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taurología Por Javier VIEJO Para una antropología del toreo (XI) La fecundidad, el toro y la poesía (II) En el artículo inmediato anterior se empezó este tema. Hoy se recoge, para terminarlo, con poetas de la importancia de Neruda, Carmen Conde o Gabriel Celaya que han visto en el toro dimensiones del toro relacionadas con la fecundidad. N eruda sitúa en la sangre esta fecundidad del toro, como dice en su alegórica Llegada a Puerto Picasso “Entonces cayó la primera gota de sangre y floreció, / la tierra recibió sangre... / ... / en la Plaza de toros roja como un clavel / se repetía en silencio y furia el rito / y luego la gota corría boca a bajo / hacia los manantiales de la sangre, / y así fue la ceremonia, / el hombre pálido, la sombra arrolladora / de la bestia y el juego / entre la muerte y la vida bajo el día sangriento” 1 . El mismo Neruda, en el soneto Sangre de toro, vuelve a hablar de esta fecundidad del toro con cierto sabor orgiástico como identificación cósmica: “Robusto vino, tu familia ardiente, /... / sangre y sudor pusieron en su frente / una rosa de púrpura sangrante / ... / Toro con corazón de terciopelo: tu corona mortal nos da la vida / y nos deja tendidos en el suelo/ respirando y cantando por la herida” 2 . Carmen Conde, en su Toro en Guadarrama, nos presenta con eficacia la fecundidad del toro: “Cuando, tan macho para el fanático hombre ligero, / te tumbas entresoñando lo que te cruzan las sangres. /... /”, dice del toro al comienzo del poema dedicado a Miguel Hernández. Después exclama: “¡Pena que se abran coloreados trapos / ... /, esas criaturas locas con ropillas de circo / que ante tu fuerza cósmica hacen gala de astucia!”. Esta fuerza le hace decir a continuación: “Eres la simiente espesa que germinan los muertos. / Cuando la tierra brota en ti, tú te la llevas / sentada entre tus lomos, tierra hembra raptada / por energías sin freno, en deseos desbocados”. Y como si no le hubiera bastado cantar al toro que rapta la tierra hembra para fecundarla, aún le grita: “¡Toro que has sido leche de una vaca bravía, embiste a las estrellas, desgárranos la aurora”. Es decir, tráenos la vida. Y dice: “Toro mejor que tierra, porque ya está en el toro”, como si su fecundidad no bastara para fecundarla no necesitara raptarla para hacer germinar la vida. Había dado la razón poética de estas hiperbólicas metáforas cuando había afirmado: “Lo que un toro tiene es la sangre del mundo” 3 . 1 R., I, 452, 19s. 27-34.R., Roldán, M., Poesía Universal del toro. Antología, 2500 a. C.- 1990, 2 vols., Madrid, Espasa Calpe, 1990. Esta obra la citaré como R; la cifra romana indicará el volumen y los números arábigos indican las páginas y los versos citados; 2 R., I, 454, 19. 21s. 29. 455, 1-3. 3 R., II, 17, 7s. 19, 5-16. 25. 33. 4 R., II, 37, 11-18. 22-24. 38 Miguel Hernández, en el soneto Como el toro, disputa al toro un beso que, como el toro mismo, queda burlado: “Como el toro he nacido para el luto / y el dolor, como el toro estoy marcado / por un hierro infernal en el costado / y por varón en la ingle con un fruto. / ... / Como el toro te sigo y te persigo / y dejas mi deseo en una espada, / como el toro burlado, como el toro” 4 . Amor, deseo, fecundidad como fruto en la ingle que el poeta perito en lunas ve frustrados como el toro que muere en la plaza. Y, en el poema alegórico Llamo al toro de España, Miguel Hernández se rebela y protesta: “Alza, toro de España: levántate, despierta / ... /. No te van a castrar: no dejarás que llegue / hasta tus atributos de varón abundante, / esa mano famélica que pretende arrancártelos / de cuajo impunemente: patéalos, toro / ... /. No te van a castrar, poder tan masculino / que fecundas la piedra; no te van a castrar. Sálvate, toro de emoción y de España” 5 . El toro fecunda hasta las piedras, esas piedras inertes. Gabriel Celaya evoca el rito iniciático del Taurobolio, que devuelve al iniciado el poder solar y terreno: - ¡A los toros! ¡A los toros! Sí, a los toros – repite Uno -, ilusionándose con una fiesta sagrada en la que resucite el pathos de la alegría y de la sangre, y recordando el antiguo rito ibérico del taurobolio, en el que la sangre negra y cálida, humeante aún, de la bestia recién sacrificada, llovía sobre el cuerpo desnudo del iniciado para devolverle la fuerza solar y terrena” 6 . El valenciano Vicent Andrés Estellés nos describe la cubrición de la vaca por el toro: “Monta el toro, bramando, a la ternera. Chita-callando, espía la doncella: mira el coito feroz, monumental” 7 . Julio Alfredo Egea saluda con emoción al toro de lidia cuya sangre mantiene el deseo de fecundidad de la tierra: “Salve, toro de lidia, aunque la muerte sea / el precipicio abierto a tu noble arrancada, / tu sangre es necesario que nos riegue esta tierra / para que permanezca su viril calentura” 8 , y lo dice aunque también sienta dolor por la muerte del toro: “A traición te han herido, noble toro, / cuando tú le mirabas de 5 R., II, 40, 3. 41, 1-4. 13s. 6 R., II, 51, 15-22. 7 R., II, 164, 9-11. 8 R., II, 198, 25-28. 9 R., II, 201, 14-16. 10 R., II, 346, 14-16. frente, un rayo helado / se te alojó en el pecho de improviso” 9 . Y frente a este lirismo a veces desbordado, ante la fecundidad del toro, encontramos también la angustia de una mujer estéril: “Mujer en negro, / Negro toro el de esa lidia / que te dejó los pechos sin sol y sin arena” 10 . El toro y su fecundidad, las corridas de toros que empiezan con la primavera, que siguen en tiempos de cosecha y que terminan con la sementera no es mera coincidencia cronológica muy seguramente y nos abren la puerta a una sugerencia: la fecundidad del toro y su muerte (¿sacrificio?) en las corridas, esta fuerte paradoja nos traslada a una época en la que metáfora y paradoja aludían a una realidad, su vida y su mundo, que en sus mitos querían comprender. Unos mitos, unos ritos que, como se ha visto, nuestros poetas celebran y trasmiten. ■
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