, el triunfo de lo cotidiano: la resistencia civil
en el campo gallego durante los años 40. La memoria de las formas de
protesta rural.
Ana Cabana Iglesia
Profesora Ayudante
Departamento de Historia Contemporánea e América. USC.
1. Minando la “paz social”: la resistencia civil
¡La resistencia! ¿Dónde estaba entonces nuestra resistencia?..si en el momento de los
arrestos en masa, por ejemplo en Leningrado, …la gente permaneció en su casa, muerta de
miedo cada vez que la puerta de entrada se abría…si, si, nosotros tenemos bien merecido lo
que nos pase!.
Esta reflexión sobre la falta de resistencia ante el Régimen de Stalin por parte de la
población rusa hecha por Alexandre Soljenitsyne 1 , corrobora la posición teórica hasta no hace
mucho tiempo dominante en la historiografía a la hora de valorar o percibir la actitud de la
población bajo el régimen estalinista, el nazi, el franquismo y el salazarismo. Y, por supuesto,
es una buena muestra del sentimiento colectivo que embarga la memoria de los que vivieron
bajo la égida de estos regímenes obsesionados por el control total de su población sin ser
protagonistas de una épica resistencia política (y a la memoria de sus descendientes).
Nuestro objetivo es entrar a reflexionar sobre el grado de validez de dicha aseveración
para el caso concreto de la población rural gallega que vivió durante la década inicial del
franquismo, a la luz de la revisión historiográfica que sobre la resistencia se ha llevado a
cabo, especialmente, en Alemania sobre el periodo nazi. Esta intención no nos parece óbice,
sin embargo, para reparar e incidir en la problemática que esta perspectiva teórica (lo que
redunda en subrayar los problemas y carencias que presenta nuestro propio trabajo), que tan
conveniente resulta a nuestro entender para reformular mucha de la historia social hecha
1 SOLJENITSYNE, A (1974) ., El Archipiélago Gulag, pp 24

hasta ahora sobre la actitud de la población que vivió bajo regímenes como los anteriormente
mencionados, lleva aparejada. Finalmente trataremos de sistematizar una tipología de las
formas de protesta que en el marco del rural gallego tuvieron lugar durante la primera década
del régimen franquista, procurando acomodar el repertorio de actos diversos que
consideramos propios y característicos de la resistencia civil.
En Galicia, es innegable que la imagen que prevalece en la memoria colectiva de la
población rural es la de la ausencia de resistencia a la imposición del sistema franquista 2 . La
escasez, o cuando menos la todavía novedad y poca divulgación de trabajos focalizados en el
estudio de las actitudes sociales, ya de cohesión, ya de resistencia, frente a la intervención
continuada del sistema político franquista en los múltiples ámbitos de vida no deja de ser una
de sus consecuencias. Y a su vez, adolecer de estudios históricos generadores de debate social
ha venido retroalimentando la pujanza de la imagen que proyecta la pregunta con la que
iniciamos nuestra comunicación, posibilitando que siga, a manera de estereotipo, dominando
la memoria histórica y la memoria colectiva de la población 3 .
Es evidente que algunas temáticas sociales, especialmente, el estudio de la represión y
los maquis, han interesado a algunos historiadores, existiendo un buen número de estudios
rigurosos que permiten que memoria colectiva e historia sobre esos aspectos convivan y se
complementen entre si 4 . Pero otros muchos ángulos de la realidad de la Galicia de la
2 Halbwachs distingue la "memoria histórica" resultante de la voluntad de una comunidad que, a partir del
presente, reconstruye el pasado, y la "memoria colectiva", que es de una forma insensible de memoria que se
abre paso a partir de las reflexiones sobre el presente y supone la evocación del pasado. En RAPHAEL, F. ;
HERBERICH-MARX, G., (1995), ”Comment les souvenirs rentrent dans le rang", en VVAA, Maurice
Halbwachs, 1877-194, Colloque de la Faculté des Sciences Sociales de Strasbourg, Estrasburgo
3 El caso de la provincia de Ourense es el que cuenta con mayor número de estudios, de ahí que en este trabajo la
casuística se haya remitido a las otras tres provincias gallegas. Destacar SOUTELO VÁZQUEZ, R., PRADA
DOMÍNGUEZ, J. (1997), “Antropoloxía da memoria, representación simbólica e función social das
construccións míticas relativas á represión franquista” en Actas do III Congreso de Historia da Antropoloxía e
Antropoloxía Aplicada, Santiago de Compostela, T. I, p. 631-651.SOUTELO VÁZQUEZ, R., VARELA
SABAS, A. (1994), “Variaciones en las formas de represión y resistencia popular en el mundo rural ourensano,
1936-1946”, en TRUJILLANO SÁNCHEZ, J.M., GAGO GONZÁLEZ, J.M., (ed.) Actas de las Jornadas de
Historia y fuentes orales : historia y memoria del franquismo, 217-233 y sobre la conflictividad generada por la
política forestal del franquismo, RICO BOQUETE, E. (1999), “Política forestal y conflictividad social en
Galicia durante el primer franquismo, 1939-1959”, en Tiempos de silencio. Actas del IV Encuentro de
Investigadores del Franquismo, Valencia, pp. 374-381 o SANTOS PÉREZ, A. (2001), “Conflicto socioambiental
y monte comunal. El caso gallego en el primer franquismo (1939-1959), en V Encuentro de
Investigadores del Franquismo, Albacete, 2003
4 Entre otros los trabajos de SOUTO BLANCO, M.J. (1998), La represión franquista en la provincia de Lugo
(1936-1940), Sada. RODRÍGUEZ TEIJERIO, D. (1998), “Represión, educación e ideoloxía: o ensino no

posguerra, y específicamente, el aspecto que despierta nuestro interés, la resistencia civil,
carece todavía de estudios que lo posibiliten. Esta laguna historiográfica, que ya ha sido
cubierta para otras regiones 5 , ha supuesto una rémora para que el conjunto de la sociedad
gallega cuente con una memoria histórica sobre la que o con la que empezar a debatir y
enfrentar su memoria individual o grupal y hacer frente a la memoria oficial impuesta por el
poder. Es este quien tiene los resortes para gestionarla y controlarla, y, gracias a la
efectividad de propaganda, represión y, más tarde, pacto de silencio, y la memoria tullida de
muchos de los protagonistas, sigue confirmando sin paliativos el axioma de la pasiva
aceptación del régimen y la total ausencia de resistencia 6 .
Puede que la historiografía gallega aún esté en esa etapa de olvido terapéutico que
parecen pasar, y merecer, muchas experiencias históricas colectivas hasta que comienzan a
ser reconstruidas. Ese habría sido el caso de Alemania donde, después de una larga etapa de
olvido sobre el pasado nazi, constatable hasta los años ochenta, se comenzó a historiar esa
etapa en sus múltiples facetas. El trabajo realizado por estudiosos del régimen nazi alemán, y,
en menor medida, por la historiografía del estalinismo y por los estudios históricoantropológicos
sobre el Estado Novo portugués, han avanzado metodologías y teorías de gran
utilidad para el estudio de la resistencia desde una perspectiva nueva y, desde luego, válida
para enmarcar el caso gallego, a la hora de revisar conceptos apriorísticos establecidos como
sistema penitenciario do primeiro franquismo”, en Historia Nova V, Santiago de Compostela, pp 161-175.
PRADA RODRÍGUEZ, J. (1998), “Estado y represión: aproximación al estudio de los mecanismos represivos
durante el primer franquismo”, en Estado, protesta y movimientos sociales. Actas del Tercer Congreso de
Historia Social de España, pp. 183-188. GRANDÍO SEOANE, E., (2000), Años de guerra: A Coruña, 1936-
1939, A Coruña. SUÁREZ MARTÍNEZ, J. A. (2000), “A investigación sobre a represión en Galicia na Guerra
Civil”, en A Trabe de Ouro, 43, pp. 355-360
5 Destaca el caso de Aragón con estudios como los de YUSTA RODRIGO, M. (2003), Guerrilla y resistencia
campesina. La resistencia armada contra el franquismo en Aragón (1939-1952), Zaragoza. LUCENA AYALA,
V.M. (2001), “La protesta cotidiana campesina en la Zaragoza rural (1890-1900). Elementos para una
interpretación”, en CASTILLO, S., FERNÁNDEZ, R. (coords), Campesinos, artesanos, trabajadores. Actas del
IV Congreso de Historia Social de España, Lleida. CASANOVA, J., (1985) Anarquismo y revolución en la
sociedad rural aragonesa, 1936-38, Madrid y CENARRO LAGUNAS, A., “Las múltiples formas de resistencia
cotidiana al régimen de Franco en Aragón, 1936-1945”, en FRÍAS CORREDOR, C.; RUÍZ CARNICER, M.A.
(coords), Nuevas tendencias historiográficas e historia local en España. Actas del II Congreso de Historia Local
de Aragón, pp. 350-358. También el de Valencia con estudios, por ejemplo, como los compilados por SAZ
CAMPOS, I., GÓMEZ RODA, J.A. (ed) (1999), El franquismo en Valencia. Formas de vida y actitudes sociales
en la posguerra, Valencia.
6 Sobre la importancia de las campañas de persuasión que han influido tanto sobre la memoria como en las
maneras de descubrir lo ocurrido y en la insistencia en un argumento que sirva como legitimador para un
episodio crítico del pasado, ha sido bien estudiado el caso de Polonia, en BURRIN, P. P. "La violence
congénitale du nazismo”, en ROUSSO, H. (dir.), Stalinisme....opus cit,, pp. 129-142

la total pasividad de la población rural y la ausencia de resistencia civil ante la implantación
del Régimen salido del Golpe de Estado del 18 de julio. Hasta las últimas dos décadas habían
centrado su interés en el estudio de la represión y en los aspectos de consenso social,
insistiendo en los prismas de aceptación por parte de la población de las políticas desplegadas
por estos regímenes 7 , dando fe, si acaso, de la existencia de pequeños episodios poco más que
anecdóticos de oposición. No hubo resistencia organizada contra el nazismo en Alemania
sentenciaba Dietrich Orlow “sólo se oyó algún que otro gruñido desorganizado” 8 .
Precisamente el estudio de esos “gruñidos desorganizados”, de los “grados de
ineficacia del Régimen”, en palabras de Merle Fainsod sobre el estalinismo 9 , han pasado en
los últimos años a congregar el interés de toda una serie de investigaciones que, desde
perspectivas como la aportada por la “historia desde abajo” o empleando metodologías
propias de la Antropología, han tenido en el estudio de la resistencia, en sus más diversas
modalidades, su eje. Se ha desbordado el objeto de estudio de los ámbitos de resistencia
organizada, política y activa, a manera de la imagen de la resistencia francesa contra la
ocupación nazi, para colocarse en un campo mucho más amplio en el que “las zonas de
evasión, de ignorancia recíproca entre gobierno y gobernantes, espacios de autonomía de la
opinión pública...la impermeabilidad de las culturas populares..” 10 tienen cabida. Dentro de
esta corriente de estudio destacan las aportaciones realizadas desde la Escuela de la Vida
Cotidiana Alemana (Alltagsgeschichte). Las tesis expresadas por sus máximos exponentes,
historiadores como Martin Broszat, Ian Kershaw o Detlev Peukert 11 han venido matizando la
aseveración dominante de la ausencia de resistencia al nazismo dando lugar a un intenso
debate dentro de la historiografía alemana que se ha extendido a otros países, especialmente a
7 Ejemplo de ello en Alemania, entre otros, GELLATELY, R. (2001), No sólo Hitler. La Alemania nazi entre la
coacción y el consenso, Barcelona; o el afamado GOLDHAGEN, D.,(1996) Hitler's Willing Executioner:
Ordinary Germans and the Holocaust, Nueva York. Para el caso de Rusia, FITZPATRICK, S. (1979),
Education and social mobility in the Soviet Union, 1921-34, Cambridge; o KOTKIN, S. (1995), Magnetic
Mountain. Stalinism as a Civilization, Berkeley
8 ORLOW, D. (1973), The History of teh Nazi Party: 1933-1945, pp. 24
9 FAINSOD, M., (1979) How The Soviet Union Is Governed, Nueva York
10 WERTH, N. (1999), “Les formes d´autonomie de la “société socialiste », en ROUSSO, H. (dir), Stalinisme et
nazisme. Histoire et mémoire comparées, París, pp. 145- 183, pp 147
11 KERSHAW, I. (1983), Opinion and political dissent in the Third Reich: Bavaria, 1933-1945, Oxford;
PEUKERT, D, (1987) Inside Nazi Germany. Conformity, Opposittion and Racism in Everyday Life, Londres
;HOUSDEN, M. (1997) Resistence and conformity in the Third Reich, 1997, Londres

Rusia 12 . Los alemanes, pioneros en el estudio de modalidades y formas de oposición y de
resistencia civil que hasta entonces se habían desechado por no ser organizadas y con fines
específicamente políticos, han sentado las bases para integrar en el análisis de la resistencia
una vasta paleta de comportamientos sociales que, si bien están lejos de formar parte de esta
resistencia “tradicional”, se muestran igualmente distantes de apuntalar la idea de una
sociedad dócil y sostén incondicional del sistema político impuesto por Hitler.
Evidentemente esta revisión historiográfica se ha enfrentado, y se sigue enfrentando, a
grandes dificultades metodológicas. La primera de ellas supone la concreción del propio
concepto de resistencia para convertirlo en un término funcional con una definición lo
suficientemente abierta y amplia para dar cabida a las actitudes de no conformidad existentes
en la sociedad. La adopción del concepto funcional introducido para el nacionalsocialismo
por Martin Broszat de resistenz ha sido la opción mayoritariamente admitida en tanto que
posibilita contemplar comportamientos colectivos e individuales que van desde la no
conformidad, al descontento, al consenso parcial o a los diversos grados de protesta, que no
están reñidos con una cierta acomodación o adhesión a ciertos valores o decisiones del
régimen. Resistenz es, pues, todo aquel comportamiento revelador de la colocación de un
límite al control total pretendido por el poder, que puede perfectamente coexistir con lo que el
denomina winderstand o resistencia radical y determinada contra el sistema político 13 .
Con el objetivo de establecer categorías dentro de la esfera de la resistencia no
política, los diferentes autores han distinguido generalmente gradaciones en función del nivel
de crítica con el régimen (yendo desde el más parcial al general) y del ámbito dentro del cual
los comportamientos de disenso tienen lugar (desde el privado hasta el público) 14 . I. Kershaw
fue de los primeros en establecer una tipología teniendo en cuenta estos parámetros 15 . Emplea
12 Fruto de la revisión realizada para el caso ruso, entre otros, VIOLA, L. (1996), Peasant rebels under Stalin.
Collectivization and the Culture of Peasant Resistence, Nueva York
13 BROSZAT, M., (1991), "A Social and Historical Typology of the German Opposition to Hitler", en
LARGER, C., (ed.), Contending with Hitler. Varieties of German Resistance in the Thrid Reich, Cambridge,
1991, pp. 25-33. Una opción análoga es la ofrecida por Linda Raby para el estudio del salazarismo, que
diferencia entre “resistencia” y “oposición”, RABY DAWN, L., (1988), A resistencia antifascista em Portugal
1941-74, Lisboa, pp. 15
14
Un buen resumen sobre las diferentes propuestas en HOUSDEN, M., (1997), Resistence and….opus cit., pp.
161-176
15 KERSHAW, I, (1983), Opinion and political dissent… opus cit, pp. 2-4

tres términos para conceptuar diferentes categorías de oposición, los dos primeros remiten al
concepto de resistenz, mientras que la última sería propiamente winderstand. Habla de
disenso, categoría que englobaría a aquellas actitudes, frecuentemente espontáneas, críticas
con algún aspecto del nazismo pero que no llevaran asociadas inexorablemente el abandono
de una condición acomodaticia general. La oposición, otra categoría, comprendería aquellas
formas de acción con objetivos parciales y limitados, no dirigidas directamente contra el
nazismo como sistema y que podrían estar realizados por grupos o individuos en parte de
acuerdo con el régimen y su ideología. Kershaw reserva el término resistencia para nombrar
a la participación efectiva en una acción organizada en contra del régimen en busca de su
derrocamiento. D. Peukert 16 ha renovado esa concepción tripartita inicial y ha establecido una
ratio evolutiva que tiene como punto más bajo el no conformismo, actos individuales que
infringen normas dadas por el Estado pero no ponen en cuestión el sistema, pasa al rechazo,
consistente en contravenir las repetidas instrucciones oficiales y/o ejercer oposición ante las
imposiciones de las autoridades, sube a la protesta, una acción de queja o petición de cambio
contra algún aspecto del sistema político, y finalmente, en la cúspide de la ratio se encontraría
la resistencia, categoría idéntica a su homónima en el esquema de Kershaw.
Ambas propuestas no muestran graves faltas de sintonía entre si, radicando la
diferencia más importante en la concepción que de las categorías establecidas poseen uno y
otro. Mientras que Peukert aboga por una estructura piramidal y estática en la que las
categorías estarían rígidamente establecidas en sentido ascendente, Kershaw plantea un
sistema de círculos concéntricos en los que las categorías fluyen y se combinan sin mostrar
límites rígidos entre las diferentes gradaciones. A nuestro juicio, esta segunda concepción es
más coherente con la realidad de los actos de oposición en tanto que no implican el
componente de salto cualitativo y de generador de una instancia superior de actuación que
parece llevar aparejada la concepción piramidal. Hecha esta pequeña salvedad, ambas
muestran una percepción similar de la resistencia civil y se enfrentan a las mismas
dificultades a la hora de tratar de aplicarlas a esa enorme cantidad de comportamientos
sociales que no son muestra de adhesión al régimen.
Uno de los mayores escollos es la percepción de la intención que hay detrás de los
actos de resistencia civil. El propósito de los individuos y la conciencia de estar llevando a
16 PEUKERT, D, (1993), Inside Nazy Germany, …opus cit, pp. 83-84

cabo un comportamiento “hostil” o desviado es un componente decisivo a la hora de poder
aseverar la existencia y clasificar la naturaleza de la oposición. Esta percepción es muy
complicada y, consecuentemente, su no aprehensión es uno de las mayores debilidades de
esta propuesta historiográfica 17 . Igualmente primordial (y también problemático) resulta tener
presente el papel del propio sistema político a la hora de analizar la resistencia civil. Es el
poder y sus normas quien definen qué es resistencia en cada régimen y en cada momento. La
manera en la que estos actos de desacuerdo son perseguidos, sancionados y reprimidos, en
función de la coyuntura política del momento, aporta un claro indicio del margen de
tolerancia existente y de qué es considerado desviado por parte del entramado estatal. Por
eso, y enlazando con otro de los obstáculos con los que se topa esta revisión historiográfica,
la dificultad de aprehender estas acciones de resistencia en las fuentes primarias, la
documentación oficial ha sido primada como base de estudio 18 . Los obstáculos que ofrece la
documentación oficial son numerosos y vienen dados en buena parte por la naturaleza del
objeto, caracterizado por la clandestinidad y por diluirse en acciones cotidianas, y por la
percepción mediatizada que de él hace el sistema político. Con respecto a este punto, se
constatan actitudes bien diferenciadas a la hora de cotejar y valorar estos actos por parte de
los diferentes regímenes políticos que nos están sirviendo de referente, ambas formas
igualmente coartadoras a la hora de realizar un análisis de la documentación. Así, en un
extremo estaría el sistema estalinista, que exageraba y politizaba cualquier tipo de
comportamiento desviado y hostil, tildándolo de sabotaje al gobierno, y, en el otro, el
franquismo que tendía a silenciarlos o recogerlos y comentarlos de manera anodina para de
simular esa “paz social” tantas veces publicitada. Sea por exceso sea por defecto, toda esta
documentación oficial requiere un importante trabajo de crítica que aísle la información y las
diferentes maneras de expresión y redacción de los trazos debidos a la intención de sesgar la
información por parte de la autoridad comunicante 19 .
17 La negativa a satisfacer algún tipo de demanda económica impuesta por la administración, por ejemplo, no en
todos los casos lleva aparejada la asunción de no conformidad o protesta en tanto que concienciación de la
ruptura de las normas establecidas, ya que, en ocasiones, esta actitud era debida únicamente a la incapacidad
económica del deudor para satisfacer este pago.
18 Por ejemplo, el estudio de las resistencia civil al Stalinismo ha aprovechado los svodki, informes secretos de
la Policía Política, y la consulta de los documentos de la policía política portuguesa, la P.I.D.E. se han
mostrado indispensable para hacer lo propio en el caso del régimen salazarista.
19 Precaución sobre la que advierten insistentemente el trabajos de Guha, en los que se ofrece, en aspectos como
el análisis del lenguaje ,una válida metodología. GUHA, R. (2002), Las voces de la historia y otros estudios
subalternos, Barcelona

A través del prisma de los informes confidenciales de policía o aparatos del partido,
pues, se obtiene el punto de vista del poder, son los que indican el grado de trascendencia que
se atribuye desde el sistema político a estos comportamientos resistentes. Los informes sobre
el ambiente público realizados por las delegaciones locales de los partidos políticos y por la
policía política, en nuestro caso los informes mensuales enviados por los jefes provinciales de
Falange a la Delegación Nacional 20 , se han mostrado como una fuente excelente, aunque no
consigan ofrecer un barómetro válido de la actitud de la sociedad hacia el poder político y sus
medidas. A lo que nos acercan es al conocimiento de actitudes y respuestas, no
cuantificables, a veces no específicas y difusas, aunque siempre reales a la hora de hablar de
una parte de la sociedad que no profesaba su opinión de manera articulada. 21
El recurso a la prensa escrita no ha sido igualmente prolijo en información, dado el
alto nivel de control y censura existente, sin embargo, un análisis de la inmensa cantidad de
artículos de propaganda y laudatorios a las políticas del régimen, en el caso del franquismo, si
se muestra útil en el sentido de percibir, en sus reiteraciones y objetivos, aquellos ámbitos en
los que era necesario aleccionar más insistentemente a una población desobediente o no
convencida 22 . Entre el núcleo de documentación primaria posibilitadora de originar un
análisis sobre la resistencia civil se encuentra la generada por el sistema judicial 23 .
Declaraciones de imputados y testigos, comentarios en sentencias y otra documentación
generada por la jurisprudencia, tanto civil como militar, dejan entrever actos y posturas en
20 Consultados en el AGA, Presidencia, Caja 51/20533
21 Ejemplo de la valía de esta documentación como fuente en CAZORLA SÁNCHEZ, A. (2000), Las políticas
de la victoria. La consolidación del Nuevo Estado franquista (1938-1953), Madrid; para el caso gallego,
CABANA IGLESIA, A. (2003), “La Galicia rural durante el primer franquismo. Resistencia o sumisión.
Elementos para un debate”, en VI Encuentro de Investigadores del Franquismo, Albacete
22 El seguimiento del órgano de prensa de las Hermandades de Labradores y Ganaderos de Pontevedra, “Agro”,
en la década de los cuarenta es un claro ejemplo de esto último. Los artículos que presentan una temática
recurrente como la necesidad de entrega del cupo, las llamadas a acabar con el mercado negro, la conveniencia
de la participación en las Asambleas de las Hermandades, etc. dejan percibir aquellos aspectos en los que la
población rural se mostraba más disconforme. Agradecemos encarecidamente la posibilidad de consultar este
órgano de prensa a Daniel LANERO TÁBOAS.
23En este aspecto, el mejor ejemplo lo han establecido los estudios sobre represión de Conxita Mir para el caso
leridano a través del análisis de la justicia ordinaria MIR CURCÓ, C, (2000), Vivir es sobrevivir. Justicia, orden
y marginación en la Cataluña rural de la posguerra, Lleida

nada sustentadoras del régimen franquista o de sus medidas o delatan la ausencia de calado
de los principios implantados por el. 24
Los estudios sobre resistencia civil también se enfrentan al obstáculo de establecer un
parámetro cuantitativo, con el objetivo de evitar que los resultados devuelvan la imagen de un
pueblo contestatario. Para tener una visión satisfactoria de la resistencia civil sería idóneo
poder combinar un enfoque cuantitativista con la dimensión cualitativa, pero esto se muestra
harto difícil de conseguir dadas la características de las fuentes primarias al alcance y a la
propia naturaleza del objeto de estudio. Quizás la única manera viable actualmente de
acercarse sea acudiendo a aquellas fuentes que nos informan de los castigos impuestos a las
formas de resistencia y seguir sus fluctuaciones en el tiempo. Sin embargo, esta contabilidad
sui géneris tiene muy difícil interpretación pues sus variaciones son consecuencia de dos
realidades convergentes, el grado de descontento y el grado de represión, y los resultados de
este último son contraproducentes por interferir en lo que sería balance cuantitativo de la
resistencia. El carácter fragmentario y parcial de las fuentes ha impuesto que la metodología
empleada para historiar la resistencia civil esté próxima a la de la antropología histórica,
alejándose del marco de lo cuantitativo.
A pesar de las contingencias que este giro historiográfico lleva aparejadas nos parece
un acercamiento muy válido a la hora de revisar la actitud de la población en momentos de
ausencia de libertad para expresar su opinión y movilizarse abiertamente. Es indudable la
riqueza de matices que aporta, pasando de un acercamiento a la sociedad civil bajo un
régimen opresor en términos de blanco y negro, en que las únicas opciones contempladas
eran la adhesión, la resistencia política activa o la pasividad, a una aproximación en la que
común de la población ha de dividirse entre víctimas y perpetradores 25 . Por ello, siguiendo
sus líneas generales de interpretación, intentaremos presentar un boceto de las acciones de
resistencia civil que tuvieron lugar en el campo gallego en la década de los cuarenta. No es
nuestra intención, ni estaría en nuestra mano, poder hacer un recuento minucioso de todos los
24 Por ejemplo, las causas militares consultadas para la provincia de Lugo para los años cuarenta en relación a
rebelión militar, auxilio y adhesión a la misma devuelven una imagen de carencia absoluta de delaciones
intercomunitarias o intracomunitarias sobre el auxilio a maquis. La Guardia Civil, a diferencia de las S.S. nazis,
no tenían en la población su fuente de información, la sociedad rural, al menos la lucense, no parece haber sido
una sociedad vigilante y delatora, incumpliendo la jurisdicción existente. Expedientes y sentencias de Causas
Militares Sumarísimas (1940-1945). Archivo Militar de San Fernando (Lugo)
25 CREW, D.., (1994), (ed.), Nazism and german society,1933-1945, Londres, pp 1

fenómenos de protesta, pero si obtener una tipología que englobe aquellos que hemos podido
constatar.
2. “Lo que no se habla no queda”. Memoria y percepción del disenso frente al
Franquismo
Los acontecimientos que conforman la resistencia civil del rural gallego en los años
cuarenta fueron, por muchas décadas, un recuerdo silenciado a nivel individual y remitido al
ámbito de lo doméstico o lo comunitario. Tanto su enunciación en perímetros más amplios
como su transmisión generacional permanecieron totalmente tullidas, lo cual ha facilitado su
olvido. Los testimonios orales, en tanto que único recurso para conocer las intenciones y el
calado que las acciones de disenso y protesta tuvieron en sus protagonistas, y trascendentales
para ver su reflejo en su memoria colectiva, se muestran una fuente de uso inexcusable para
tratar de aprehender la resistencia civil, a pesar de que, al igual que la fuente escrita, revela
insuperables marcas de olvido 26 .
El proceso de olvidar, seleccionar y reconstruir ha permitido a la población rural
adaptar la memoria de eventos traumáticos como fueron los de la Guerra Civil y la posguerra
a sus marcos sociales de referencia, a los valores y creencias dominantes de la actualidad. La
memoria colectiva, pues, ha tendido a olvidar aquello que fue más negativo para tener una
visión más positiva del pasado grupal inmediato, de ahí la pertinencia de la apreciación de
Gentress y Wicham “la memoria social no es estable como información, lo es al nivel de los
significados compartidos y de las experiencias recordadas” 27 . Muchas de estas actuaciones de
resistencia civil, por sentirlas como vanas, de escasa índole, por la interiorización de la
necesidad de seguirlas teniendo silenciadas, por no merecer conmemoración, por no
recordarlas como exitosas, por evitar rememorar la represión con la que fueron contestadas,
por no tener carácter político o activo o por estar diluidas en estrategias cotidianas de
supervivencia no han merecido la puesta en marcha de mecanismos de transmisión de la
26 Para el caso gallego se ha llevado a cabo una destacada labor de conservación de testimonios sobre la temática
de la Guerra Civil y Posguerra en el Museo Etnográfico de Rivadavia y en el Archivo de Historia Oral de
Galicia (HISTORGA)
27 FENTRESS, J; VICKHAM, C. (1994), Memoria Social, Lisboa, pp. 79

memoria que se guardan para actos de mayor relevancia, de mayor potencial rupturista. Así,
al igual que la historiografía concentró su interés en los grandes movimientos de resistencia y
rebeliones campesinas, también la memoria colectiva reparó en esos episodios, dejando fuera
o remitiendo al olvido los episodios de resistencia civil. A pesar de ello, para realizar una
aproximación a la realidad vivida por la población, y, sobre todo por la población rural, es
obligado recurrir a la fuente oral, al análisis de la memoria construida y relatada como
complemento de las fuentes escritas para sacar del olvido la versión de los vencidos 28 .
Los estudios realizados para el caso portugués por las antropólogas P. Godinho, D.
Freire e I. Fonseca han constatado a través de los testimonios orales recogidos, la existencia
de dos tipos de memoria social. Por un lado, la de aquellos individuos que participaron y
desenvolvieron a lo largo de sus vidas (o de la vida de familiares muy próximos) actividades
de protesta política, como la coordinación clandestina de un partido político o la condición de
huido, que asumen abiertamente una memoria sobre los hechos pasados, narrando con orgullo
sus recuerdos. Y, por otro lado, la de aquellos que han participado esporádicamente en
episodios de resistencia civil, que presentan una memoria tullida y hasta avergonzada,
cargada de miedos a que aún puedan estar a tiempo de sufrir represalias 29 . Para la Galicia
rural es posible refrendar esta conclusión sobre la existencia de esos dos tipos de memoria, la
orgullosa y la tullida. Una retahíla de casos concretos lo ejemplifican y, a su vez permiten
comprobar que esta memoria coartada, y aún amedrentada, es con mucho, la mayoritaria y la
principal conformadora de la memoria colectiva 30 . Esta situación responde al hecho de que la
memoria se adapta por sí misma a las convenciones (estereotipos, valores, usos, costumbres,
etc.) del grupo que construye esa memoria. El colectivo social, como insiste M. Halbwachs,
28 Un ejemplo de la valía de los testimonios orales en el estudio de la resistencia civil en YUSTA RODRIGO,
M. (2003), Guerrilla y resistencia campesina. La resistencia armada contra el franquismo en Aragón (1939-
1952), Zaragoza
29 FREIRE, D., FONSECA, I., GODINHO, P.,(1999), “Formas de luta nos campos durante o Estado Novo”.
Comunicaçao ao coloquio 25*25 de Abril de 1974, Centro de Artes e Oficios, Odivelas/Loures.
30 Como la de una mujer del ayuntamiento lucense de O Saviñao que en el año 1993 aún advierte a su nieto del
peligro de que repita las coplillas en contra del franquismo que ella le enseña delante de la Guardia Civil, o la
que delata el hombre del también lucense municipio de Palas de Rei, que cuenta que supo, en los años ochenta,
que un vecino y amigo suyo, había escondido a un huido, confesión que no realizó a su familia ni a su amigo de
toda la vida hasta la muerte del Falangista del pueblo y del propio huido para no comprometer a nadie. El mejor
exponente de esta realidad es la actitud que muestra un vecino del municipio de Barreiros, en la costa luguesa,
que niega su pasado como huido, su condición de preso y se niega a reconocer lo nefasta que resultó la dictadura
para su periplo vital, son vecinos , amigos y familia los que mantienen una memoria que él ha decidido olvidar,
por vergonzosa. Entrevistas 244 , 609, 1.016 respectivamente. Fondo del Archivo de Historia Oral de Galicia
(HISTORGA)

es determinante a la hora de conformar y reconstruir la memoria individual 31 . Una sociedad
que no ha podido aún desmitificarse a sí misma como pasiva y afín, y sin el respaldo de una
historia y una memoria oficial que lo puntualice o matice, sigue amoldando sus recuerdos y
su olvido a su papel y no pone en valor, y por tanto en numerosas ocasiones no transmite, la
memoria de episodios de resistencia sin cariz político.
rural.
3. Características definitorias de la protesta “primitiva y pre-política” 32 en la Galicia
Bajo el régimen dictatorial franquista toda protesta abierta y opinión crítica directa
destinaba a sus protagonistas o sustentadores a ser objetivo prioritario de represión, de ahí
que la resistencia política activa, de la que la lucha armada es la más notoria actuación,
tomara carta de naturaleza de manera muy minoritaria en el campo gallego 33 . La mayoría
escogió transgredir las leyes de nuevo cuño y no cooperar en los proyectos propuestos por el
poder. La relación entre población rural y franquismo estaba condicionada por múltiples
factores pero, sobre todo, por los intensivos controles oficiales y medidas coercitivas sobre la
agricultura. Así, las diferentes formas de afirmación del carácter totalitario del Estado, es
decir, el alto grado de intervencionismo en la producción agrícola y la organización
corporativa, comunes al conjunto de los fascismos, delimitan una cronología específica en el
panorama de resistencias en el ámbito rural. Partiendo de esta percepción, en Galicia, se
constata que son dos los ejes en torno a los que gira la resistenz campesina, en el sentido
conceptualizado por Broszat.
31 IGARTUA, J., PAEZ, D., (1997), “Art and remembering traumatic Collective Events: the case of the Spanish
Civil War”, en PENNEBAKER, J.W., (et al.), Collective Memory of Political Events, Nueva Jersey, pp.80-81
32 Así define Eric Hobsbawm las formas de resistencia civil en tanto que libres de objetivos políticos y basados
en lazos propios de la sociedad tribal, en HOBSBAWM, E., (1974), Rebeldes primitivos: estudio sobre las
formas arcaicas de los movimiento sociales en los siglos XIX y XX, Barcelona
33 El fenómeno de la guerrilla en Galicia cuenta con una creciente producción bibliográfica en la que destaca el
interés por el estudio de casos concretos y proliferan las memorias de sus protagonistas. En el estudio de la
guerrilla como colectivo conserva una total vigencia el estudio clásico HEINE, H. (1980), La guerrilla
antifranquista, Vigo

Una razón generadora de conflictividad es el estrechamiento del margen de
subsistencia económica, que suele llevar aparejadas la comparativa con otras zonas y/o con
expectativas creadas previamente. La política intervencionista y de abastecimiento dejaba
grandes posibilidades para el fraude, el favoritismo y el abuso, y es en relación con ello con
lo que se plantea el mayor número de protestas 34 . Muchos agricultores veían al Régimen
como causante de sus afliciones económicas y se mostraban desencantados, quejumbrosos y
enojados con las medidas que este imponía usando todos los mecanismos a su alcance que
conllevaran beneficios más o menos inmediatos y costes asumibles. La segunda de las causas
es la ruptura de aquellas normas o comportamientos que entraran dentro de lo entendido
como moral por una comunidad campesina 35 . Esta afrenta está detrás, por ejemplo, de buena
parte del apoyo que huidos y partidas de guerrilleros recibieron en el rural gallego. Junto a
motivaciones como la afinidad política con los maquis y el miedo que despertaban en
muchos campesinos, la provisión de auxilio responde al sentimiento de “estar haciendo lo
debido”, de “no cabe hacer otra cosa” 36 con respecto a normas de convivencia y relación
propios de las comunidades rurales como la unidad ante lo ajeno y la solidaridad basada en
lazos de parentesco o vecindad.
Los modos de expresión del descontento provocado por estas dos causas genéricas en
las que se inscriben motivaciones puntuales y concretas, la ruptura de los códigos rectores de
la cultura campesina y el empeoramiento de las condiciones materiales de vida, responden a
variados y complejos factores que definen el contexto en el que surgen como la estructura de
la propiedad, las condiciones socioeconómicas en las que la tierra es explotada, los
condicionantes culturales y religiosos de la comunidad rural, la tradición de lucha social en
34 Como muchas autoridades locales y provinciales, el vicecónsul alemán Guillermo Cloos era totalmente
consciente de esta situación y ya en un informe realizado en 1940 señalaba que “en términos generales se
observa que en Galicia se ha producido una decepción y un desfallecimiento del espíritu patriótico en el pueblo,
y en particular en la provincia de Lugo”, descontento que achaca a la inadecuada política de precios establecida,
que generaba un mercado negro del que se favorecían jerarcas y autoridades al tiempo que estrangulan a las
pequeñas economías campesinas. Archivo del Ministerio de Asuntos Exteriores de Alemania, Berlín, Akten Dt.
Botschaft. Madrid. Caja 765 (REG.BL.ALLG.)
35 THOMPSON, E.P. (1995), Costumbres en común, Barcelona, pp. 213-394
36 “Ellos pedían de comer y entonces había que ayudarlos, sin más”; “Yo llevé muchas veces comida a los
escapados, no la llevé por hacer bien ni por dejar de hacer, la llevé porque tenían hambre…yo lo hacía por el
vecindario y porque había necesidad de hacerlo, porque se comprendía que aquel que andaba escapado en el
monte que no había hecho daño alguno…”. Múltiples relatos de fuente oral reconocen que fue esto lo que los
movió a apoyar a los componentes de la guerrilla. Ejemplos extraídos de las entrevistas 97 y 794 realizadas en
los municipios de Chantada y Monforte (Lugo), respectivamente. HISTORGA.

etapas precedentes, el motivo de descontento, las formas de represión adjudicadas a cada tipo
de protesta y la coyuntura sociopolítica existente. Partiendo de estas realidades
conformadoras de las formas que adopta el descontento y la protesta, para el caso gallego
cabe diferenciar dos niveles de protesta. Por un lado, el nivel abierto, en el que se aglutinan
las tácticas de protesta visibles y patentes para las autoridades en su inicio y desarrollo, y, por
otro lado, el nivel encubierto, en el que se engloban las conductas anónimas, escondidas o
camufladas, aquellas que perseguían socavar en cierta medida alguna norma impuesta de
manera no perceptible o fácilmente detectable para el poder.
Ambas modalidades aparecen protagonizadas indistintamente por sujetos individuales
y colectivos, dependiendo del objetivo contra el que se lleve a cabo y el castigo esperable.
Cabe señalar que muchas de las acciones que parecen tener un protagonismo individual se
apoyan en un acuerdo grupal y/o comunitario y, siempre, cuando menos, en una toma de
decisión familiar, de la casa a la que pertenece el individuo. Un ejemplo de ello, que ha sido
bien documentado por A. Santos, 37 se encuentra en la protesta contra la política forestal
ejercida mediante el del pastoreo ilegal en zonas de monte repobladas, que estaba
protagonizado, a primera vista, por un único individuo que se encargaba del control del
ganado. Sin embargo, en esta forma de protesta participan todos aquellos vecinos que prestan
su ganado para que la acción sea más gravosa y los que ayudan a la hora de elaborar la
estrategia de la acción (dónde llevar el ganado, en que momento del día, quien debe apacentar
las reses para evitar o minimizar una posible represión, etc.). Por no mencionar a los que,
conocedores de la acción ilegal, mantienen silencio sobre la misma e incluso mienten o hacen
gala de una falsa ignorancia ante las autoridades forestales y municipales. Por tanto,
entendemos que son muy pocos los actos de resistencia civil “estrictamente” individuales
(quizá los únicos que puedan generarse y tomar carta de naturaleza de manera individual sean
el recurso al envío de cartas a las distintas autoridades y el desacuerdo a nivel de discurso), ya
que la complicidad del resto o de una parte de la comunidad rural es en casi todas las
acciones de protesta condición sine qua non para su realización y, evidentemente, para su
éxito 38 .
37 SANTOS PÉREZ, A., (2003), Conflictos socio-ambientais e monte comunal. A comarca de Sarriá no
Primeiro Franquismo (1939-1959), Trabajo de Investigación de Tercer Ciclo del Departamento de Historia
Contemporánea e América, U.S.C. (inédito)
38 En este mismo sentido aparece, por ejemplo, la negativa a la entrega de cupo forzoso a las Centrales
Requisatorias para la Entrega de la Producción Agrícola (C.R.E.P.A.), que aunque a primera vista parezca una

El repertorio de resistencia civil que hemos podido constatar en el campo gallego de
los años cuarenta estaría compuesto por formas de protesta propias de la tradición de lucha
campesina, es decir, son tácticas constitutivas de la propia cultura campesina y que se
retoman en razón de la ausencia de opciones racionales y cauces legales de resistencia
política 39 . Las formas que conllevan una confrontación declarada podrían sistematizarse en
cuatro actuaciones: la presentación de pleitos contra medidas tomadas por la administración,
el envío de misivas a las diferentes autoridades o fuerzas vivas del Régimen Franquista
expresando descontentos, la repulsa al pago de las diferentes cargas impositivas establecidas
y la realización de motines.
1. Presentación de pleitos contra políticas estatales.
El inicio y seguimiento de procesos jurídicos en defensa de sus intereses fue una de
las formas menos empleadas por la población gallega. Este constituía un recurso caro y lento
y, evidentemente, sin ninguna garantía de transparencia ni equidad, si bien, en muchas
ocasiones constituyó la primera tentativa empleada para hacer notar el descontento del
campesinado 40 . El motivo que concitó mayor número de pleitos fue la repoblación forestal,
política que cambiaba radicalmente las funciones del monte por la vía del intervencionismo
totalitario. Las comunidades rurales no aceptaron pacíficamente la usurpación de sus
derechos ancestrales ni se resignaron a la pérdida de lo que era el “motor” de la economía
agraria, y por tanto, garante de su subsistencia. 41 De hecho, fue tan elevado el grado de
actuación individual responde a criterios y tomas de decisiones grupales, como lo muestran las características
de las sanciones pertinentes ¿Cabe alguna duda de que 145 multados por ese motivo en Vedra en 1944 o los 146
en Oza al año siguiente no sabían que su acción iba a quedar inscrita en una conducta masiva o cuando menos
numerosa de su comunidad rural?. Libro de Registros de Multas de Abasto de la provincia de A Coruña (1944,
1946) L. 4956
39 Para un acercamiento a las dinámicas históricas de protesta del campo gallego, HERVÉS SAYAR, H. (et
ali.) (1995), “Resistencia y protesta: una visión a largo plazo de la conflictividad rural en la Galicia
contemporánea”, Actas VII Congreso de Historia Agraria del SEHA, Baeza, pp. 89-100
40 Así lo fue, por ejemplo, para el 90% de los vecinos de Abadín, en Lugo, que pensaron que el pleito entablado
a finales de 1947 contra su alcalde serviría para que confeccionara un nuevo proyecto de amillaramiento,
petición esta reiterada en el campo gallego en la segunda mitad de la década de los cuarenta.AHPL. Gobierno
Civil. Sig. 12.697
41 SOTO FERNÁNDEZ, D., (2002), Transformacións productivas na agricultura galega contemporánea: da
Agricultura Orgánica á Revolución Verde (1752-1986), unha aproximación a partir das macromagnitudes, Tesis
inédita del Departamento de Historia Contemporánea, U.S.C.

contestación en torno a la repoblación que aglutinó el conjunto de formas de protesta
existentes en el repertorio, tanto declaradas como ocultas. La resistencia ante la expropiación
que suponía para las comunidades rurales gallegas la política forestal franquista ha sido bien
estudiada por Eduardo Rico, quien ha constatado, sin que la muestra sea completa, la
existencia de 272 instancias presentadas para el período 1941-1971, cifra que da cuenta de la
magnitud de la oposición presentada si tenemos en cuenta que fueron 226 los municipios
repoblados en ese tramo temporal 42 . Esta forma de protesta supone en todos los casos una
actuación colectiva por parte de las comunidades propietarias de los montes vecinales
apetecidos por la administración para reforestar, de ahí que detrás de cada pleito esté el
descontento de muchos individuos particulares, siendo muchos los pleitos avalados por
cientos de firmas.
2. Envío de misivas a autoridades o fuerzas vivas del Franquismo expresando quejas y
descontentos
La redacción de cartas fue una táctica usada también contra la política de repoblación.
De hecho, la presentación de pliegos de reclamaciones fue la primera expresión de
descontento social generado por la actividad de la Administración forestal. Ante las
actuaciones del Patrimonio Forestal, los labradores afectados optaron, en un primer momento,
por la presentación de múltiples escritos ante las autoridades competentes (Gobernadores
Provinciales, Ministros y Dictador), en los que denunciaban la situación que padecían y
hacían constar sus derechos 43 . La tradición de enviar quejas y peticiones en forma de cartas
dirigidas a las autoridades también fue retomada prolijamente durante los años cuarenta en el
rural gallego. Estas cartas tomaban múltiples formas, pero generalmente responden al
esquema siguiente: petición de indulgencia por la falta de ilustración, en el caso de ser los
propios campesinos los autores/redactores de la misiva, muestra de respeto y afinidad a la
entidad de destino, presentación del problema y del grado de malestar que produce,
42 RICO BOQUETE, E., (1999) “Política forestal y conflictividad social….opus cit; RICO BOQUETE, E.
(1995), Política forestal e repoblacións en Galicia, 1941-1971, Santiago de Compostela
43 Los casos de los vecinos del municipio coruñés de Boiro, que hacen una petición basada en sus derechos de
aprovechamiento del pasto para su ganado en el monte vecinal de la parroquia de Belles de Arriba en junio de
1946 al gobernador civil y la de los vecinos del ayuntamiento de Mazaricos ante el Jefe del Distrito Forestal de
A Coruña pidiendo la condonación de las multa que se les había impuesto el Ingeniero del Distrito Forestal por
cerrar parcelas en montes catalogados como de Utilidad Pública realizada algunos meses después, son ejemplos
de una cuantiosa casuística. AHRG. Gobierno Civil. G-2808

comunicación de la solución que se espera, declaración del grado de desamparo en el que se
encuentran los afectados.
Los destinatarios de estas misivas eran generalmente las entidades administrativas
superiores a la que consideran culpable de su aflicción o, en algunos casos, la más alta
Jefatura del Estado 44 , y su función prioritaria era protestar por la corrupción de las diferentes
autoridades del Régimen. Al Gobierno Civil de Lugo llegaron numerosas cartas quejándose
con motivo de la actuación de determinados cargos municipales, especialmente contra los
alcaldes (pero también personal de Falange o cargos sindicales) acusados de sustraer parte de
las cantidades asignadas para el racionamiento, de estar en connivencia con estraperlistas, de
practicar personalmente el estraperlo, de exigir productos a los agricultores o de no lograr el
abastecimiento efectivo de la población por una manifiesta apatía en la gestión 45 . En cuanto a
la autoría de estas cartas, cabe señalar que, entre las documentadas encontramos
mayoritariamente a grupos de vecinos planteando el problema, queja o súplica, aunque
también abundan las formuladas por individuos particulares que se ven afectados por
actuaciones que censuran. En este último caso la solución de rencillas personales y el
ambicionar determinados cargos están detrás de la redacción de cartas de protesta 46 .
3.Repulsa al pago de cargas impositivas
44 A la más alta jefatura del Estado escribió un vecino de O Corgo denunciando la actuación del alcalde de la
localidad a la hora de entregar los productos para el abastecimiento. El firmante señala que escoge al mismo
Dictador como destinatario porque el Gobernador Civil es amigo del alcalde y se encarga de cerrar las vías de
una posible multa ante la Fiscalía de Tasas e, incluso, ante el Ministerio de Gobernación. La opción de dirigir
las misivas a Franco se revela en muchos casos como “solución” al amiguismo reinante en una administración
totalmente corrupta como era la existente durante la dictadura. AHPL. Gobierno Civil. Sig. 12.700
45 Asi lo hicieron, por ejemplo los vecinos de Santa Cruz de Grolos, del municipio lucense de Guntín, que
enviaron al Gobernador Civil una queja contra su entonces alcalde acusándolo de realizar denuncias falsas
contra ellos en 1941. AHPL. Gobierno Civil. Sig. 12.702. El envío de misivas de protesta por la mala gestión de
alcaldes ha sido estudiada para la provincia Albacete en, GÓMEZ HERRÁEZ, J. M, (1993). Instituciones,
perspectivas, economías y problemas sociales durante el franquismo: Albacete, entre el silencio y el éxodo rural
(1936-1962), Albacete, pp. 89-91
46 Aunque intereses de este tipo también se advierten en cartas con autoría colectiva , como en la enviada por los
vecinos de Carballedo al Gobernador Civil de Lugo para pedir la destitución de su alcalde, Manuel Vázquez
Ferreiro, en febrero de 1944. En este caso las rencillas entre el alcalde, por una parte, y el juez municipal y
párrocos del municipio, por otra, se retroalimentan con el descontento colectivo de la población. AHPL.
Gobierno Civil. SIG. 12.699

Como las anteriores modalidades de resistencia civil citadas, la negativa a realizar
diferentes pagos y declaraciones que entrañaban una cotización económica, forma parte de
las armas propias de la cultura campesina 47 , pero a diferencia de las anteriores, esta propuesta
se situaba al margen de la legalidad y, por tanto, sus protagonistas eran conocedores del
riesgo de represión que conllevaba. Con la negativa a realizar los pagos asignados por las
autoridades el campesinado trataba de minimizar los efectos del aumento impositivo
decretado y de responder a la política de control de producción y precios establecido por el
primer franquismo en su busca del ideal autárquico, ampliando sus bases de supervivencia 48 .
Sin duda, el rechazo a la entrega del cupo fue la actuación más popular, seguido de la protesta
contra los amillaramientos 49 . Así, el organismo franquista que más sufrió esta forma de
protesta en la década de los cuarenta fue el Sindicato Nacional de Trigo, al que los
agricultores debían informar sobre la cosecha real obtenida anualmente, base sobre la que se
imponía la entrega del cupo forzoso de determinadas producciones. Ambos procesos, el de
declaración y el de entrega provocaron la reacción de los cultivadores por considerarlo
tremendamente oneroso e injusto. La numerosas y continuas sanciones, tanto por falsear la
declaración como por atraso o incumplimiento del pago de la cuota que tuvo que tramitar en
principio el Gobernador Civil y luego la Fiscalía de Tasas en Galicia son muestra de la
extensión de estas prácticas 50 .
47 Uno de los exponentes más característicos de conflictividad rural es el vasto movimiento de resistencia frente
al pago de rentas y demás obligaciones derivadas del dominio señorial de la tierra emprendido por la población
gallega en pleno Antiguo Régimen y prolongado hasta la primera mitad del siglo XIX fue el rechazo al pago de
de las mismas. VELASCO SOUTO, C. (1995), Agitacións campesiñas na Galiza do século XIX, Noia.
48 El mismo descontento provocó la política de intervención nazi, en STEPHENSON, J. (1997), “Nazism,
modern war and rural society in Wuttemberg, 1939-45”, en Journal of Contemporary History, nº 32, pp. 239-
354.
49 En los amillaramientos queda decretado el valor de las posesiones y propiedades rústicas de las poblaciones
rurales con la finalidad de repartir, en función de ese valor, el impuesto de la contribución rústica. Las protestas
contra las irregularidades que contenían son características, sobre todo, y como la negativa al pago de las cuotas
de las Hermandades Sindicales de Labradores y Ganaderos, de los años cincuenta.
50 Hasta 17 municipios coruñeses tuvieron graves problemas con el retraso de sus convecinos a la hora de hacer
sus declaraciones de cosecha, lo que provocó que fueran amonestados por el Gobierno Civil. En los Libros de
Registro de Multas de Abastos de la provincia de Coruña aparecen tandas enteras con los nombres de vecinos de
las mismas localidades que son multados por negarse a entregar el cupo obligatorio. Así, en 1942 aparecen en el
municipio de Laracha 280 multados por esta causa, un año después la cifra sigue siendo considerable, 108 son
los condenados a pagar multas por no entregar el cupo. A.H.R.G.. Fondo Gobierno Civil. Sig. 2808 /Libros de
Registro de Multas de Abastos (1942-46). L-4956.

Las autoridades no eran en absoluto ajenas a este descontento como demuestra la
correspondencia interna entre las administraciones locales y los organismos del Ministerio de
Agricultura y la prensa, donde aparecen masivos y denodados avisos llamando al pago y se
publican de manera reiterada amenazas de multas a los morosos. A través de la prensa
sindical agraria de la provincia de Pontevedra se puede comprobar que la campaña de
recogida de los cupos establecidos de maíz en el año 1946 fue especialmente difícil para as
autoridades provinciales que debieron mejorar los precios de tasas, conceder varias prórrogas,
hacer llamamientos usando a altas autoridades como reclamo y, finalmente, poner cuantiosas
multas que acabaron condonando dada la magnitud alcanzada por las mismas 51 .
4. Realización de motines
La opción de organizar motines se apoya, igual que el rechazo al pago de tasas, en las
experiencias, creencias y comportamientos presentes en la memoria de la protesta de la
población que los había usado con asiduidad durante el Antiguo Régimen. Se trata, por tanto,
de retomar una vieja y clásica forma de actuación. Los motines documentados para los años
40, como los ocurridos en Cerceda y Tordoia (A Coruña), en 1944, y en O Saviñao y Guitiríz
(Lugo) en 1947, dan noción a su carácter puntual y excepcional, explicable por el grado de
represión en forma de multas y condenas penales que implicaban.
En los casos registrados era la mayor parte de la aldea, cuando no su totalidad, la que
participaba de los tumultos, eso si, siempre contando con la ayuda o la connivencia de alguna
autoridad (alcalde, secretario del ayuntamiento, etc.) y empleando los ardides a su alcance
para minimizar la represalia de las fuerzas de orden (presencia de mujeres y niños en primera
línea, etc.). Estas características presuponen la presencia de cierto grado de organización, y
subrayan que se trata de una acción marcada por la racionalidad y por la existencia de pautas
y límites establecidos, negando su carácter explosivo y casual Los motines se suscitan cuando
el sentimiento de descontento se torna en una sensación de grave ofensa. La irritación por la
entrega de cupos a sabiendas de que serían desviados al mercado negro, tanto en Cerceda,
como en Tordoia y O Saviñao, como la indignación por la prepotencia de un alcalde
empeñado en talar los árboles del campo de la feria, en el caso de Guitiríz, dieron paso al
agravio, de ahí que la población optara por amotinarse. El grado de contrariedad se mide no
51 AGRO. Abril, 1946

por una real necesidad de comida para evitar una crisis de subsistencia en los primeros casos
o por la extrema necesidad de sombra para acomodar el ganado que iba a venderse a la feria
en el segundo, sino por el sentimiento de ser “injustamente tratados” en relación a cómo lo
habían sido anteriormente y a cómo lo eran otros pueblos, es decir, por romper lo que
moralmente era aceptable en su cosmovisión y sus parámetros de racionalización 52 .
Las autoridades suelen interpretar los amotinamientos como altercados muy graves
rompedores de su anhelada “paz social” y, como tales, los consignan como una protesta de
importante repercusión que debía ser castigada convenientemente para que no volviera a
repetirse allí donde se había generado y, sobre todo, en las zonas cercanas, donde temían que
el eco de estas acciones fuera un aliciente para su realización 53
El repertorio de protestas se completa con aquellas que tienen como característica
básica su naturaleza encubierta, en las que el mantenimiento del anonimato es un requisito y
que entroncan, y por ello en muchos casos son difíciles de percibir, con el ejercicio de una
actitud pasiva. Son formas que, como señala Paula Godinho, “carecen de protagonistas, pero
están plenas de actores secundarios” 54 . En un afán de sistematización, hemos englobado el
conjunto de acciones observadas en cinco categorías: la participación en la economía
sumergida, el empleo del rumor, el apoyo a huidos, la realización de boicots (a través de
actitudes de disimulo, de distanciamiento, de falsa ignorancia, pasividad, etc.) y la resistencia
simbólica
1. Participación en actividades de economía sumergida
Galicia no fue una excepción de la tendencia general seguida por el conjunto del
Estado en los años 40, y el descontento generado por la política de intervención en la
52 AHRG, Gobierno Civil, Sigl 2808; SOUTO BLANCO, M.J. (en prensas), “Una revuelta de hambre en la
Galicia del primer franquismo: O Saviñao”, en Pasado y Memoria. Revista de Historia Contemporánea; AHPL,
Gobierno Civil, Sig. 12.702
53 Así lo consigna el Jefe Provincial del Sindicato Nacional de Trigo de A Coruña, que para el caso del motín de
Cerceda señala “...si no se corrige servirá para que en la próxima cosecha no se entregue ningún cereal, no sólo
estos mismos agricultores, sino el resto del municipio y los circundantes”. La misma preocupación aparece en el
caso del motín de Tordoia “ se ruega fuerte sanción ...pues de otra manera sentaría un precedente que seguirían
otros municipios con el consiguiente perjuicio...y la anarquía que supondrá la falta de autoridad” AHRG.
Gobierno Civil. Sig. 2808
54 GODINHO, P., (2001), Memórias da Resistencia Rural no Sul. Couço (1958-1962), Oeiras, pp. 30

producción agrícola tuvo como principal consecuencia la creación de un mercado ilegal de
productos agrarios. Los abundantes y pormenorizados estudios sobre mercado negro
existentes para el caso español nos eximen de incidir en la explicación de esta conducta. La
ocultación y el fraude, junto a una corrupción administrativa sin precedentes, se enraizaron en
la economía rural dejando una huella indeleble en la memoria colectiva, como demuestra la
proliferación de testimonios orales 55 . La abundancia de documentación existente sobre las
sanciones decretadas contra pequeños estraperlistas y acaparadores que aplicaban precios
abusivos para la venta de los productos que comercializaban se convierte en la más explícita
prueba de la extensión del fenómeno de la economía subterránea 56 . El recurso a actividades
como el contrabando o las propias del mercado negro es retomado siempre que la acción
gubernamental condiciona las leyes de mercado. Como la mayoría de las formas de protesta
que denominamos encubiertas, se constituyen en estrategias de supervivencia dentro de la
cultura campesina, y, por tanto, no quedan fuera de la percepción de lo que se considera
moral o reprochable para la comunidad rural 57 .
2. Rumor y desacuerdo a nivel del discurso
Un recurso que ha sido generalmente olvidado o desvalorizado por la historiografía
como fórmula de protesta es el rumor. Este, como el insulto y las coplas satíricas, también
traducen no conformidad con las estructuras dominantes y con las normas establecidas por el
franquismo. En un contexto caracterizado por una fuerte jerarquía y por el silencio como
máximo garante de supervivencia, la cultura popular, que desvela una fuerte creatividad, se
55 La fuente oral se revela riquísima en información sobre la economía subterránea como táctica de
supervivencia y de protesta de las comunidades rurales gallegas, un ejemplo de ello en los trabajos de PRADA
RODRÍGUEZ, X.; SOUTELO VÁZQUEZ, R., (1998), “Estrategias de supervivencia económica na posguerra:
mercado negro, acaparamento e ocultación” Historia Nova V. Contribución dos Xoves Historiadores de Galicia,
Santiago de Compostela; SOUTELO VÁZQUEZ, R., (2001),”Galicia nos tempos de medo e fame: autarquía,
sociedade e mercado negro no primeiro franquismo, 1936-1959”, en Documentos de traballo do IDEGA
56 Los Libros de Registros de Multas por Abastos en la provincia de A Coruña (1942-46), por ejemplo, dan
cuenta del carácter masivo de ventas ilegales, transporte sin licencias y de toda una serie de tácticas que eran
penadas por la legislación franquista. En el año 1943 son multados 1.918 coruñeses por temas relacionados con
abastos y en los primeros seis meses de 1946 la cifra es de 631. Los pobladores de los municipios de Vedra,
Ames y Narón aparecen como los más sancionados en términos generales por asuntos de abastos. AHRG.L-
4954
57 VILLAVERDE CABRAL, M.A (1987), “A economía subterrânea vem ao de cima: estratégias de populaçâo
rural perante a industrializaçâo e a urbanizaçâo” en Análise Social , pp. 199-234, pp 202

convirtió en un arma de expresión de quejas 58 . “En Galicia se observa gran descontento y se
oyen comentarios y críticas desfavorables contra las Autoridades de la región, muy
principalmente entre los campesinos…” 59 apuntaban las autoridades falangistas. El empleo
del rumor y del desacuerdo a nivel discursivo (coplas, canciones, etc.) estaba muy presente en
las comunidades rurales gallegas para establecer un clima de desazón y turbación que
atormentaba a las autoridades locales, sobre todo si eran los “elementos izquierdistas”
quienes los generaban 60 .
3. Auxilio a los huidos
El apoyo a la guerrilla, por el contrario, si ha merecido más atención como
mecanismo de disenso. Como hemos mencionado, se trata de una forma de protesta motivada
por la ruptura de los límites de lo entendido como moral dentro de la cultura campesina. Se
articula en una lógica nosotros/ellos y se apoya en la memoria de la genealogía familiar y en
las prácticas grupales y demuestra la firmeza de las primarias redes sociales de vecindad y
solidaridad de las comunidades rurales. Dar sustento a una organización que merecía la
hostilidad del poder político, ya fuera de manera pasiva guardando el secreto y
permaneciendo en silencio, ya activamente, dando información, refugio o comida, la
población rural gallega permitió que la lucha armada continuara. De ello eran conscientes las
autoridades, como lo demuestra el relatorio que el fiscal militar de Lugo hizo en uno de sus
alegatos:
“…es indudable que tales planes de violencia … (de los huidos)…no contarían con posibilidades de
permanencia si sólo dispusieran de sus propios medios…pero en la práctica esto no es así, ya que
personas…cubiertas por una capa de inocencia, que les otorga su aparente calidad de pacíficos
58 Creatividad que queda patente ya no en las coplas, sino en simples comentarios llenos de malicia e
impregnados de crítica, SEOANE, L. (1995), “Regueifas da represión”, en Cadernos A Nosa Terra de
Pensamento e Cultura, 18, pp. 36-37
59
Documentación Inédita para la Historia del General Franco. Fundación Francisco Franco. Tomo III. Informe
de la DGS. 30-12-42, pp. 747
60 “Se nota la labor de zapa que con bulos y comentarios realizan los activos izquierdistas que aún tienen su
última esperanza en una victoria de los aliados de la que pueden sacar como fruto la devolución a España de los
jefes del Frente Popular” señalaba en un informe el Delegado de Falange en el municipio de Láncara, en Lugo
en el año 40, lo que viene a coincidir con la apreciación de su homónimo en el también lucense ayuntamiento de
Láncara “la labor solapada de los antiguos caciques inspira confianza a los elementos de ideología izquierdista
para expresarse con libertad en comentarios, murmuraciones y difamación de autarquías…”. AGA. Presidencia.
Caja 51/20533

habitantes…prestan a tales delincuentes cobijo para su descanso, protección o silencio en contra de la labor
inquisitiva de las autoridades, víveres e incluso las municiones…y siempre suficientes y valiosas noticias sobre
el despliegue de las fuerzas policiales...todo lo que garantiza a los bandidos ciertas condiciones favorecedoras de
impunidad” 61
Del amplio auxilio dado a lo huidos al monte da buena cuenta el cuantioso número de
causas abiertas en los juzgados militares de la provincia lucense por delitos de relación y
apoyo a “bandidos” y el hecho de que el último guerrillero abatido por la Guardia Civil en
España, José Castro Veiga, alias “O Piloto”, cayó en Lugo en 1965” 62 . Otra vertiente de este
apoyo de la comunidad rural a la acción de los maquis, percibida a través de los testimonios
orales, es el papel de la red social en tanto que sustentadora, material y emocionalmente de
unidades familiares afectadas por la represión por tener alguno de sus miembros la condición
de huido. Esa red realmente se activa de forma espontánea y ayuda de alguna manera a
restablecer algún tipo de “normalidad” en los hogares afectados, siempre ocultando esta labor
tras una aparente frialdad y distancia con aquellos que habían sido estigmatizados por el
Régimen. 63 .
4. Boicots
En la categoría que hemos denominado boicots englobamos todas aquellas actitudes
de disimulo, falsa ignorancia y pasividad encontradas, así como las acciones causantes de
desperfectos, que tienen como objetivo minar pretensiones y realizaciones de la
administración. Este modelo de protesta fue activado por la población rural gallega sobre
todo para hacer frente a la política forestal franquista. Encontramos voluminosa
documentación sobre incendios provocados, pastoreo, roturación, etc. en montes
repoblados 64 . El desinterés ante las iniciativas que desde el entramado oficial se proponen
61 Causa 177/46. Archivo Militar de San Fernando. Lugo
62 Causa 23/65. Archivo Militar de San Fernando. Lugo.
63 Son los lazos de solidaridad propios de las comunidades rurales, por ejemplo, los que hacen a un informante
vea como algo “completamente lógico y de justicia, como su deber” que un vecino de Palas de Rei diera cobijo
al individuo que antes lo había tenido de casero. Entrevista 244. HISTORGA.
64 Por ejemplo, cabe citar la actuaciones llevadas a cabo en Porto do Son en 1946, donde un incendio provocado
y la negativa a socorrer a sofocarlos son constatados en el informe del guarda forestal, que dice “ muy poca
concurrencia de los vecinos de los lugares limítrofes…comportamiento anormal porque no se presentaron los
vecinos de las parroquias de Nebra, Calo, Orseño, Puilla, Cans, Figueira, Sabuceda, Balteiro, Maceda, Graña,

está en el mismo plano de expresión de disconformidad con el encuadramiento forzoso en las
Hermanadades. En este sentido cabe citar las continuadas ausencias a las Asambleas
Plenarias que las actas recogen o la dejadez ante la estipulada prestación de trabajos
obligatorios (como los de limpieza de cauces de riego o similares). En esta misma línea de
hacer de la pasividad y la no colaboración un arma contra el control social al que se trataba de
someter a los labradores, está la dejadez con la que trataron la propuesta estatal de implantar
Servicios de Seguros de Ganado en el seno del Sindicato Vertical. Esta tentativa por parte del
Estado pretendía unificar, a la vez que destruir, todo el asociacionismo mutualista
preexistente. La apatía mostrada por la población rural fue tal que esta iniciativa que, para el
caso pontevedrés trataba de acometerse desde febrero de 1945, seguía siendo publicitada en
1949 en la prensa sindicalista 65 . Esta muestra de desinterés, junto a la proliferación en estos
mismos años, de mutuas ganaderas fuera de los cauces oficiales, son un ejemplo
meridianamente claro de que los labradores, en su intención de no mostrar conformidad con
el sistema sindical impuesto, era capaz de renunciar y mostrar apatía por sus iniciativas,
aunque éstas no fueran en su perjuicio.
5. Resistencia simbólica
La resistencia simbólica puede verse como la menos intensa dentro del grado de
descontento que presupone una acción de protesta pero era una de las más molestas para las
autoridades locales del Régimen, pues, pese a percibirlas, no daban margen para la toma de
represalias establecidas, como sí lo hacían otro tipo de protestas. Su grado de eficacia residía
en el alivio que sus protagonistas pudieran sentir al realizarlas y en conocer el grado de
malestar generado en aquel o aquellos que eran objetivo de dicha actuación 66 . En algunas
ocasiones, su éxito iba mucho más allá y generaba cambios beneficiosos para aquellos que se
servían de este mecanismo de protesta. En este sentido, L. Domínguez Castro ha
todos avisados…”. En otro monte del mismo ayuntamiento coruñés la multa del Distrito Forestal hace referencia
al arranque de 600 pinos de 3 años , inculpando a la vecindad AHRG. Gobierno Civil. G-2808). Un estudio
pormenorizado sobre estos tipos de boicots para la comarca lucense de Sarria en SANTOS PÉREZ, A. (2003),
Conflictos socio-ambientais..., opus cit.
65 AGRO (1945-1949)
66 Hacer explotar bombas de palenque ante el cese de un alcalde impopular fue el modo de protesta que los
vecinos del ayuntamiento lucense de Láncara escogieron en mayo de 1948, con la consiguiente indignación de
las autoridades municipales por “un hecho tan denigrante y de falta de respeto a los poderes constituidos”.
AHPL. Gobierno Civil. Sig. 12.703

documentado como la fiesta anual realizada desde 1913 para recordar cómo la fortaleza
campesina derrotó a una disposición gubernamental en la comarca de O Ribeiro, obligó a las
autoridades del Régimen, a través de sus dos pilares del poder local, ayuntamiento y
Hermandad, a reconducir los conflictos de dicha comunidad rural a la vía institucional 67 .
En su conjunto, las actitudes de resistencia civil observadas, tanto a nivel anónimo
como abierto, tienen en común ser episodios de resistencia reactiva, puntual, colectiva, con
un bajo grado de organización, y, una vez el enfrentamiento ha pasado, no generan una
plataforma de lucha contra el sistema en su conjunto.
4. A modo de conclusión
Las recientes investigaciones desmienten que las poblaciones rurales que vivieron el
nazismo, el salazarismo o el estalinismo se mantuvieran pasivas y acataran sin más las
decisiones políticas que provocaban que sus intereses se vean amenazados y permiten señalar
que los momentos de “paz social” parecen cada vez más cortos apareciendo las formas de
protesta en múltiples frentes. Estos trabajos han llevado a valorar a la baja los niveles de
adhesión y de consenso de la población con sistema político. Esta revisión no ha tenido lugar
en la historiografía gallega, ya que la longevidad del franquismo y la falta de grandes
disturbios y episodios de resistencia política en el campo gallego hasta los años sesenta lo
convierten en sospechoso de una intensa correspondencia con el Régimen 68 .
No pretendemos sacar una conclusión apresurada, pero el recurso a fuentes como los
informes de las organizaciones locales y provinciales de Falange sobre la situación social, la
documentación del ámbito jurídico militar, la documentación interna de instituciones como
Hermandades Sindicales de Labradores y Ganaderos o la COSA, registros de multas, junto a
la fuente oral, permiten empezar a vislumbrar resultados que minan el tópico que iguala al
67 DOMÍNGUEZ CASTRO, L.(1999), “Sindicalismo vertical y cooperativismo. Los orígenes del
cooperativismo vitícola en Ribeiro (1952-1967), en Tiempos de Silencio. Actas IV Encuentro de Investigadores
del Franquismo, Valencia, pp. 226-332,pp. 326
68 Un resumen de estas actividades de resistencia organizada para la década de los sesenta, en ALONSO
FERNÁNDEZ, B.(2002) “Galiza no franquismo”, en CONSTELA BERGUERIO, G.; DOMÍNGUEZ
CASTRO, L., (ed.), Tempo de sermos, Vigo, 249-270

campesinado gallego con adeptos al régimen y sostenedores de sus políticas. Subrayan estas
fuentes que a lo largo del periodo franquista hubo desencuentros y tensiones entre un Estado
que trataba de controlar cada vez más a la población en todos los niveles y un mundo rural
que oponía una amplia gama de disensos y oposiciones, la mayoría de las veces pasivos y
camuflados en estrategias destinadas a asegurar la supervivencia. Esta dinámica aporta un
corrector a la visión estática de una sociedad sumisa al orden dictatorial, a la imagen de un
régimen triunfante en su intención de controlar totalmente a la sociedad rural gallega. Que los
campos gallegos nunca fueron el mundo pacífico y armonioso que la propaganda del
franquismo hacía creer queda demostrado por una casuística enorme que implica que
mientras Franco proclamaba los beneficios de la vida rural las comunidades rurales
desenvolvían múltiples estrategias de protesta y de insubordinación.
El ensayo de tipología que sobre las formas de protesta puestas en práctica en el
campo gallego durante los años 40 hemos presentado, creemos que demuestra que se
barajaron tácticas de todo tipo, tanto activas y abiertas como anónimas y encubiertas, con un
protagonismo tanto individual como colectivo, y al mismo tiempo, explicita el hecho de que
el conjunto de medidas implantadas por el franquismo en el ámbito agrario (política forestal,
intervensionismo económico, organización corporativa, etc.) tuvieron una respuesta nada
conformista y sí conflictiva. La razón de la puesta en práctica de estas actuaciones y no otras
diferentes se explica, en nuestra opinión, en función de los recursos que proporcionaba la
cultura de resistencia preexistente, la que, una vez desposeidos de fórmulas legales y
formales de resistencia confirió a los campesinos gallegos de los años 40 toda una serie de
formas de protesta tradicionales que pusieron en práctica denodadamente frente al Estado
dictatorial.
Estos modos de protesta sirvieron sobre todo para dejar patente al Estado la cohesión
de la población rural que se mostró capaz de actuar de manera cohesionada en la defensa de
sus intereses. Así pues, aunque sólo algunas de esas formas reportaran efectos beneficiosos,
en tanto que mejoraron las condiciones materiales de vida, todas ellas tienen un resultado
simbólico de gran calado: la reafirmación de los lazos de solidaridad campesina, base de la
resistencia civil.