la voz hispana - New York City Hispanic Chamber of Commerce

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LA VOZ HISPANA • N.Y. DEL 17 AL 23 DE ENERO DEL 2013 • http://www.lavozhispanany.com
Por Nuestros Países Por
Jeshú el Gran Maestre.
Hola Apreciados lectores
de LA VOZ
HISPANA, a la hora
actual, en que cada uno
siente que el curso trágico de los
acontecimientos mundiales traspasa
el campo de la simple política, es
corriente buscar la respuesta a este
problema de convivencia pacífica
entre las diferentes etnias, con
datos que exceden a la corriente
psicología.
La evolución de los seres en
general no es, ciertamente, sino la
consecuencia de un mecanismo
particular que actúa sobre los
individuos hasta hacerlos entrar en
ciertas categorías de la cadena de la
historia de la humanidad. Las
filosofías, las creencias, las
religiones y las concepciones
diversas han probado canalizar las
opiniones a fin de hacerse cada una
la postulante al privilegio único del
pensamiento universal.
Hoy en día, miles de ideales
están dividiéndose los favores de
toda la humanidad pobladora del
planeta, pero los hombres quedan
impotentes frente a los grandes
enigmas del devenir, los problemas
económicos, políticos, religiosos y
de toda cuestión que implica
establecer una vida social
compartida, es así como permanecemos
impávidos frente al gran
arcano de la vida.
Sería pretencioso traer un
paliativo a las grandes luchas que
aniquilan los campos del conocimiento
moderno tan diversos, pero
quizás es útil intentar clarificar el
meollo del problema en la
búsqueda de “la verdad”.
Podemos dividir las masas de
la humanidad en tres categorías: los
materialistas, los idealistas y los
espiritualistas. los primeros entre
los que se cuentan los hombres de
ciencia, los hombres de negocios
que son individuos prácticos que
rechazan las abstracciones, que
admiten si es necesario un ser
superior a condición de que sea
elaborado con otros datos
diferentes a los de la metafísica.
Los idealistas que comprenden toda
la Pléyada de los artistas, escritores
y poetas y aun aquellos que tienen
tendencia a suprimir las cualidades
del razonamiento en beneficio de la
imaginación. Los espiritualistas por
último, se elevan más arriba de
toda tecnología y son ante todo
aquellos que han encontrado la
certidumbre de la superioridad del
espíritu sobre la materia.
Así entre el positivismo que no
admite nada diferente que la
materia en el universo, y la
filosofía idealista que niega la
realidad individual, el espiritualismo
equilibra al hombre con
pensamientos de realidad
sustancial. Es preciso pues espiritualizar
la materia, extraer la
quintaesencia de las cosas, lo mejor
de la sustancia y por extensión
arrancar el dominio de la psicología
de la capa supersticiosa,
despejar los sentimientos libres de
posiciones radicales, y en una
palabra, interpretar el espíritu
auténtico de lo que debe siempre
reinar en la búsqueda de lo
verdadero.
Todo el mundo habla de “la
verdad”, que es preciso sobrentender
como solo una parte de la
verdad. No obstante, cada uno
parece querer hacerse el único
depositario de la verdad. La masa
se ha dividido generalmente en dos
categorías: creyentes y no
creyentes. Sin embargo, contrariamente
a la opinión del vulgo,
parece que no hay nadie que pueda
francamente decir: no creo en
nada…
Por el contrario, entre aquellos
que son creyentes, existe una
multitud de diversidades de
principios, religiones y culturas. Si
se quisiera analizar seriamente lo
que significa "creer", se notaría
pronto que se trata en realidad de
una incertidumbre, porque creer es
aceptar una hipótesis, si no se diría
"saber" o "no saber". Creer es
aceptar de un solo golpe una cosa
antes de haberla analizado o
estudiado, nótese por otra parte que
para hablar de progresar o de elevar
el espíritu en cualquier cosa o arte
se usa el verbo "crecer". En fin, el
ser humano en sus búsquedas de la
verdad evolucionan según tres
planos: que pueden colocarse bajo
los términos genéricos de: filosóficos,
teológicos e iniciáticos.
De acuerdo con la filosofía
profesada, el hombre será materialista
o idealista pero, de todos
modos, con una finalidad muy
relativa, ya que de una manera u
otra llega un momento en la
búsqueda en la que el objeto mismo
escapa a las posibilidades de
análisis. El filósofo se ve privado
del mundo divino en su estudio
general de los seres, mientras que
la teología acude sobre todo a ese
principio superior, pero se resigna a
ser acantonada por los aspectos
doctrinales.
La teología, esa ciencia de las
cosas sagradas es demasiado a
menudo comprendida en un sentido
restrictivo, así el católico la
comprende casi como el bagaje
exclusivo de su iglesia, el
evangélico igual, el musulmán
también, cuando ese estudio no
corresponde ni es privilegio de una
sola religión sino de la humanidad
entera. En la tradición iniciática no
hay principio ni fin, es el dominio
de un plano supremo, profesado
por los grandes maestros.
Mientras el filósofo registra las
funciones humanas y el teólogo se
inclina a aquellas del dominio
divino, el iniciado coordina el todo
con un espíritu de síntesis para ir
más allá de las condiciones
habituales del análisis.
Como ya sabemos, en toda
cosa a analizar existe una "tesis",
una "antítesis", una "síntesis" para
finalmente establecer una
"matesis". En el dominio que nos
interesa aquí, la filosofía representa
la tesis, la teología la antítesis y la
síntesis es caracterizada por el
iniciado, que al perfeccionarse se
convertirá en un magisterio que
simboliza la matesis.
Ya sabemos que el mundo
occidental toma sus bases de
construcción filosófica de la Biblia,
tanto como los orientalistas la
utilizan en sus estudios de
religiones comparadas, ignorando a
menudo que esa obra, la más
traducida sin duda a todas las
lenguas del mundo, esta extraída de
un original en hebreo.
¿Quién era ese Jerónimo que se
propusiera aprender el hebreo pero
que, no pudiendo hacerlo, no supo
más que traducir los textos griegos
al latín? En fin, la lengua hebraica
había desaparecido casi completamente
después de la captura de
babilonia y el pueblo de Israel se
convirtió en una población de
judíos sin legua original.
Sabemos que fue este Jerónimo
quien a los 30 años se instaló en
Belén donde fundó un monasterio
en el cual comenzar a traducir los
textos que hoy constituyen la
Biblia, que había querido aprender
el hebreo para poder leer los textos
originales, pero en la incapacidad
de poder hacerlo, efectuó la
traducción del griego al latín y
constituyó la Vulgata.
El cristianismo nacía apoyado
sobre tradiciones judías, leyendas
persas u otras mitologías orientales.
Tomando del antiguo budismo las
misas, el rosario, los cirios, los
"Jehsú el Cristo" fue bien
servido en ese aspecto por
seguidores que han sabido
compilar sus lecciones. Los 4
evangelistas son verdaderos
símbolos esotéricos que marcan
los 4 puntos cardinales o piedra
angular de la que Jesús es el
emblema.
Mateo: hijo de Alfea, dejó
su puesto de recaudador de
impuestos en el lago de
Genezareth para convertirse en
uno de los apóstoles del gran
Nazareno. Mateo cuyo
verdadero nombre fue Levi,
escribió para los judíos un
evangelio en arameo hacia el
año 50. El habla largamente del
regreso del Mesías en Cristo
glorioso, el hijo del hombre. Se
le representa acompañado de
un ángel que personifica el
signo de acuario, el signo del
hijo del hombre.
Lucas, pagano de Antioquia
en siria, entró en la nueva secta
cristiana el día de la lapidación
de Esteban, Lucas era médico
(artista también) muy
cultivado, acompañó a pablo en
dos de sus viajes. Compuso su
evangelio en griego hacia el
año 70 y se le asimila al signo
de Tauro.
Marcos, de origen judío
primo de Bernabé, fue
bautizado por el apóstol Pedro
y lo siguió, así como a Pablo,
en sus viajes. Compuso su
evangelio en griego hacia el
año 60 y se le asimila a leo.
Juan, hijo de Zebedea y
Salomón hermano de Santiago
el mayor era pescador de
EDDIE FERREIRA
conventos, las adoraciones etc. La
nueva religión se apoyo sobre la
teoría de Zend Avesta para fundar
un paraíso. En cuanto al demonio,
aquel príncipe de las tinieblas solo
es Ahriman del Zoroastrismo. Se
fundó también sobre otros atributos
que se conocían en magia desde la
antigüedad más remota. Los
dogmas vinieron muchos siglos
después, la santísima trinidad se
instituyo en 381 y el concepto de la
virgen María en 481, el purgatorio
se remonta al 593 aunque fue
admitido oficialmente en 1493.
Pero mientras se ha dividido el
cristianismo en innumerables
ramificaciones, el movimiento
cristico continúa su obra inmutable
como lo ha venido haciendo desde
hace dos mil años y cuya lección es
recordada cada vez por la
enseñanza esotérica de los cristos
avatares.
Son numerosos los sabios y
grande maestros que no se han
hecho conocer universalmente. El
Avatar Krishna, el Buda Gautama,
el Cristo Jehsú, el occidental Serge
de la Ferriere y tantos otros grandes
regentes de la historia humana son
casi mitos tan pronto desaparecen
de esta tierra y no se debe olvidar
ni su enseñanza, ni su condición
humana, ni los obstáculos que han
vencido. Buen viento y buena mar.
Bethsaida (Galilea) y se
convirtió desde los primeros
momentos en discípulo de
Jesús. Escribió su evangelio
para los cristianos del Asia
menor en Éfeso hacia el año 90.
El Apocalipsis data de su exilio
en Pathmos. Se le representa
siempre con un águila, dado
que su símbolo es Escorpio. El
dualismo águila-escorpión es el
emblema del misterio, de la
transmutación del escorpión
arrastrándose por el fango en el
águila que evoluciona en las
altas esferas. "Es preciso que
nazcáis de nuevo". El
Apocalipsis es verdaderamente
la cábala cristiana.
En la época en que Jesús
reunía sus primeros adeptos, la
escuela del rabino Shammai
predominaba y así mismo toda
la generación precedente había
sido caracterizada por otra
escuela también muy ortodoxa,
la del rabino Hillel. Su
influencia era tan grande que
una considerable parte de sus
preceptos fueron conservados
por los cristianos. Fue hillel
quien dijo: "No hagáis a los
otros lo que vosotros no queráis
que os hagan".