COMO SUPLE DIOS NUESTRAS NECESIDADES - Editorial Clie

EDITORIAL CLIE
COMO SUPLE DIOS
NUESTRAS
NECESIDADES
Albert Benjamin Simpson
FUNDADOR DE LA “ALIANZA CRISTIANA Y MISIONERA”
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Índice
PREFACIO 3
1. EL DIOS DE ELÍAS 4
2. EL DIOS DE PABLO 10
3. EL DIOS DE JACOB 15
4. EL DIOS DE ESTER 21
5. LA VISIÓN DE DIOS 26
6. EL SECRETO DE LA VISIÓN 31
POESÍAS DE A. B. SIMPSON 35
2

Prefacio
El tema de este librito es el tema más importante del mundo. «Lo he perdido todo - me
dijo una vez una mujer afligida -, todo, excepto Dios.» Esta frase abarcaba todo un cielo
y eclipsaba todo lo que había perdido, porque si la mujer tenía a Dios, era como si no
hubiera perdido nada; y lo había ganado todo.
La mayor necesidad de nuestros tiempos y de todos los tiempos, la necesidad más
grande de todo corazón humano, es conocer los recursos y posibilidades de Dios.
El apóstol nos pinta un arco iris en el cielo nublado y tempestuoso. Después de describir
la condición perdida e impotente de los pecadores, muertos en sus transgresiones y
pecados, hijos de la ira, de repente se para y pronuncia dos palabras: «Pero Dios...»,
«que es rico en misericordia, por el mucho amor con que nos amó cuando aún
estábamos muertos en pecado».
El mismo apóstol de nuevo nos da la clave de la verdadera vida de santidad en su
antítesis breve y sorprendente: «No ya yo, pero Cristo vive en mí.»
Las palabras destacan como la clave de la providencia divina cuando leemos la historia
de la encarcelación de Pedro y su próxima sentencia, cuando Herodes estaba esperando
que llegara la mañana para ejecutarle. Entonces sigue esta simple frase: «Pero se hacía
oración sin cesar a Dios por él.» Y este pequeño «pero» fue más poderoso que la cólera
de Herodes o la iracundia de los fariseos o las verjas y cerrojos de su prisión.
Estas palabras se destacan tremendas y solemnes otra vez en la palabra del necio, que lo
había invertido todo en la vida, en los bienes de este mundo, consultando a otros para
aumentar sus planes y placeres, y removiéndolo todo, cuando una ráfaga helada de
muerte y juicio le llegó con la terrible sentencia: «Pero Dios le dijo: ¡necio!» Las
páginas que siguen son un esfuerzo para desplegar ante el lector la suficiencia y
variedad infinita de los recursos de Dios.
3

1
EL DIOS DE ELÍAS
«Dónde está Jehová, el Dios de Elías?»
(2.ª Reyes 2:14.)
Siempre me ha gustado que cuando Ellas fue arrebatado al cielo Eliseo no preguntara
«Dónde está Elías?» al ver que su mentor y gula no se hallaba a su lado. Habla perdido
a su amigo y padre espiritual y si en cualquier situación hubiera sido justificada la
exclamación, vistas sus circunstancias, hubiera sido en este caso. Pero la idea que
primero se le ocurrió a Eliseo fue la del Maestro, no la del discípulo. Detrás de la
maravillosa vida y obra de Elías vela sólo los infinitos recursos de aquel Dios que podía
ser tanto para él como había sido para su maestro. El clamor profundo de su alma no fue
de mera simpatía humana, sino en búsqueda de la manifestación del poder sobrenatural
y la presencia de Dios. La necesidad profunda de la vida de Eliseo fue la misma
necesidad profunda de cada alma sincera hoy día: la revelación de Dios, la comprensión
de lo sobrenatural.
Elíseo estaba pensando en todo lo que Dios había sido para Elías, y anhelaba que fuera
lo mismo para él. ¡Oh, que nuestro corazón pueda sentir el mismo anhelo de conocer al
Dios de Elías, al Dios de Eliseo!
El Dios de Elías
¡Cuánto había representado y sido Jehová para el siervo a quien había transportado a su
gloriosa presencia! Llamado de las soledades y yermos de Galaad, este hombre extraño
y adusto cuya vida y carácter parecen haber sido moldeados entre la majestad de la
naturaleza, a solas con su Dios, irrumpió de súbito en medio de una sociedad de maldad
sin segundo y en un escenario de lujo y refinamiento impío. La hermosa capital del
reino de Israel se hallaba bajo el dominio del malvado y vulgar Acab, cuya conducta y
cetro estaban por completo bajo el dominio de una mujer infame, cuyo nombre ha sido
desde entonces epítome de toda maldad: Jezabel, la idólatra de Sidón.
El profeta de Galaad, sin ayuda, plantó cara a las fuerzas combinadas de una corte
viciosa, un sacerdocio idólatra y mercenario y un pueblo entero que había sido desviado
del camino de la piedad y se había hundido en el pecado o la apatía. La situación habría
sido desesperada de no haber sido por los recursos de Dios. Con una fe que no le falló
una sola vez, el profeta arrostró la situación y puso en acción la plenitud de su equipo
divino. A su palabra los cielos quedaron sellados y la cosecha se marchitó, y a su
palabra se abrieron las compuertas de la lluvia y el suelo volvió a dar su fruto. Los
cuervos de las cañadas acudieron a ministrarle ayuda, y la escasa provisión de harina y
aceite de la viuda fue multiplicada hasta que pasaron los meses del hambre.
Por fin todo Israel se reunió a sus órdenes en una magna asamblea en el Carmelo, y allí
estaba él para reivindicar el nombre de Jehová contra la perversa Jezabel y el iracundo
4

Acab, los ochocientos profetas de Baal y los millares del pueblo de Israel. El altar
estaba preparado; las zanjas abiertas y llenas de agua; los vanos intentos de los profetas
paganos se repitieron una y otra vez para estrellarse en un fracaso rotundo. Entonces, al
final, vino la prueba solemne y Elías invocó el poder del Omnipotente para que enviara
fuego del cielo. Como un rayo cayó el fuego y devoró los sacrificios, lamiendo las
aguas de las zanjas y deslumbrando los ojos asombrados de los millares reunidos hasta
que la intensa emoción no pudo ser contenida y como un trueno resonó la exclamación:
«¡Jehová es el Dios, Jehová es el Dios!»
Rápidamente se llevó la victoria a su inevitable y triste término. Los profetas de Baa!
fueron degollados antes de que pudiera tener lugar una contrarreacción. Luego, postrado
en una oración de agonía ante Dios, el profeta rogó en una escena culminante que los
cielos fueran abiertos y descendiera la lluvia. Y la lluvia descendió a torrentes. Ceñidos
sus lomos corrió delante del carro de Acab hasta las puertas del palacio. La nación
entera se regocijó de que al fin hubiera llegado juicio y sentencia y el pueblo había
vuelto su corazón a Dios.
Pero mayor aún que esto fue la revelación del poder de Jehová en la vida de Elías. A él
le fue permitido, antes que a ningún otro mensajero de Jehová, el franquear las mismas
puertas de la muerte volviendo a llamar a los espíritus que habían partido a un mundo
invisible. Terminada su labor, todavía le esperaba un triunfo mayor, porque él fue el
primero que fue levantado sin que la muerte pusiera sobre él su dedo, y fue arrebatado a
lo alto en un carro de fuego con caballos de fuego.
El Señor Dios de Elías es el Dios de la vida y de la muerte, el Dios de cielos y tierra, el
Dios de las naciones y príncipes y reyes, el Dios de la naturaleza y de la gracia, el Dios
de juicios y galardones, el Dios que es un fuego consumidor, más poderoso que las
fuerzas de la naturaleza, del hombre y del infierno. Este Dios poderoso cuyas obras
Eliseo había presenciado al lado de su maestro, y cuya presencia él mismo invocó, le
mostró sus recursos infinitos al discípulo durante su vida, en formas aún más
maravillosas que todo lo que él habla presenciado en la vida de Elías.
El Dios de Eliseo
La proyección de la vida de Eliseo fue más amplia que la de Elías. Aunque el profeta
del fuego fue una figura más sorprendente y quizás, en ocasiones, alcanzó vuelos más
altos que los de su sucesor, con todo, la esfera de acción de Elías tomó un mayor
alcance más cercano a la humanidad, en conjunto, y más beneficioso a las personas
comunes y corrientes.
Seria de desear que el lector le dedicara una semana y leyera un capítulo cada día de la
historia de Eliseo. Podría empezar con el segundo capítulo de Segunda Reyes hasta el
capitulo séptimo, concluyendo luego, el séptimo día, con el capítulo trece, que nos da
las últimas escenas de su vida. Este repaso nos traería a Dios más cerca de nuestro modo
de pensar, despertarla en nosotros un deseo intenso por una vida vivida andando junto a
Él, como la de Eliseo, y nos impulsaría con frecuencia a exclamar preguntando: «Dónde
está Jehová, el Dios de Elías»? Demos una mirada a algunas de estas escenas.
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Volviendo hacia atrás, en los últimos días de la vida de Elías, y a la transición del
ministerio del mismo a su sucesor, nos impresiona ver que la primera de las
ilustraciones de los recursos de Dios es la manera maravillosa en que Jehová muestra su
habilidad para escoger sus agentes y proveer el obrero que más se necesita en todo
momento de crisis y apuro en la historia de su reino. Elías había fracasado y había huido
de Jezabel en el mismo momento de su triunfo. Demasiado entusiasmado quizás, había
venido la reacción antes de que estuviera preparado para contrarrestarla, así como
vemos en el capítulo humillante de su historia en que «viendo el peligro, se levantó y se
fue para salvar su vida».
Pero ¡con qué delicadeza y ternura le trató Dios! Le dejó marchar por el desierto hasta
que estuvo agotado y se puso a descansar debajo de un enebro, y allí le dejó dormir, y le
ofreció después una y otra vez refrigerio hasta que recobró el ánimo. Luego Dios le
envió a Horeb para darle allí las últimas instrucciones. Una de ellas fue relevarle del
trabajo del que por un momento se había sentido abrumado, y le indicó quién tenía que
sucederle. «Ve, vuélvete por tu camino, por el desierto de Damasco», fue el mensaje de
Dios, «y llegarás y ungirás a Hazael por rey de Siria. A Jehú, hijo de Nimsi, ungirás por
rey de Israel, y a Eliseo, hijo de Safat de Abelemehola, ungirás para que sea profeta en
tu lugar». ¡Cuán rápidamente había encontrado Dios su sucesor! ¡Cuán fácil es para
Dios recorrer la corte de un reino lleno de Eecado, o ir a un campo de labrantío donde
un humilde Eliseo está arando con yuntas de bueyes, y llamarlo para ser el instrumento
que necesita en el momento requerido. ¡Cuán claramente humilla esto nuestra
arrogancia y sentimiento de rango y categoría! Dios no necesita nuestros talentos, y
somos nosotros los que recibimos un gran honor y privilegio si nos permite que le
sirvamos. Tengamos mucho cuidado en no cansarnos pronto, no sea que seamos
relevados. Dios puede tomar en serio nuestra exhibición de desánimo y flaqueza y poner
a otro en nuestro lugar.
En segundo lugar, tenemos otra ilustración en Primera Reyes 22:34 en que vemos cuán
fácil es para Dios el escoger un instrumento, incluso un instrumento inconsciente para
llevar a cabo su obra y sus planes. Mucho antes Dios había decretado y anunciado el
castigo de Acab por sus crímenes, y su longanimidad había esperado y había perdonado
la vida al malvado rey varias veces. Por fin había llegado el día del juicio, y la forma
escogida para realizarlo es solemne en su simplicidad. Acab estaba saliendo del campo
de batalla en que había escapado de los asaltos de sus enemigos e iba montado en su
carro, lejos del peligro, cuando «un hombre disparo su arco a la ventura e hirió al rey de
Israel por entre las junturas de la armadura». El hombre no tenía la menor idea de que su
flecha hubiera dado en ningún blanco importante. Pero el rey se dio cuenta de que
estaba herido y le dijo a su cochero: «Da la vuelta y sácame del campo, pues estoy
herido.» Al hundirse el sol en el occidente desapareció su último aliento de vida,
«porque la sangre corría por el fondo del carro». ¡Cuán fácil había sido para Dios
derrocar a su enemigo! ¡Cuán poco deberíamos preocuparnos nosotros de nuestros
enemigos! «Amados, no os venguéis.., porque escrito está: Mía es la venganza; yo
pagaré, dice el Señor.»
Se dice que un hombre impío que una vez estaba regresando de una fiesta que había
celebrado con unos amigos en la plaza mercado de una aldea de Inglaterra, donde había
desafiado a Dios diciendo que si existía, lo demostrara haciéndole caer muerto. Como
no le había ocurrido nada, él y sus compañeros regresaban gloriándose de su acto
blasfemo e insensato. Mientras cabalgaban por un camino rural, de repente, su capitoste
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se cayó del caballo presa de convulsiones, y al acudir todos para ayudarle vieron que
estaba dando las últimas bocanadas y se caía muerto delante de ellos. No pudieron ver
nada que pudiera haber causado su muerte. Hubo, pues, que hacerle una autopsia en la
que se encontró en su tráquea una especie de mosca minúscula, una de las más pequeñas
criaturas que Dios ha puesto en el mundo, que había sido mandada por Él como verdugo
para ejecutar la sentencia. Un reflejo nervioso en la laringe del blasfemo causado por la
presencia de la mosca le había asfixiado. No habían transcurrido muchas horas cuando
la blasfemia fue vengada por una criatura al parecer inofensiva. Esta es una muestra de
los juicios de Dios. Este es el Dios de Eliseo, éste es nuestro Dios. Confiemos en Él.
Temámosle. Pongamos en sus manos fieles el cuidado de nuestras almas.
Tercero. El Dios de Eliseo es el Dios que puede apartar los obstáculos más formidables
de nuestro camino. En el momento en que Eliseo recibió el poder del Espíritu de Dios
prometido, recibió no la bienvenida de huestes angélicas, sino la hosca negativa de la
túmida corriente del Jordán que rehusaba dejarle pasar al otro lado, donde había el
campo de su futuro ministerio. Había allí los hijos de los profetas, o sea estudiantes, que
le miraban con actitud crítica para ver lo que haría. Exclamando «Dónde está Jehová, el
Dios de Elías?», golpeó las aguas del Jordán e invocó los recursos poderosos del
Omnipotente. Las aguas se separaron a uno y a otro lado, y él cruzó el río en seco; los
estudiantes que le miraban exclamaron asombrados: «El espíritu de Elías reposó sobre
Eliseo. »
Amados en el Señor: lo primero con que nos vamos a encontrar cuando uno de nosotros
eche mano de alguna nueva forma de bendición o poder de Dios será algún Jordán de
crecida u otro obstáculo insuperable. ¿Qué vas a hacer entonces? No puedes hacer otra
cosa que recordar que Dios puede hacerlo todo y acudirá a su fuerza poniendo de lado
nuestra debilidad, las dudas y las dificultades. Entonces podremos gritar: «Quién eres tú
(o gran monte) delante de Zorobabel (o el Dios de Eliseo)? Vendrás a ser una llanura.»
(Zacarías 4:7.)
Cuarto. El Dios de Eliseo puede enseñorearse sobre las fuerzas de la naturaleza. En
Segunda Reyes 2:20 y en 4:42, hay dos hermosos ejemplos del poder de Dios por medio
de Eliseo en el mundo natural. En el primero vemos que las aguas malas y la tierra
estéril son saneadas por medio de un poco de sal. En el segundo vemos la
multiplicación de veinte pequeños panes de cebada que fueron suficientes para cien
hombres, lo mismo que más adelante, junto a la orilla del mar de Galilea el Maestro
alimentó a cinco mil.
Todavía tenemos a un Dios que puede ayudarnos en el campo, en la cocina, que puede
hacer un suelo fértil, proteger nuestras cosechas y enviar fruto, darnos el pan de cada día
y multiplicar lo poco que una ama e casa tiene a disposición para que sea bastante para
toda la familia. De modo que Dios está andando hoy con más de un santo humilde en su
lugar de trabajo y de tribulaciones.
Quinto. El Dios de Eliseo es un Dios de casos apurados. En el tercer capítulo de
Segunda Reyes se nos cuenta la historia de una escasez de agua en el valle de Edom, y
de la liberación maravillosa que tuvo lugar mediante Eliseo. «Así ha dicho Jehová» fue
la respuesta del profeta a la incredulidad de Jehoram y los temores de Josafat; «No
veréis viento ni veréis lluvia; pero este valle será llenado de agua y beberéis vosotros, y
vuestras bestias y vuestros ganados. Y aun esto es poca cosa a los ojos de Jehová; pues
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entregará también a los moabitas en vuestras manos.» El Dios de Eliseo puede enviar
agua cuando no hay viento ni lluvia ni señal alguna de ella. Él puede socorrer cuando
todos los recursos humanos fallan. Puede incluso ayudarnos cuando nos hallamos en un
sitio en que no deberíamos estar, como estaba Josafat; y no es muy difícil para Dios
hacer las mayores señales en favor de aquellos que confían en Él. Sus recursos son tan
abundantes que nunca podemos agotarlos, y cuando hace algo por nosotros no es sino
un modo de estimularnos a que le pidamos que haga más.
Sexto. El Dios de Eliseo es un Dios de gracia así como de bienes temporales. El
capítulo cuatro de Segunda Reyes nos da el incidente del aceite de la viuda y la
maravilla que ocurrió cuando ella fue echando de la vasija de aceite para llenar otras
vasijas vacías, cómo la vasija siguió manando hasta que no hubo más vasijas vacías, y
cómo pudo con el aceite pagar a sus acreedores y vivir ella y sus hijos con lo que quedó.
El aceite, como sabemos, era el símbolo del Espíritu Santo, y la lección que aprendemos
es que si tenemos el Santo Espíritu en nuestro corazón y en nuestra casa él. nos proveerá
de todo lo que necesitemos y nos garantizará toda posible bendición.
Todo lo que tenemos que hacer es usar lo que tenemos y presentarle a Ellas
tribulaciones y necesidades como vasijas vacías, para que Él las llene con su plenitud, y
transforme toda dificultad en una ocasión de bendición y alabanza.
Séptimo. El Dios de Eliseo es el Dios de la salud y las curaciones. No hay mejor
ejemplo de la provisión de Dios para la curación de nuestras enermedades físicas que la
historia de Naaman y su curación en las aguas del Jordán. No fue Eliseo que le curo.
Fue simplemente el poder de Dios que tocó al enfermo en el momento en que confió y
obedeció, y su lavamiento en el Jordán no fue nada más que un acto de fe consumado,
que cumplió exactamente la palabra de Dios y mostró que perseveraba en una actitud de
fe hasta que llegó a bendición. El mismo Dios espera todavía para curar a todos los que
acuden a Él con fe persistente, paciente y triunfante.
Octavo. El Dios de Eliseo es el Dios de lo sobrenatural. El incidente del capítulo seis de
Segunda Reyes es un hermoso ejemplo del principio de lo sobrenatural. Bajando al
Jordán con los estudiantes o «hijos de los profetas» para construir una cabaña junto a la
orilla, uno de ellos dejó caer el hacha de hierro en el agua. El profeta resolvió el
problema haciendo flotar el hierro, mostrando con ello que el poder de Dios es superior
a las leyes de la naturaleza. Esto es lo que la resurrección y ascensión de Jesucristo
demuestran y hacen practicable para nosotros también. Todavía tenemos un Dios que
puede obrar por encima de las mismas leyes que El ha promulgado cuando el interés de
sus hijos lo requiere. Un Dios que es: «Cabeza de todas las cosas para la iglesia, que es
su cuerpo, cuya plenitud llena a todos en todo.»
¿Dónde está el Dios de Elías y de Eliseo? Está allí donde su pueblo necesita
manifestaciones de su presencia y de su poder. En los momentos más difíciles y en una
época saturada de pecado, El es todavía lo que era en los tiempos de Jezabel y Acab. Es
el Dios no sólo de unos pocos y de circunstancias trascendentales, sino que es un Dios
en el cual, como en el caso de Elías, podemos confiar para que nos dé nuevas
experiencias, como las del monte Carmelo, o en la batalla, o en la cabaña de la viuda,
dondequiera que se necesite, siempre que haya fe y confianza.
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Eliseo fue un hombre del pueblo y su vida nos enseña que nuestro Cristo es el Cristo de
la gente sencilla todavía, y su promesa y su gracia son para todas las ocasiones y para
todos sus hijos que sufren. Él se halla donde la fe confía en Él, la oración espera en Él, y
la paciencia se mantiene firme en tanto que Él llega. Este Dios es nuestro Dios, el Dios
y Padre de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo, «el mismo, ayer, hoy y por los siglos».
¡Señor, ayúdame a entenderte mejor y a confiar más en Ti!
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2
EL DIOS DE PABLO
«Pero mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria
en Cristo Jesús.»
(Filipenses 4:19.)
Este es el legado de Pablo a sus discípulos y amigos. Él nos deja a su Dios y todo lo que
su propia vida y su experiencia han revelado de su infinita suficiencia. Esta maravillosa
frase empieza con «Dios» y termina con «Cristo Jesús», y entre estos dos extremos se
halla, primero: «todas vuestras necesidades», y segundo: «sus riquezas en gloria». No se
trata de un billete de banco, sino de todo un banco con todos los recursos del propietario
a disposición.
La mayor necesidad de la vida del cristiano es conocer a Dios y sus recursos. La Biblia
es precisamente una revelación de la total suficiencia de Dios por medio de los cauces e
instrumentos que Él ha usado para revelarse a si mismo. Las vidas y personajes
presentados en las Sagradas Escrituras no son ya notables por sí mismos como lo son
por la divina presencia que está detrás de cada uno de ellos. La diferencia entre los
héroes humanos y los personajes sagrados consiste en esto: el es sólo un hombre, pero
detrás del varón de Dios está Dios mismo, mayor que el personaje, y haciéndole sombra
con su presencia gloriosa e infinita.
Cuando regresa a la patria uno de los grandes héroes nacionales se le rinden grandes
honores. Detrás de él, naturalmente, se hallan sus hazañas y la gloriosa enseña del país
que representa. Pero esto es todo. Durante unos días es una personalidad suprema sobre
la que se concentran todos los ojos y corazones. Pero detrás de Enoc está el Dios de
Enoc. Detrás de Elías, el Dios de Elías. Detrás de Moisés, el Dios de Moisés, mucho
más poderoso que el caudillo libertador. Detrás de Pablo está la maravillosa presencia
que es revelada en su vida y cuya última voluntad y testamento Pablo pone a
disposición de todo corazón cristiano. De pie ante el umbral de su nueva vida y apenas
acabado de rehacerse del sorprendente final de su glorificado mentor, Eliseo se dirigió
hacia el hosco Jordán y luego a las tareas más importantes de su ministerio divino. Pero
estamos contentos que no preguntara por Elías. Preguntó por el Dios de Elías.
Y de la misma manera, Pablo, separado de sus queridos amigos de Filipos, no trata de
consolarlos con meras promesas de su presencia terrenal, porque sabe que incluso ésta
sería temporal, sino que les entrega su Dios. Condensado en una frase hay todo el
significado de su experiencia y de las infinitas riquezas de Dios: «Mi Dios proveerá a
todas vuestras necesidades conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús.»
Cada una de estas vidas representativas nos revela a Dios bajo una luz distinta, y así el
Dios de Pablo se halla delante de nosotros con una luz tan distintiva y gloriosa como la
de Eliseo o de Elías. ¿Cuales son las lecciones que nos enseña la vida de Pablo sobre la
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total suficiencia de Dios? Con frecuencia hemos mirado a Pablo, ahora miremos a su
Dios maravilloso.
Primero vemos que el Dios de Pablo es un Dios que puede salvar al mayor pecador y
alcanzar al caso más endurecido en la incredulidad. Pablo se presenta a sí mismo como
un pecador típico. Con profunda humildad y con naturalidad, sin embargo, nos dice no
sólo sus méritos como pecador, sino también como candidato al perdón. Se considera
como un pecador típico para demostrar que Dios puede salvar a cualquiera, puesto que
le ha salvado a él. «Por esta causa -dice- recibí misericordia, para que en mí, primero,
Jesucristo pueda mostrar su longanimidad como ejemplo de aquellos que más adelante
creerán en El para vida eterna.» Después de Pablo, cualquiera.
La peculiaridad del caso de Pablo, lo que lo hacía especialmente difícil, era que Pablo
no era ya un pecador malo, sino bueno. Era un hombre moral, justo, sin tacha,
concienzudo, religioso, un obrero diligente por la causa religiosa en que creía. No había
coyunturas dislocadas en su armadura por donde pudiera penetrar la flecha y dejarle
convicto de descarrío. Había vivido «en buena conciencia delante de Dios» como
religioso judío hasta el día de su conversión. Un hombre así no era fácil de alcanzar.
Ante él cualquier llamada a arrepentimiento se deslizaría como sobre hielo. Los avisos
severos de Dios no harían mella, no penetrarían en su alma acorazada.
Y con todo, un destello de la luz reveladora de Cristo, una mirada a su rostro de
paciente y compasivo amor, hizo pedazos de su alma dura y obstinada y le cambió para
una vida de amor agradecido y poder constreñidor. Amados, ¿estáis en este momento
orando por algún caso difícil, algún alma endurecida, dura como el pedernal? Recordad
que Dios salvó a Pablo, orad y no desmayéis.
Segundo. El Dios de Pablo es capaz de elevarnos a la mayor santidad, porque Pablo es
no sólo un pecador modelo, sino un ejemplo de santos. Se atreve a decir: «Todas las
cosas que habéis aprendido, recibido, oído y visto en mí, éstas haced.» Pero la
característica primaria de su santidad es que es como Cristo. Nunca se pone delante,
sino que se coloca detrás de la forma y hermosura de Jesucristo. Nunca nos habla de sus
perfecciones, sino sólo de la gracia del Salvador. El mismo santo y seña de su vid á es:
«Con Cristo estoy juntamente crucificado; y vivo, no ya yo, mas vive Cristo en mí.»
Esta es la forma más elevada y al mismo tiempo la más humilde de un carácter santo. Si
pudiéramos impresionar a la gente con el hecho de que somos santos en grado
preeminente, los desanimaríamos, porque ellos compararían su vida con la nuestra y
verían el contraste; pero si les decimos que nos damos cuenta en nuestra vida de
nuestras debilidades, pero que somos capaces de recibir fuerza que no teníamos, de otro,
justicia que nosotros no podíamos obrar, hermosura extraña a nuestra naturaleza, que
este Otro puede ser por su gracia lo mismo para ellos que ha sido para nosotros, los
demás se sentirán animados y elevados.
La historia de la experiencia espiritual de Pablo es una revelación constante de Jesús y
de su proximidad a Él, de su suficiencia para un corazón débil, el santo más humilde, la
vida más atribulada y acorralada. Hay tres cosas que marcan especialmente la santidad
de Pablo. La primera es lo que podríamos llamar su justicia o rectitud, la calidad de
íntegro, el fundamento esencial de toda experiencia más profunda y más elevada, una
vida recta para con Dios y para con los hombres.
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Pero esto no es todo. Hay otra segunda cualidad más elevada de dulzura y hermosura
cristianas. En uno de los pasajes más sorprendentes contrasta la vida del justo con la del
hombre bueno. El justo es como una roca de granito, duro, pero verdadero. Pero el
bueno es como el musgo que cubre la ladera del monte, esmaltado de flores y
manantiales que saltan por las breñas, verdadero, pero también hermoso. «Apenas daría
uno su vida por un justo, pero para una persona buena, quizás alguno se atrevería a
morir. Pablo nos exhorta a combinar estos dos elementos. «Todo lo que es justo», nos
dice en una frase. «Todo lo que es amable», nos dice en otra, y nos manda que lo
combinemos. En su propia vida estaban combinadas a la perfección. Su santidad no es
áspera, inaccesible, hosca, sino mansa, amable, simpática, considerada, simple como la
de un niño, amante como la de una mujer, tierna como la de una madre, afectuosa como
la de un padre, con lágrimas siempre dispuestas para ser vertidas, y un corazón presto
para palpitar con humanidad y santidad. Esta es la vida que gana a otros, y ésta procede
de una fuente superior, del corazón de Jesús. Fue el que escribió sobre el amor y
también lo vivió, para que podamos poner la palabra «Cristo» donde él puso la palabra
«amor» en el capítulo 13 de 1.ª Corintios.
Pero hubo un tercer elemento en el carácter de Pablo para el cual Cristo le bastaba
también, y es el carácter práctico, de sensatez, de buen juicio, de equilibrio de carácter.
«Dios nos ha dado dice- el espíritu.., de poder, de amor, de sano juicio.» Fue esta
integridad, este ser cabal que da fuerza a cada parte de su vida extraordinaria. Cuando
Dios le ha hecho lo que es, está esperando que pueda ser para nosotros ejemplo si
nosotros estamos dispuestos a pasar las mismas pruebas y seguir lo que nos dice.
Y además, el Dios de Pablo es capaz de dar fuerza en los días de sufrimiento. Pablo fue
no sólo un pecador modelo y un santo modelo, sino modelo de sufrimiento. En uno de
los pasajes más notables de sus cartas habla de sí mismo como de un «espectáculo»
expuesto a los ojos del mundo para demostrar lo que Dios puede hacer en una vida
humana. Había sufrido las pruebas más severas a que se puede someter una vida
humana. Miremos la lista de Segunda Corintios, capítulo 11: «De los judíos cinco veces
he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez
apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como
náufrago en altamar; en viajes, muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones,
peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros de la ciudad, peligros en
despoblado, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en
muchas noches pasadas en vela, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en
desnudez; y además de otras cosas, lo que sobre mí se agolpa cada día; la preocupación
por todas las iglesias. ¿Quién enferma, y yo no enfermo? ¿A quién se le hace tropezar, y
yo no me indigno? Si es necesario gloriarse, me gloriare en lo que es de mi debilidad.»
Tenemos otra descripción casi tan extraordinaria como ésta en Primera Corintios 4:9-
13: «Porque según pienso, Dios nos ha asignado a nosotros, los apóstoles, los últimos
lugares como sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo,
los ángeles y a los hombres. Nosotros somos insensatos por amor de Cristo, mas
vosotros prudentes en Cristo; nosotros débiles, mas vosotros fuertes; vosotros
honorables, mas nosotros despreciados. Hasta el momento presente padecemos hambre,
tenemos sed, andamos mal vestidos, somos abofeteados, y no tenemos morada fija. Nos
fatigamos trabajando con nuestras propias manos; nos maldicen y bendecimos;
padecemos persecución y la soportamos. Nos difaman y exhortamos; hemos venido, a
ser hasta ahora como la escoria del mundo, el desecho de todos.»
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Aquí nos dice que, como en los juegos romanos, el brutal maestro de ceremonias
reservaba para el final la tragedia sangrienta, y después de haber jugado con las vidas
por un rato, finalmente la sed de sangre era satisfecha, y algún gladiador perdía su vida
en la arena; por ello dice: «Dios nos ha asignado a los apóstoles los últimos lugares,
como a sentenciados a muerte.» Luego habla de diversas formas de privaciones,
sufrimientos y aflicciones, todo lo que resulta del abuso físico, la pérdida de amigos y
de vidas, la cruel deserción de amigos queridos, la furia de los elementos, los peligros
del mar, la furia de Satán, y las cargas que se le caen encima debido a su naturaleza
afectuosa. Pablo llevó sobre sí, como si dijéramos, toda la carga del cuerpo de Cristo
sufriente, y parecía como si hubiera sido nombrado para resistir lo que faltaba de las
aflicciones de Cristo en su cuerpo, la iglesia.
Con todo, ¡cómo reacciona ante esta prueba horrorosa! No sólo la aguanta, sino que es
más que vencedor; no sólo la sufre con paciencia, sino que se gloria en ella con gozo
triunfante. Escuchadle mientras proclama: «Estamos atribulados en todo, mas no
estrechados; en apuros, mas no desesperados; perseguidos, mas no desamparados;
derribados, pero no destruidos; llevando en el cuerpo siempre por todas partes la muerte
de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestros cuerpos» (2.ª
Corintios 4:8-10). Escuchémosle otra vez: «Como desconocidos, pero bien conocidos;
como moribundos, mas he aquí que vivimos; como castigados, mas no entregados a la
muerte; como entristecidos, mas siempre gozosos; como menesterosos, mas
enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, mas poseyéndolo todo.» (2.ª Corintios
6:9-10.)
Oigámosle otra vez cuando les dice a los ancianos de Efeso no sólo lo que ha sufrido,
sino de lo que le anuncia el Espíritu Santo: «Sé que el Espíritu Santo por todas las
ciudades me da testimonio solemne, diciendo que me esperan cadenas y tribulaciones.»
(Hechos 20:23.) Y con todo, añade: «De ninguna de estas cosas hago caso.» «No hago
caso, no me desanimaron, no me quitaron la fuerza ante las necesidades de los otros y
las demandas del trabajo.» «Ni cuento mi propia vida importante para mi, con tal que
pueda terminar mi carrera con gozo y el ministerio que he recibido del Señor Jesucristo
para testificar del evangelio de la gracia de Dios.»
¿Cuál era el secreto de esta paciencia maravillosa, de este sufrimiento victorioso? Nos
dice en otro lugar qué es lo que Dios le habla contestado cuando le habla pedido que la
gran carga de su sufrimiento le fuera quitada. La respuesta había sido: «Bástate mi
gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad.» «Por tanto, de muy buena gana
me gloriare más bien en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo. Por
lo cual, por amor a Cristo me complazco en las debilidades, en afrentas, en necesidades,
en persecuciones, en estrecheces, porque cuando soy débil, entonces soy fuerte.» Estas
cosas pasaron a ser para él vasijas en que retener más gracia del Señor, de modo que no
sólo lo sufría, sino que los recibía con alegría, y los transformaba en victoria y alabanza
por medio de la suficiente gracia de Jesucristo.
Y además, en cuarto lugar, el Dios de Pablo es un Dios que puede dar fuerza y sostener
el cuerpo que sufre. La experiencia de Pablo lo revela en dos fases. La primera es la
curación directa de su enfermedad real por medio de la manifestación inmediata del
poder de Dios en su cuerpo. Leemos de una de, estas curaciones en Segunda Corintios
1:8-10: Aquí se nos dice de un caso en que «estábamos abrumados sobremanera por
13

encima de nuestras fuerzas» de manera que desesperaba incluso de la vida. Pero Dios le
libró en una repuesta directa a su oración.
Se nos relata un incidente similar en los Hechos de los Apóstoles, en que había sido
apedreado, al parecer a muerte, en Listra, y mientras sus discípulos le estaban rodeando,
se levantó y se fue quietamente a trabajar como si nada hubiera ocurrido.
Pero tenemos una segunda fase de la vida divina de Pablo, revelada en el capítulo cuatro
de Segunda Corintios. Esta fue no ya una curación inmediata, sino un hábito
permanente de sacar de la vida fuerza de Cristo directamente y hallar en ella una
experiencia constante en la vida mortal que le permitía levantarse por encima del poder
de sus debilidades naturales, y actuar en la vida con un cuerpo débil, pero con una
fuerza sobrenatural. El mismo Dios puede aun ser lo mismo en nosotros en nuestra
carne mortal como en la vida espiritual.
Finalmente, el Dios de Pablo es suficiente para hacer posible todo el servicio que
reclama de nosotros. La vida de Pablo fue una vida de servicio de modo preeminente.
«He trabajado más abundantemente que todos ellos», pudo decir, y luego añade: «Pero
no ya yo, sino la gracia de Dios que está en mí.» Él sacaba la fuerza de Jesús y del
Espíritu Santo para cada tarea, y contaba que con ello podía emprender cualquier tarea.
En realidad, cada situación en que se encontraba era para él una oportunidad para el
servicio. Si estaba en la prisión, inmediatamente empezaba a trabajar para la salvación
de los otros presos. Si le enviaban guardias a su residencia para vigilarle, antes de la
mañana ya estaban convertidos, y escribiendo a los Filipenses desde Roma les dice que
todos los que estaban en el cuartel han aceptado a Jesucristo. Mirémosle en su viaje a
Roma. Vemos a un misionero que se dirige al mayor campo misionero del mundo,
después de haberse hecho cargo del mando del barco, por haber salvado las vidas y
luego las almas de los que estaban a bordo. Mirémosle también en Roma, ante el
emperador, arrastrado probablemente al Coliseo para ser despedazado por los leones.
¿Cómo consideraba estas cosas? Simplemente como una oportunidad de predicar á los
tiranos que disponían de su vida el mensaje de salvación, olvidando los rugidos de los
leones que habrían intimidado a otro más débil.
Y luego añade: «Fui librado de la boca del león.» (2.ª Timoteo 4:16.) Su deber era
predicar a Nerón; la parte de .Dios consistía en vigilar la boca del león.
A pesar de las desventajas con que trabajaba Pablo, sin que hubiera iglesias o juntas
denominacionales que se hicieran cargo de él, en el curso de una sola vida este hombre
maravilloso llevó el evangelio a todas las ciudades importantes del mundo de entonces,
y fundó iglesias de las que procede toda la cristiandad. ¿Cuál fue el secreto de todo ello?
«Mi Dios» y «sus riquezas en gloria por Cristo Jesús». ¿Amados, ¿no queréis tener el
mismo Dios de Pablo, y no queréis usar los infinitos recursos para una vida de santidad,
de sufrimiento victorioso y de servicio santo como la suya?
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3
EL DIOS DE JACOB
«No temas, gusano de Jacob. »
(Isaías 41:14.)
«Yo, Jehová, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. »
(Isaías 49:26.)
¡Qué combinación! ¡Gusano de Jacob y el Fuerte de Jacob! ¡Un gusano asociado a la
omnipotencia! ¿Qué hay más débil y pobre que un gusano? ¿Qué hay tan poderoso
como el Fuerte de Jacob? Aquí se nos cuenta la historia no de Jacob, sino del Dios de
Jacob; no del hombre, sino de un Dios suficiente en todo, que desplaza al hombre y lo
sustituye con su infinita plenitud.
Hemos visto algo de los recursos de Dios en la historia de Elías, la de Eliseo y en la
vida de Pablo. Pero alguien podría objetar que todo esto podía ocurrir en vidas de
héroes y gigantes; pero, ¿cómo puedo yo, un hombre débil y pobre, alcanzar cimas tan
elevadas de victoria y de gloria?
Por ello volvemos la mirada ahora a la vida de uno débil e impotente, para poder
mostrar que Dios usa a éstos también para hacer de ellos ejemplos peculiares de su
gracia y su suficiencia. La lección de la vida de Jacob es la de la gracia soberana de
Dios. Hemos visto ya que ésta era una lección de la vida de Pablo y que el pensamiento
más elevado y profundo de su testimonio era: «No ya yo, sino Cristo vive en mí.»
Si ha existido alguien alguna vez que merezca ser llamado gusano era el suplantador, el
hijo pequeño de Isaac. Y con todo, éste fue el hombre que Dios seleccionó de entre
todos los patriarcas para hacerle cabeza de las tribus de Israel y el fundador real del
pueblo del Pacto a quien fueron entregados los oráculos divinos. Por tanto, Jacob está
especialmente equipado para mostrar la gracia de Dios mejor que ningún otro de los
personajes de la Biblia. Demos una mirada a las lecciones que su vida ilustra con
respecto a los recursos de nuestro Dios.
Vemos en la vida de Jacob que Dios puede escoger y usar vidas y personajes deficientes
y poco atrayentes. Si hubiera escogido basándose en principios naturales, entre los dos
hijos de Isaac puede que hubiera preferido al espontáneo e impulsivo Esaú. Su padre le
prefería y procuró darle su bendición paterna y el derecho de primogenitura divino.
Había muy poco en Jacob que le hiciera simpático o noble. Era un hombre codicioso,
avariento, una máquina que calculaba sus conveniencias. Jacob era egoísta y engañoso
en extremo, dispuesto a sacar ventaja de las debilidades o las desgracias de los demás.
Apenas hay un tipo humano que por consentimiento común se considere como más
detestable que un avaro, frío, sin entrañas, calculador. Muchos le consideran inferior al
hombre sensual que busca los placeres del cuerpo sin moderación y sin escrúpulos. Y
con todo, Dios escogió a este hombre a fin de demostrar que no hay clase humana tan
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desgraciada que no esté dentro del alcance de la gracia soberana; en realidad, Dios ama
a estas personas también, porque «donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia».
Si hay algún alma que está leyendo estas líneas y que considera que no hay esperanza
para él, recuerde a Jacob y, luego, recuerde al Dios de Jacob, el que escogió a un gusano
para hacer de él un príncipe ante Dios y los hombres; al que está todavía diciendo:
«Dios escogió lo necio del mundo para avergonzar a lo sabio; y Dios escogió lo débil
del mundo para avergonzar a lo poderoso.»
Y luego, el Dios de Jacob es un Dios que puede discernir elementos buenos y
posibilidades de grandes cosas en las vidas que parecen más descorazonadoras. En la
ruindad de Jacob había algo que tenía en sí inherentes los elementos de poder y
bendición, y en la apariencia noble de Esaú había algo terrestre incapaz de elevarse. No
sin razón dijo Dios de estos dos hombres: «A Jacob amé, pero a Esaú aborrecí.» ¿Qué.
había en Jacob que Dios había amado y que pasó a ser el punto de contacto con su
gracia? Había el elemento que podemos llamar espiritual. Era una peculiar comprensión
de las cosas elevadas, que discierne y escoge lo mejor. Es una especie de intuición, un
instinto espiritual, el germen, de hecho, de la naturaleza más elevada. Le permitió a
Jacob descubrir, apreciar y desear intensamente todo lo que significaba la divina
primogenitura, mientras que a Esaú le faltaba este sentido, y esto hizo que despreciara la
primogenitura. Esaú sólo se preocupaba de la satisfacción de sus apetitos naturales. Era
un animal espléndido; eso era todo. Cuando estaba hambriento quería comida, y no le
importaba nada el modo como la conseguía. No tenía el poder de comprender o apreciar
las bendiciones elevadas que eran suyas por derecho natural. En la hora de su desvarío
Esaú se dijo: «He aquí, yo me voy a morir; ¿para qué, pues, me servirá mi
primogenitura?» Aquél era el momento en que más debía de haberle importado, porque
le garantizaba el favor del Dios del Pacto, una parte entre el pueblo del pacto y el gran
honor de encabezar el linaje que iba a conducir a la simiente prometida, el venidero
Mesías. Aunque tenía dignidades y privilegios elevados relacionados con ella, era de
modo preeminente espiritual en su significado y valor. Y con todo, Esaú no comprendió
ninguna de estas cosas, e inconsciente y ciego lo tiró todo por un «guiso rojo» que le
satisfizo el hambre. El autor sagrado cristaliza el drama en una simple frase: «Así
menospreció Esaú la primogenitura.»
Ahora bien, aquello por lo que Dios se complació en Jacob era la calidad de apreciar,
desear y escoger lo mejor. Dios le amó por ello y Dios le concedió lo que deseaba.
«Tienen su premio» es la tremenda sentencia que dijo Cristo sobre la humanidad. Los
hombres y las mujeres tienen generalmente lo que desean. Si «buscan.., primeramente el
reino de Dios y su justicia», «si tienen hambre y sed de justicia... serán saciados».
Es verdad, con frecuencia, que lo peor y lo mejor muchas veces están muy cerca en la
naturaleza humana. El pecador más desesperante lo es muchas veces porque el diablo ha
visto su locura, y ha pervertido el capullo haciendo de él una espina. Dios lo ve todo a
través de la costra del mal, y se nos acerca y satisface el deseo velado aún de algo
profundo anhelante de lo mejor. Es consolador el saber que tenemos un Dios que no
busca el mal que hay en nosotros, sino el bien que procura establecer contacto con cosas
mejores, buscando en cada alma humana un lugar en que amarrar la cuerda de
misericordia con la que elevarnos al cielo. Amigo, si estás lejos de Dios y eres
consciente de tu nulo valor, quisiera hacerte una pregunta: ¿Quieres tener el amor de
Dios en tu corazón? ¿Quieres escoger el hacer su voluntad si se te ofrece la
16

oportunidad? ¿Estás dispuesto a separarte de todo con tal de alcanzar lo mejor y más
elevado? Entonces, tienes aquello que Dios amó en Jacob y aquello que irá buscando a
Dios hasta que le encuentre.
En tercer lugar, vemos en el Dios de Jacob que puede revelarse, a un alma que está en
completa ignorancia de El. Cuando Jacob salió de la casa de su padre y de los brazos de
su madre, había puesto su corazón sobre las mejores cosas que él conocía y consiguió el
pacto por medio de una transacción indigna, pero hasta aquel momento no había tenido
la menor experiencia de Dios. Vemos esto en la confesión en la cueva de Betel, cuando
dijo: «Ciertamente, Jehová está en este lugar, y yo no lo sabía.»
Vemos también la falta de todo amor filial y de confianza. «¡Cuán terrible es este
lugar!» Era un corazón rudo, entenebrecido, natural, que se retraía de la presencia de
Dios, sin saber nada de confianza y de amor. Pero a este corazón pobre, oscuro y
solitario se acercó Dios y se dio a conocer en aquella visión de luz y revelación divinas,
que pasó a ser no sólo para él, sino para todas las generaciones venideras, una escalera
que alcanzaba el cielo desde el lugar más bajo y humilde.
Recuerdo bien el día en que yo visitaba las ruinas de Betel, cabalgando a lo largo de un
estrecho sendero, parándome de vez en cuando ante las numerosas cuevas a lo largo del
camino, y preguntándome en cuál de ellas había puesto Jacob su cabeza sobre una
piedra, como sobre una almohada, la primera noche después de abandonar su casa. Mi
guía me indicó un punto a través del valle y me dijo: «Esta es la cueva en que durmió
Jacob, porque desde allí se pueden ver, en la ladera rocosa, los grandes peldaños de
piedra que se levantan uno tras otro como escalones gigantescos, y en la semioscuridad
le pareció a Jacob que eran una escalera por la que se llegaba al cielo.» Mi guía había
resultado un maestro en alta crítica. Creía que podía explicar la Biblia sin necesidad del
elemento sobrenatural. Le dije que yo sabía más cosas. Que la escalera que vio Jacob no
eran los cantos escalonados en la ladera, sino que era una escalera invisible que mi fe y
la tuya han visto muchas veces desde entonces, que desde nuestra impotencia nos abre
camino hasta el cielo y por la que descienden los ángeles de Dios con sus mensajes de
ayuda y bendición. Esta fue la primera vez que Jacob se encontró con Dios.
Llega un momento así en la vida de todo creyente. Le conocías, le habías escogido, le
habías entregado el corazón, pero nunca habías llegado a tener una verdadera
experiencia personal. Pero una noche solitaria, un momento de profunda tribulación,
alguna crisis te forzó a orar y encontraste a un Dios que se te reveló como el gran hecho
de tu vida, Aquel con el cual permanecerás en contacto íntimo, que será tu Dios del
Pacto, tu Amigo, que te dirá, como a Jacob: «He aquí, yo ya estoy contigo; y te guardare
por dondequiera que fueres, y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta
que haya hecho lo que te he dicho.» Puedes escogerle si quieres. Depende de Él el
hacerse conocer, y su promesa eterna es: «Probadme ahora en esto» (Malaquías 3:10).
Entonces sabremos si le seguimos para conocer al Señor o solamente por lo que dos da.
En cuarto lugar, el Dios de Jacob sigue a sus hijos incluso durante años de
imperfecciones y descarríos mientras estamos alejados de Él. Porque Jacob a partir de la
visión fue un hombre nuevo y un varón de Dios, pero todavía estaba lleno de sus viejas
artimañas, era egoísta y amaba los fraudes. Y así le vemos, dedicándose a sus
trapacerías, haciendo de las suyas, intrigando contra Labán y tratando de habérselas con
él, pagando su astucia con la misma moneda. Le vemos tratando de conseguir esposa,
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haciendo trampas, y al final abandonando el país de su adopción temporal, dueño de
inmensas riquezas, y con todo, era el mismo viejo Jacob en muchos aspectos. No se
había olvidado de Dios. Había orado con frecuencia. Le había pedido que prosperara sus
argucias y sus planes. Pero todavía era Jacob, el gusano de Jacob, el suplantador. Pero
Dios no le había abandonado en todos estos años. Le había seguido, le había amado,
bendecido, prosperado, ya su debido tiempo iba a llamarle a cosas mejores.
Y así, querido amigo, Dios te ha seguido a ti en medio de tus descarríos. Él no te quería
allí donde estabas; pero no te dejó solo. Como siguió a Israel por el desierto, de la
misma manera va contigo en u presente itinerario. En todas tus aflicciones Él ha sido
afligido, y el ángel de su presencia te ha guardado y te ha conducido todos los días. Es
así que Dios ama todavía a sus hijos imperfectos. Él no olvida al hijo cuando se
equivoca y comete locuras, sino que es todavía un Dios de infinita longanimidad y
paciencia, ternura y amor paterno. Esto no debería ser un estímulo para menospreciar
nuestros elevados privilegios, sino a ser agradecidos en amor, para seguirle de cerca y
decidir hacer su voluntad.
Luego vemos en el Dios de Jacob que al fin supo poner sobre éste la presión que había
de traer la gran crisis de su vida. Había llegado el tiempo para una experiencia nueva y
más profunda, de modo que Dios le hizo regresar a su antiguo hogar. Es el viejo Jacob
que regresa. Tiene numerosos rebaños, siervos y familia. Vemos también su previsión y
consejo tratando de proteger sus propiedades y sus deudos, y cuando sabe que su
hermano, a quien considera indignado, se le acerca con un bando armado, agota todos
los recursos de su ingenio para evitar una confrontación violenta. Divide a su familia en
dos campamentos, le envía presentes. Finalmente se da cuenta de que todo es inútil y
que se halla por completo indefenso, sólo protegido por la misericordia y el poder de
Dios.
El camino se ha ido estrechando y es ahora un sendero por el que sólo pueden andar de
lado Dios y Jacob. Pasó el vado de Jacob y bajo el cielo estrellado de Oriente, Jacob
hizo frente a la gran crisis de su vida. De ella iba a hundirse o a alcanzar su mayor
elevación. Iba a ser, o bien Dios, o su ruina. Y su instinto religioso le hace elevar la
mirada al cielo. Jacob ora como nunca había orado antes.
Pero hay otro conflicto. Dios está luchando con Jacob más que Jacob está luchando con
Dios. Se nos dice con mucho significado que «luchó con él un varón hasta que rayaba el
alba. Era el Hijo del hombre. Era el Angel del Pacto. Era Dios acorralando al viejo
Jacob, su vida de antes, y antes de que rayara el alba, Dios había prevalecido y Jacob
tenía el muslo descoyuntado. Pero al caer, cayó en los brazos de Dios y siguió luchando
hasta que llegó la bendición, y la nueva vida nació en él y se levantó de lo terreno a lo
celestial, de lo humano a lo divino, de lo natural a lo sobrenatural. Aquella mañana era
un hombre débil y quebrantado, pero Dios había proclamado: «No se dirá más de tu
nombre, Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres y has
prevalecido. »
Amigo, ésta debe ser una escena que ha de tener lugar en toda vida transformada. Llega
un momento de crisis a cada uno de aquellos a los que Dios ha llamado a lo más
elevado, a lo mejor. Cuando todos nuestros recursos fallan en el momento en que
hacemos frente a la ruina o a algo tan superior que nunca habíamos ni soñado; cuando
necesitamos ayuda infinita de Dios, pero antes de poder conseguirla tenemos que soltar
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algo que se interpone, hemos de rendirnos por completo, hemos de dejar de hacer uso de
nuestra sabiduría, fuerza y justicia, y hemos de ser crucificados con Cristo y vivir en Él.
Dios sabe cómo guiamos en la crisis una vez nos ha llevado a ella. Amado, ¿te conduce
Dios así? ¿Es éste el significado de tu profunda tribulación, de tu ambiente difícil, de
esta situación imposible, o este lugar de prueba del que no puedes salir sin Él, y con
todo, no estás tan cerca de Él como para que te dé la victoria?
¡Oh, vuélvete al Dios de Jacob! Échate a sus pies. Muere para tu fuerza, tu sabiduría y
lánzate en sus amantes brazos, como Jacob, para recibir de El la fuerza y suficiencia. No
hay otra manera de salir de este paso estrecho, sino hacia la cumbre. Debes obtener tu
liberación elevándote y alcanzando una nueva experiencia con Dios, que te lleve a todo
lo que significa la revelación del Fuerte de Jacob.
En sexto lugar, vemos en el Dios de Jacob a un Dios que sabe terminar su trabajo por
medio de la disciplina lenta del sufrimiento. Esta experiencia en Jacob fue la crisis
verdadera; pero el cumplimiento de la labor requirió los años que siguieron. Hay
muchas cosas que Dios puede hacer sólo con el tiempo. Hay procesos de gracia que
requieren ser seguidos durante largos años de disciplina. Hay un fuego lento que
disuelve y consume como ningún horno ardiente puede conseguirlo en un corto tiempo.
Hay Aquel que es el Refinador y Purificador de la plata, a lo largo de los años,
terminando su labor sólo cuando puede ver su imagen en el metal que ha sido fundido.
Este es el Dios de Jacob. Y así, en los cuarenta años que siguieron, condujo a Jacob por
largas, lentas y difíciles pruebas. Y ¡qué vivo fue el dolor!, ¡qué sensible el espíritu que
Dios trabajó!
Del mismo modo se acerca a ti, en el lugar que más te duele. A veces en las afecciones
más profundas de tu corazón. Raquel murió, el orgullo familiar fue herido por la
deshonra de la hija; José, el hijo de Raquel, fue arrancado de su presencia en medio de
escenas de horror brutal. Los años se arrastraron con su sombra lenta de aprensión y
agonía, hasta que al fin exclamó: «Todas estas cosas son contra mí.» Pero a lo largo de
todo ello, el viejo Jacob declinaba y Dios crecía. Y cuando al fin le encontramos en el
plácido ocaso de su vida, el que en otro tiempo había sido astuto y sagaz, confiado en sí
mismo, dijo algo distinto: «En tu salvación he esperado, ¡oh!, Jehová.» Y vemos que el
dolor se había convertido en gozo. Vemos que las sombras se desvanecen y el arco iris
se remonta sobre las nubes. Oímos el canto al término de su vida victoriosa: «El Dios en
cuya presencia anduvieron mis padres, Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde
que yo soy hasta este día, el ángel que me liberta de todo mal...» Vemos que incluso
José le es restablecido y toda su aflicción es transformada en gozo mientras que la
lección espiritual permanece para siempre en la vida transformada del venerable
patriarca y establecido santo. De esta manera, el Dios de Jacob sabe cómo probarnos y
librarnos de la prueba. «Amados, no os sorprendáis de la hoguera que ha prendido en
medio de vosotros para probaros, como si os aconteciese alguna cosa extraña», pero
«para que la prueba de vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual perece,
aunque se prueba con fuego, se halle que resulta en alabanza, gloria y honra en la
revelación de Jesucristo."
El séptimo punto que consideraremos es que el Dios de Jacob es un Dios que quiere
usar el instrumento o persona que ha preparado. No fue Abraham, el gran creyente, ni
fue Isaac, el hijo manso, sino Jacob, el suplantador transformado, quien Dios escogió
para ser la cabeza de las tribus de Israel y el fundador del pueblo escogido, quien, en su
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lecho de muerte, pronunció la bendición profética sobre su simiente que a través de los
siglos se ha ido cumpliendo. Hasta este día, la nación lleva el nombre de Israel y la
simiente de Jacob.
Y así Dios tomará nuestras vidas cuando las haya preparado en proporción a lo que le
han costado. El grado de poder que sale de un elemento es medido por el grado de poder
que entra en él. El poder que mueve los vapores y los trenes procede de la hulla, pero
antes, en los tiempos primitivos, procedió del sol, que hizo crecer bosques vírgenes
inmensos.
Del mismo modo, Dios ha imprimido en una vida por medio de largos y difíciles
procesos de pruebas y disciplina, la influencia de su gracia y el poder de su Espíritu
transformador. Luego, quiere sacar de esta vida el mismo poder y usarlo sobre otros. La
fuerza nunca se pierde, y así, la que recibimos de la plenitud de Dios no podemos por
menos que pasarla a otros, como el sol al brillar. Por ello, el Dios de Jacob nos tomará,
sostendrá, llenará y luego nos usará, sin lugar a dudas, y sea como sal, haciendo una
labor silenciosa, o como luz, que se irradia sobre la tierra y el cielo, seremos fuerzas
para el bien e instrumentos para la gloria de Dios y bendición de nuestros prójimos, y
toda carne conocerá que «Jehová es nuestro Salvador y Redentor, el Fuerte de Jacob.»
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4
EL DIOS DE ESTER
«Ciertamente, el furor del hombre te reporta alabanza; te ceñirás de él como un
ornamento.»
(Salmo 76:10.)
«Porque si callas absolutamente en este tiempo, vendrá de alguna otra parte respiro y
liberación para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. ¿ Y quién sabe si
para una ocasión como ésta has llegado a ser reina?»
(Ester 4:14.)
Hemos venido considerando el carácter divino y sus recursos según lo ilustran las vidas
de hombres notables que ocupan un lugar elevado en la escena histórica y del reino de
Dios. Daremos una mirada ahora a la revelación de Dios según aparece en una situación
única y muy diferente, en la vida de una joven sola y un hombre despreciado, apartados
de la simpatía e influencia, y llamados a enfrentarse con grandes dificultades y terribles
peligros. La historia de Ester nos cuenta cómo Dios puede tocar una vida así y hacer que
la ira de los hombres acabe proclamando su alabanza: La historia se cuenta rápidamente.
Es una de las historias de amor de la Biblia. Es un capítulo del reinado de Jerjes, el rico
y magnífico rey de Persia, cuyo ejército de millones fue derrotado por los valientes
griegos. El drama se abre con una espléndida fiesta que costaría millones.
En el ápice de la alegría el rey mandó llamar a su esposa favorita para que apareciera
ante los comensales, medio borrachos, ante el banquete, mostrando su hermosa faz para
satisfacer la curiosidad de ellos; un acto que para la mujer oriental era un sacrificio de
su pudor. Vasti rehusó y fue depuesta de su alto lugar en la corte y se le buscó sucesora.
En la familia de un judío recto llamado Mardoqueo había una hermosa doncella, su
sobrina, a quien cupo por providencia divina el honor de heredar la corona de Vasti y
pasar a ser reina de Persia.
El favorito de Jerjes era un hombre orgulloso llamado Amán. Amán se sentía humillado
y herido por la negativa de Mardoqueo de inclinarse ante él, obediencia que exigía del
pueblo. Mardoqueo desdeñó degradarse a los pies de otro hombre, por lo que Amán
trató de destruirlo. El plan se movió con fuerza dramática. Amán era demasiado
orgulloso para descargar su venganza sólo sobre Mardoqueo, y decidió ejecutar una
venganza estupenda: la destrucción de toda la. nación judía, esparcida por todo el
imperio de Persia y cuyo número alcanzaba posiblemente millones. En una hora amarga
para ellos, consiguió el consentimiento de Jerjes y se promulgó el decreto, sellado por el
rey (que no podía ser retractado), para que cierto día toda la nación judía fuera
exterminada conjuntamente, con sanción oficial. Además de esto, el plan de destrucción
de Mardoqueo, de modo especial, llevó a la erección de una horca, en la que iba a ser
ejecutado.
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Pero la providencia divina se puso en marcha. Primero hizo que Mardoqueo fuera el
instrumento para salvar la vida del rey, y al revelar un complot secreto contra su vida, y
después de haber sido olvidado este hecho durante mucho tiempo, de repente, Dios puso
en el corazón del rey el recuerdo de aquel acto. El resultado fue que emitió un decreto
real que Amán mismo se vio obligado a ejecutar rindiendo tributo público de honor a
Mardoqueo, a la vista de toda la población. Mardoqueo no se quedó inactivo, sino que
inmediatamente llamó a Ester a que se pusiera a la altura de las circunstancias y
cumpliera el gran propósito para el que había sido exaltada a tan alta posición junto al
rey. Esto significaba nada menos que Ester debía presentarse ante el rey en súplica por
las vidas de su pueblo. Esto era difícil por el hecho de que no había sido solicitada su
presencia ante el rey desde hacía varios días, y el hacerlo sin ser requerida le podía
costar la vida. Fue entonces que Mardoqueo le dirigió el solemne mensaje del texto. «Si
callas absolutamente en este tiempo, vendrá de alguna otra parte respiro y liberación
para los judíos; mas tú y la casa de tu padre pereceréis. Y quién sabe si para una ocasión
como ésta has llegado a ser reina?"
Esto fue decisivo. Pidió a su tío que la ayudara con sus oraciones y se atrevió a
presentarse delante del rey. Dios estaba con ella. El cetro de oro fue extendido y su real
señor le dijo que podía pedir incluso la mitad de su reino. Ester, diplomáticamente, no
presentó la petición inmediatamente, sino que solicitó del rey que asistiera a un
banquete aquel día e invitó a Amán a que le acompañara. Acudieron los dos al
banquete, pero Ester espero aún hasta el día siguiente. Todo empezó a ponerse en
marcha. Aquel día Mordequeo recibió el honor público a que nos hemos referido. Amán
acababa de rendírselo cuando fue llevado a la presencia del rey y la reina, y entonces
fue cuando Ester, volviéndose indignada contra él, pidió al rey protección para ella y
para su pueblo contra Amán. El rey se levantó y salió de la habitación airado. Amán sin
querer, al suplicar misericordia a Ester, cometió una acción, que al volver a entrar, el
rey consideró un insulto contra la reina, y la ejecución de Amán fue ordenada
inmediatamente por el rey. Luego, la reina, aunque no pudo obtener la anulación del
decreto de la matanza, cosa imposible bajo las leyes de Persia, consiguió otro decreto
sellado por el rey permitiendo a los judíos que se defendieran con la aprobación real.
Esto cambió las tornas, y fueron los judíos los que destruyeron a sus enemigos. Fue un
día de liberación, honor y triunfo para los judíos. La fiesta de Purim se celebra en
recuerdo de esta gran liberación, hasta el día de hoy, una de las fiestas más gozosas en
el calendario hebreo.
Esta romántica historia está llena de lecciones espirituales y revelaciones de Dios.
Uno. Nos enseña que Dios gobierna los asuntos de las naciones y controla los sucesos
políticos para que redunden en su gloria y el establecimiento de su reino. Por encima del
trono del rey de Persia hay la autoridad del Rey de reyes y el Señor de señores. Cristo es
«la cabeza sobre todas las cosas en la iglesia», y el gobierno de las naciones y los
sucesos providenciales no son más que un obrar la voluntad de Dios, el armazón sobre
el cual Él está edificando su reino espiritual y su propósito eterno para su pueblo. El
mismo rey de Persia se levantó en cumplimiento de la profecía de Daniel. El mismo
trono de Jerjes fue un fundamento sobre el cual Dios había construido la historia de
Ester y de su pueblo. Dios usó el Reino de Persia para que fuera a la vez un refugio para
su pueblo, una disciplina para ellos debido a sus pecados, y una ocasión para uno de sus
actos providenciales libertadores.
22

Dos. Vemos los planes y placeres de los impíos usados por Dios para sus propósitos
más altos. El costoso y lujoso banquete, la deposición de la reina, e incluso el deseo del
rey de poseer la doncella más hermosa de su imperio; todo esto fueron eslabones en la
providencia de Dios para traer a Ester a primera fila y usarla para la gran misión que
luego iba a ejecutar para liberar a su pueblo.
Y así, los negocios, la pompa y el placer del mundo son simplemente oportunidades
para que Dios introduzca la historia de su propio pueblo en el esquema de algún plan de
mayor envergadura. De la misma manera que la corte de Persia era el hogar de
Nehemías, y la casa de Faraón el hogar de Moisés para que fuera entrenado, el trono de
Jerjes fue la puerta providencial por la que Ester pasaría al escenario de la providencia y
realizaría su hermosa y gloriosa carrera de fe y victoria.
Tres. Nuestros dones, cualidades, talentos y estado en la vida, son todos parte de un plan
divino y elementos que Dios nos concede para que los usemos en favor suyo. La belleza
de Ester no era suya, pues se la había dado Dios. La posición elevada de Ester no fue la
ocasión para que gozara una vida egoísta y espléndida, sino una puerta de servicio para
Dios y su pueblo. Su influencia sobre el rey no fue usada para engrandecerse, sino
una puerta de servicio para Dios y su pueblo o sea: Su influencia sobre el rey no fue
usada para engrandecerse, sino para ayudar a la causa de Jehová. Y así nuestras
cualidades personales, nuestra riqueza, posición social, planes, posición pública de
poder o influencia, todo esto son medios sagrados que Dios ha puesto en nuestras manos
para que los usemos en favor suyo, pues como se dijo a Ester: «Quién sabe si has sido
hecha reina para una ocasión como ésta?»
¿Para qué usamos nosotros nuestros dones? ¿Los contamos como algo suyo o como
algo nuestro? ¿Estamos procurando hallar toda clase de oportunidades para usarlos para
el propósito por el cual nos han sido dados?
Cuatro. Aprendamos de la historia de Ester que Dios permite a veces que ocurran cosas
y luego parece que las olvida, pero tiene el propósito de usarlas más adelante como
eslabones en un plan providencial. El pequeño incidente de Mardoqueo en que salvó la
vida del rey, hizo posible su reconocimiento y honra, el punto en que cambió el destino
de Maidoqueo. Con ello se le preparó para el puesto de honor y confianza que recibió.
Si Dios permite que haya sucesos en nuestra vida que parecen desconocidos, actos de
obediencia, fe, sacrificio, y aun nosotros los olvidamos, a su debido tiempo la rueda de
la providencia irá rodando y volverán a presentarse delante de Dios, quien las usará para
alguna nueva ocasión y oportunidad.
No consideremos nada como insignificante. Dios está obrando en todo y mucho más
allá de todo lo que podemos ver. Vigilemos el cumplimiento de su plan, y siempre
veremos actos providenciales.
Cinco. Dios, con frecuencia, pone una carga en el corazón de personas que no le
conocen, y los usa para que ejecuten sus planes. «Yo te he puesto nombre, aunque tú no
me has conocido», fue su palabra a Ciro, el gran rey que fue instrumento en las manos
de Dios para llevar a cabo directamente uno de sus mayores planes, aunque él mismo
era un pagano ignorante y supersticioso. Y así habló a Jerjes y le hizo comprender su
voluntad. En una noche en que el rey no podía conciliar el sueño, mandó a sus
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consejeros que consultaran los anales y buscaran qué galardón se le había dado al fiel
Mardoqueo por su servicio.
¡Qué comprensión nos da esto sobre los misterios del gobierno divino! ¡Qué significado
añade al poderoso anuncio de nuestro rey!: «Todo poder me es dado en el cielo y en la
tierra.» Puede mover los corazones de los hombres en defensa nuestra, según sea su
voluntad, mientras nosotros esperamos en calma, mirando cómo El obra. He visto a
personas no creyentes que se han visto impulsadas a entregar una gran cantidad a alguno
de los hijos de Dios, que sufren, y que no pudieron descansar hasta que hubieron
cumplido este acto, aunque ellos no podían comprender por qué razones obraban de esta
manera. Una de las mayores donaciones en este país para las misiones procedió de un
hombre que nunca había tenido mucho interés en las mismas hasta que en sus últimos
días Dios le impulsó a hacerla, como resultado de las peticiones de algunos amigos de
que Dios enviara ayuda para su causa. Tenemos un Dios que puede alcanzar todos los
corazones y hay personas a quienes nosotros no podemos alcanzar directamente, pero a
quienes podemos alcanzar por la vía del trono.
Seis. A veces Dios permite que los malos triunfen durante un tiempo y que la causa de
su pueblo llegue a una fase de crisis. ¡Cuán inminente el peligro de Ester y de su
pueblo! ¡Cuán rápida y certera la interposición de Dios y la liberación a la nación
condenada! Parecía que las cosas ya habían ido demasiado lejos. Sólo la mano divina
podía evitar la catástrofe. Pero, ¡qué sorpresa! La verdad es, sin duda, más sorprendente
que la imaginación. Las historias de la fe son las más extraordinarias y sublimes de
todas. Amigo, ¿te está probando Dios? ¿Van tus dificultades y tus enemigos en
aumento? Hay alguien que debería haber entrado ya en acción, que se demora tanto que
parece que llegará tarde. Confía en Él. Su camino es el torbellino y ,la tormenta. Las
nubes son el polvo de sus pies. Él no permitirá que la promesa quede incumplida.
«Aunque tarde, esperaré en Él; vendrá y no tardará.»
Siete. Dios tiene sus planes preparados de antemano a las maniobras del diablo, y sus
instrumentos escogidos preparados para contrarrestar los designios del maligno.
Zacarías nos dice en una de sus visiones que había cuatro cuernos que el enemigo había
enviado para dispersar el pueblo de Dios, pero que cuatro obreros los seguían para
desbaratarlos. De la misma manera, aquí, en que el diablo tenía al débil y poco
escrupuloso Jerjes preparado por su decreto precipitado de destruir una nación, Dios
tenía al recto y sensato Mardoqueo, en el lugar de la fe y la influencia, preparado para
contrarrestar la locura. El diabio tiene a su siervo Amán, pero el Señor tiene a su Ester
un poco más cerca del centro de poder para que se interponga en el momento oportuno.
No hay sorpresas en el gobierno de Dios. Él está siempre preparado para el enemigo y si
permanecemos en Él y le seguimos de cerca, no habrá poder en la tierra o en el infierno
que pueda dañarnos.
Ocho. Aunque .Dios está siempre vigilando y obrando para defender a su pueblo y su
causa, sin embargo espera de ellos cooperación pronta, obediente y decidida en el
momento de crisis. Hay ocasiones en que no podemos hacer otra cosa que esperar, pero
hay otras en que se necesita acción prudente y rápida, y entonces no hay lugar regó
vacilaciones o desmayo. Un momento así le llegó a Ester cuando su tío le dijo que se
presentara ante el rey. Era natural que vacilara, pero hubiera sido locura el desobedecer.
Como le dijo Mardoqueo, Dios podía valerse de otros medios si ella hubiera fallado,
pero ella hubiera quedado hundida en la ignominia. Hay momentos, amigo, en que debo
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hablar alto por la justicia, incurrir en prejuicios y malas interpretaciones, pero lo mejor
es ser valeroso y sincero. No vacilemos nunca en arriesgarnos, sea los intereses, la
amistad e incluso la vida, por causa de la verdad y la obra de Dios. Es necesaria
prudencia, es necesaria sabiduría para distinguir entre «Estáte quieto y espera la
salvación de Jehová» y «Habla a tu pueblo», pero cuando vemos claro lo que hemos de
hacer no hemos de vacilar un solo instante.
Nueve. Dios nos salva no sólo de los malvados, sino que a ellos les deja caer en sus
propias trampas. La horca que Amán había erigido para Mardoqueo acabó sirviendo
para su propia ejecución. El decreto que promulgaba la matanza de los hebreos acabó
resultando en la destrucción de sus enemigos. El hombre que los conspiradores querían
hundir, fue levantado para ocupar el lugar de honor. El camino de los impíos fue
atajado. Es algo terrible el oponerse a Dios y a su pueblo. Cristo considera la
persecución de sus hijos como propia. El odio a la causa de Cristo y a sus siervos es
considerado como lucha contra Dios, y es una cosa horrible caer en las manos del Dios
vivo. Hemos de ser cuidadosos con los ungidos de Dios. Las armas empuñadas contra
ellos se volverán contra sus perseguidores. Nunca se puede ser demasiado cuidadoso en
hablar contra los hijos de Dios. Muchas veces, cuando no tenemos nada que elogiar de
ellos, lo mejor es guardar silencio.
Finalmente hay tiempos de crisis en la historia de los individuos y de los movimientos
religiosos y éstos son momentos de especial responsabilidad. Una ocasión de esta clase
apareció en la vida de Ester y en este momento convergió todo el significado de su vida
y toda la preparación de la providencia divina en años anteriores. Sin duda, si ha habido
alguna vez momentos de crisis en la historia del mundo, éste es uno de ellos. Amados,
recordemos que nosotros hemos entrado en el reino para ocasiones así. Todas las cosas
se proyectan en la luz de las crisis presentes, que como fogonazos, irrumpen en la
humanidad una tras otra. Dios nos ha dado en el reino la oportunidad, la capacidad
natural, el ambiente providencial y los dones espirituales para que los usemos en estas
ocasiones solemnes para cumplir nuestra responsabilidad. ¡Que Él nos ayude a «redimir
el tiempo» verdaderamente!
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LA VISIÓN DE DIOS
«De oídas le conocía; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras y me
arrepiento en polvo y ceniza.»
(Job 42:5, 6.)
El libro de Job es el poema más antiguo que se conserva, y nos presenta algunas de las
enseñanzas más profundas de la revelación divina. Es un drama inspirado, y su objetivo
es doble: primero, mostrar los principios del gobierno moral de Dios en sus tratos con el
hombre; segundo, mostrar lo inadecuado de la naturaleza humana para resistir las
pruebas de la vida sin una comprensión espiritual profunda.
La figura principal del drama es un hombre que descuella en su generación con las
cualidades más hermosas del carácter humano. Por testimonio divino era un buen
hombre, el mejor de la tierra, que «temía a Dios y evitaba el mal». Sin duda, era un
siervo de Dios y podríamos llamarle hoy convertido. Pero no había pasado todavía por
la experiencia profunda de la crucifixión propia que lleva al alma a la naturaleza divina
y a la experiencia de la verdadera santificación.
Dios permitió que este hombre sufriera pruebas severísimas. La primera parte del drama
aparece en las preguntas y requisitorias de sus amigos y consejeros para dilucidar las
causas y explicaciones de su prueba peculiar. Tres amigos le visitaron, tres eminentes
filósofos y moralistas, que representaban la flor y nata de la sabiduría del mundo. Sus
nombres eran un compendio del honor, la fuerza, la riqueza, la belleza y la sabiduría del
mundo. Día tras día, a lo largo de los prolongados y penosos sufrimientos de Job,
estuvieron sentados a su lado tratando en vano de instruirle en los principios del
gobierno divino y de mostrarle que tenía que ser culpable de alguna gran iniquidad; de
otro modo, Dios no le habría afligido de aquella manera. Cada uno de ellos tuvo tres
ocasiones para hablar, y Job a su vez contestó a cada uno en cada ocasión. Pero cuando
llegó al final, la luz sobre el caso no había aumentado un ápice. Job estaba por completo
insatisfecho con su consuelo y sus exhortaciones, y los despidió con sus sarcásticas
palabras: «Consoladores importunos sois todos vosotros.»
Estos amigos representaban la mejor filosofía y sabiduría del mundo de entonces, pero
demostraron la total incapacidad de la mente humana a pesar de sus esfuerzos para
«hallar a Dios».
Pero la prueba demuestra también otro hecho, y este hecho es el fracaso de Job. El buen
hombre pronto se sintió quebrantado bajo la continuada aflicción y empezó a
justificarse a sí mismo y a proyectar sobre Dios la severidad y aún injusticia de la pena.
Luego, aparece un cuarto personaje en escena, Elihú, cuyo nombre significa su relación
directa con Dios como su siervo y mensajero. Este vino con un mensaje enteramente
nuevo, a saber, la inspirada Palabra de Dios mismo. Habló dos veces y Job le respondió
también, pero toda su profunda enseñanza espiritual cayó en vano sobre los oídos del
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atribulado Job. Era necesaria una influencia mayor, un toque divino, para que su
corazón se rindiera y pudiera aprovechar la lección.
Al final llegó la revelación directa de Dios mismo. Después de haber hablado todos, y
de que Job hubiera repetido sus quejas y sus justificaciones personales, Dios apareció de
repente en escena en una visión sublime de poder y majestad, y le habló en medio del
torbellino. El mensaje se presenta en dos secciones interrumpidas por una breve pausa y
sumisión ante la reprensión de Dios: «¿Contenderá el discutidor con el Omnipotente? El
que disputa con Dios responda a esto.» Y Job contestó: «He aquí que yo soy vil; ¿qué te
responderé? Mi mano pongo sobre mi boca. Una vez hablé, mas no responderé; aun dos
veces, mas no volveré a hablar.» (Job 40:2-5.)
Luego, Dios, en su mensaje, que ocupa los dos capítulos siguientes, le presenta a Job su
majestad y gloria en la creación natural, indicando las fuerzas de la naturaleza, las
estrellas en sus cursos, las leyes celestes, las nubes y los relámpagos, las fuentes del
mar, la providencia que provee para las necesidades de todos los seres vivos, los
instintos de los pájaros, las poderosas criaturas que pueblan el mar y los bosques, y ante
la visión desplegada de la magnificiencia divina, este humillado penitente vio
deshacerse todo su orgullo, y su deseo de reivindicación se desvaneció, y exclamó: «De
oídas te conocía; mas ahora mis ojos te ven. Por tanto, retracto mis palabras, y me
arrepiento en polvo y ceniza.»
Éste fue el final de la crisis de la vida espiritual de Job. Esta fue la muerte de su yo y el
principio de la vida de Dios, y a partir de este momento el curso de la historia cambia en
redondo, y toda la experiencia de Job es transformada. En el momento en que se
condenó a sí mismo, Dios empezó a justificarle. En el momento en que se hundió en el
polvo, Dios empezó a levantarlo. En el momento en que cesaron sus argumentos y su
litigar con los amigos y empezó a orar por ellos, Dios le puso en libertad de su
cautividad y puso a sus amigos en actitud humilde ante Job, pidiéndole perdón. Job oró
por ellos y Jehová aceptó la oración de Job. A partir de aquel momento incluso sus
circunstancias temporales cambiaron, terminó su tribulación y todo lo que se le había
quitado le fue restaurado doble. A partir de aquel momento la vida influyó en un nuevo
plano de resurrección, de poder, de gloria y bendición. Miremos, pues, más de cerca lo
que ocurrió en este punto crucial, esta crisis de una vida, este gran ejemplo que Dios nos
presenta en la historia de su siervo de antaño.
Una de las palabras del texto nos recuerda el valor de la revelación de la verdad divina.
«De oídas te conocía.» Esto describe la revelación, que nos llega por el oído externo, y
la natural inteligencia que representa. En el drama del libro de Job, Elihú representa la
revelación de la Palabra de Dios que nos llega al oído y a la mente. Ahora bien, no hay
que decir que la revelación de la voluntad y el propósito de Dios es absolutamente
necesaria y es el fundamento de todas las revelaciones más profundas para el alma, pero
al mismo tiempo, la revelación de la verdad no basta, a menos que tenga lugar la
revelación más profunda de Dios mismo en el espíritu interior por medio del Espíritu
Santo. Se requiere la mente espiritual para comprender las enseñanzas del Espíritu. El
intelecto natural y frío no puede recibir las cosas de Dios meramente por el oído. Por
tanto, muchas de las mentes más brillantes y profundas han fracasado en su intento de
comprender las profundas enseñanzas de las Escrituras, y a causa de su propia alta
crítica, se han convertido en enemigos de la Biblia y han interpretado mal el libro que
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ellos profesan y pretenden explicar y dilucidar. La mayor debilidad del Cristianismo
hoy consiste en el hecho de que muchos de sus seguidores sólo saben de Dios de oídas.
Segundo. En el texto se nos enseña la necesidad de una revelación más profunda de
Dios mismo. «Ahora mis ojos te ven», exclama Job. No es la verdad, sino el Dios de
verdad. No es el libro, sino el autor e inspirador del libro, con quien tenemos que
habérnoslas. La misión del Espíritu Santo es revelarnos a Dios por medio de la verdad y
respaldar la verdad al alma sincera que inquiere. Esta es la experiencia que Job tenía que
pasar y que quebrantó su corazón, humilló su orgullo, eliminó su autosuficiencia e hizo
lugar en su corazón y su vida para Dios.
Este ha sido el punto crucial, la encrucijada de cambio en toda vida espiritual profunda.
Se nos dice que en Mesopotamia «Dios en su gloria se apareció a Abraham» y que a
partir de aquel momento empezó toda la historia de su fe. Le fue fácil abandonar su país
y su hogar. Le fue fácil dirigirse a un futuro desconocido. Estaba con él, a partir de
aquel momento, Aquel a quien había conocido personalmente y cuya aparición había
transformado todo lo demás en humo y polvo. Dios se le había aparecido.
Más tarde vemos otra figura que aparece en escena, en una crisis aún mayor, en la
historia de la redención. Es el legislador y caudillo Moisés. Pero el secreto de la vida de
Moisés se nos da en una corta frase: «Se mantuvo firme, como viendo al invisible.» Se
había encontrado con Dios. Le había visto y la invocación más profunda del corazón y
la vida de Moisés salió en su oración: «Te ruego, muéstrame tu camino.» «Si tu
presencia no ha de ir conmigo, no nos saques de aquí. ¿Y en que se conocerá aquí que
he hallado gracia en tus ojos, yo y tu pueblo, sino en que tú andes con nosotros?»
(Exodo 33:14, 15.)
La próxima vida que se destaca en acusado relieve en la historia de David, y la
característica predominante y decisiva de su vida fue su piedad. «He puesto siempre al
Señor delante de mí», es el santo y seña de toda su experiencia. Isaías pasó por esta
experiencia cuando dijo: «Vi al Señor sentado sobre un trono alto y sublime», y luego
sigue contando algo que es equivalente a lo que dice Job.
El personaje más grande de la Escritura, el gigante Pablo, empieza su nueva carrera en
el momento en que tuvo la visión del Señor Jesús, y a partir de aquel momento hubo un
Rostro, una Forma, una Presencia, un Pensamiento que dominó su vida: la visión, la
presencia, la voluntad de su Maestro.
El momento culminante en toda vida es aquel en que Jesucristo se hace presente e
intensamente real y vívido en la consciencia de la persona. ¿Ha llegado para ti este
momento? ¿Has pasado del mero estadio de conocimiento intelectual con Cristo al de la
intimidad personal? ¿Es el Cristo histórico, o es el Cristo de hoy al que dices como uno
de los escritores alemanes más devotos dijo: «Me parece como si Jesucristo hubiera sido
crucificado ayer»?
El efecto de fa visión de Dios en Job fue marcado e inmediato.
Trajo la muerte para su yo. El resplandor de aquel destello de gloria divina cegó en él
toda otra fuente de luz y por tanto toda otra vista, especialmente la vista de í mismo.
Todas sus justificaciones, complacencias y reivindicaciones desaparecieron. A la luz de
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la gloria de Dios sólo podía verse como sin valor y vil, y ya deseaba perder de vista su
propio yo y no verse más a sí mismo. No solamente retractó sus palabras, sino también
repudió sus actos y se aborreció y renunció a sí mismo. La negación propia no es
renunciar a unas pocas cosas, es el rehusar a reconocernos más a nosotros mismos, a
vivir por nosotros, a esperar nada bueno de nosotros. Este efecto fue el de la visión de
Dios en Isaías. Cuando vio a Jehová en su gloria exclamó: «Ay de mí! que estoy
muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, han visto mis ojos al Rey, Jehová, de
los ejércitos.» Cuando Daniel vio su visión, nos dice: «Y no quedó fuerza en mí; se
demudó el color de mi rostro hasta quedar desfigurado; y perdí todo mi vigor.» Este es
el único modo en que el yo puede morir: la visión de Cristo, y sobre todo, la recepción
de Cristo para vivir y reinar en la voluntad, el corazón, la vida, echará todo rival,
especialmente al peor de todos, nuestra voluntad propia, la confianza en nosotros
mismos, nuestra justicia y amor propios.
El segundo efecto de la revelación de Dios fue la elevación de su corazón a un plano
más elevado de vida divina. Inmediatamente le hallamos orando por sus adversarios. Si
hay un milagro mayor que otro es el que ocurre cuando el aborrecimiento se transforma
en amor celestial. Nada hay más difícil que el amar realmente a personas que nos han
exasperado, atormentado, hostigado, como habían hecho los amigos de Job con él, en
nombre de la religión. Pero la visión de Dios elevó a Job a este plano. Hubo una
avalancha de vida y amor divinos en su alma que cambió a partir de aquel momento
todas sus percepciones. Cuando el corazón recibe a Cristo lo ve todo y ve a cada uno
bajo la luz de Cristo. El hombre ama no como hombre, sino como Dios ama.
El tercer efecto de la revelación de Dios es que Job fue reivindicado por Dios mismo.
Job no necesitaba reivindicarse de los hombres que le habían dañado, porque Dios los
llamó a cuentas y les hizo arrepentir y aceptar humildemente su error, ofrecer un
sacrificio a Dios y pedir a Job que orara por ellos. La mejor venganza que podemos
tener sobre los que nos han causado males es ser un medio de bendición para ellos.
Cuando morimos al yo y pasamos a ser uno con Dios, éste hace incluso que nuestros
enemigos estén en paz con nosotros, saca bien del mal, y vuelve la maldición en una
bendición. «En el día que te habré limpiado de todas tus iniquidades te haré habitar en
las ciudades y los lugares desiertos serán edificados. Y la tierra desolada será labrada...
Y dirán: Esta tierra que estaba desolada ha pasado a ser como el Jardín de Edén.»
Finalmente Dios mismo restauró a Job el doble de todo lo que había perdido antes. Le
devolvió la salud por medio de un milagro y añadió a sus días el doble de los años
anteriores, pues vivió hasta los ciento cuarenta años, con lo que probablemente alcanzó
los doscientos años, una edad superior a la de Abraham mismo.
Le dio nuevos hijos e hijas y se hace especial mención que no había mujeres más
hermosas en la tierra que las hijas de Job, y sus nombre indican las cualidades de su
persona y de su corazón.
Le devolvió sus propiedades de modo que tuvo el doble en cada especie de animales de
lo que había poseído antes. Dios bendijo las postrimerías de Job más que su primer
estado.
Todo esto es verdadero: «Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia; y todas
las demás cosas os serán añadidas.» No tiene por qué ser en este mundo ya que la
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prosperidad terrenal no puede ser medida en proporción a los bienes espirituales, pero
antes de que la verdadera vida vea su círculo completo, pasará a ser una realidad,
porque esta vida no es sino un pequeño fragmento del total. Será cuando Él vuelva otra
vez que todas las promesas de su bendición serán recibidas por el alma consagrada;
entonces «todas las cosas serán añadidas»; «todo aquel que haya perdido, su casa o sus
tierras por amor de Cristo» recibirá a proporción del ciento por uno, no ya el doble.
Entonces, las vidas que hayan muerto para el yo y el pecado se sentarán en el Trono con
El, y recibirán el «poder de la vida perdurable» y por cada cruz una corona, y «un en
alto grado eterno peso de gloria» y una «herencia incorruptible, inmarcesible y eterna en
los cielos».
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6
EL SECRETO DE LA VISIÓN
«¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!... Pero me dirijo al Oriente, y no lo
hallo; y al Occidente, y no lo percibo; si muestra su poder al Norte, yo no lo veo; al Sur
me vuelvo, y no lo encuentro.»
(Job 23:3, 8, 9.)
Éste es el clamor del alma que anhela a Dios y busca a Dios por si puede encontrarle. Es
el grito profundo del verdadero espíritu, la profunda necesidad de toda vida humana, y
la mayor oración que Dios puede contestar para un alma. Porque «ésta es la vida eterna,
que te conozcan como el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien tú has enviado.»
¿Cómo podemos encontrar a Dios? ¿Cómo puede pasar a ser en nuestra consciencia más
real y satisfactorio que cualquier otra personalidad y cualquier otra necesidad?
Primero, podemos hallar a Dios en la naturaleza. «Los cielos cuentan la gloria de Dios,
y el firmamento anuncia la obra de sus manos. Un día comunica el mensaje a otro día, y
una noche a otra noche declara la noticia...»
La naturaleza sola no puede revelarnos el carácter pleno de Dios, su gracia, que Él, lo
que el alma pecadora necesita conocer de Él, pero después de conocerle por medio de su
Palabra, la naturaleza es la más plena de las benditas ilustraciones de su carácter y el
más vívido despliegue de su amor y su poder; y toda la creación pasa a ser para el alma
consagrada un gran templo que tiene los cielos azules por bóveda, las estrellas
resplandecientes por lámparas, los prados en primavera por pavimento de esmeralda, y
el bramar del océano, el trueno y los sonidos de toda la creación como himno de loor y
adoración incesante. En un sentido podríamos decir que todo lo que vemos en este
hermoso mundo no es sino una letra del gran abecedario de la verdad, hablándonos de
Aquel que:
«Brilla en el sol,
refresca en la brisa,
resplandece en las estrellas,
brota en los árboles.
Vive en toda vida,
se extiende por los espacios
e indivisible
actúa sin agotarse.»
Siento lástima por el hombre que no puede ver a Dios en el rostro caleidoscópico de la
naturaleza y no puede oír su voz en cada nota del gran órgano de este mundo.
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Segundo. Hallamos a Dios en su Palabra. La Naturaleza sólo nos dice la mitad de la
frase y proclama constantemente que «Dios es...», pero nos deja en blanco el resto,
como una interrogación. Sólo la Biblia puede acabar la frase y darnos la completa
revelación de que «Dios es amor». El Salmo diecinueve, que hemos citado antes,
rápidamente pasa de lo natural a lo sobrenatural y al testimonio que da su Palabra
respecto a los atributos y la gloria de Dios. Mientras los cielos declaran la gloria de Dios
y la tierra la obra de sus manos, «la ley de Jehová es perfecta, que reconforta el alma; el
testimonio de Jehová es fiel, que hace sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová
son rectos, que alegran el corazón; el precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos.
El terror de Jehová limpio, que permanece para siempre; los preceptos de Jehová son
verdad, todos justos».
Este Libro es el espejo de Dios. En cada una de sus páginas contemplamos su faz. En
Génesis vemos algo que no sabíamos: que es el Ser supremo y único que existía antes
de existir las cosas. Y luego vemos que el universo brota de su mano creadora y es
sostenido por su providencia omnipotente. La caída del hombre malogra el benéfico
plan, pero Dios está dispuesto todavía a enderezarlo todo con los recursos maravillosos
de su Redención. Se nos cuenta la historia en cada una de sus páginas: y en todas ellas
brilla la presencia de Dios. El personaje más famoso y brillante del mundo de antes del
diluvio, el santo Enoc, es distinguido por el hecho de que anduvo con Dios. Pero vemos
muchísimo más. Abraham es como un niño que se dirige hacia lo desconocido de la
mano de Dios. Vemos a José, a Moisés, a Josué, a Samuel, a David, cada uno de ellos
reflejando la presencia y la personalidad de un Dios infinito y siempre presente. Toda la
historia de la Biblia es una constante revelación de Dios en medio de las cambiantes
escenas y su soberanía sobre los elementos y las fuerzas del bien y también del mal. El
Nuevo Testamento nos da la visión del rostro de Jesucristo y nos deja con el Espíritu
Santo como Presencia perpetua de Dios en el corazón y vida de cada creyente.
Pero el Dios de la Biblia es más que esto. Para las almas creyentes no es sólo Dios, sino
nuestro Dios. Este Libro es más que un espejo. Es una carta de amor con tu nombre
escrito en ella; es un libro de cheques que puedes firmar y retirar lo que desees del
depósito de sus grandes promesas. La mejor manera de hacer la Biblia interesante es
leerla con tu nombre escrito en ella y ver en cada una de sus promesas un mensaje
directo para ti. ¿Te gustaría estar un día en la presencia de Dios? Acude a la preciosa
Biblia y cada mañana o cada noche puedes encontrar en ella palabras dirigidas a ti
personalmente. Aprenderás a valorarlas, a marcarlas como un recuerdo de las horas de
crisis de la vida y como una historia de tu propia experiencia.
En tercer lugar, podemos encontrar a Dios y su providencia en las cosas que nos
suceden día tras día. La fe aprende a reconocer a Dios en todo, en un sentido u otro,
incluso en las cosas que proceden de este mundo hostil y enemigo. Cada dificultad que
encontramos es un estímulo para demostrar los recursos de nuestro Padre celestial, un
vaso en el que podemos recoger su bendición, una ocasión para ¡postrar que no hay
nada demasiado difícil para Él, ninguna empresa demasiado grande para que se arredre
de emprenderla, nada demasiado pequeño para que Él no se interese por ello. Así que
podemos encontrar a Dios no sólo en sus bendiciones, como nosotros las llamamos, y
en las muestras evidentes de dones de su bondad, sino también en las cosas que son
bendiciones disfrazadas, las pruebas, las aflicciones, los obstáculos, las circunstancias
adversas, las mismas tentaciones y conflictos con que el enemigo implacable, Satanás,
nos confronta. Es posible que aprendamos a mirar todas estas cosas como pruebas que
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no se vienen de la mano del Padre oportunidades para mostrarnos su amor y ayudarnos;
y, si las recibimos así, serán experiencias y recuerdos placenteros en nuestras vidas,
porque las pruebas habrán pasado a ser bendiciones y triunfos. Aprenderemos a mirar
por encima de la cabeza del diablo y a ver a Dios detrás y por encima, y poco a poco
acabaremos teniendo la impresión de que, después de todo, es en realidad nuestro
aliado, pues Dios hace prisionero a nuestro enemigo y le hace pelear en nuestras batallas
y acarrear nuestras cargas. Esta es la mayor humillación para el diablo y la mayor gloria
de Dios.
Se cuenta la historia de una ancianita que pedía pan en oración, en un período de gran
escasez. Unos muchachos la oyeron orar y, pensando burlarse de ella, compraron un
pan, y llamando a la puerta, lo dejaron dentro y se marcharon. La anciana recogió el pan
e inmediatamente se puso de rodillas dando gracias a Dios por haber contestado su
oración. Los muchachos se quedaron atónitos así que entraron en la casa de la anciana y
le dijeron que se estaba engañando, que no era Dios quien le había mandado el pan sino
que eran ellos. «Ah! - dijo la ancianita -, muchachos, esto yo lo sé mejor que vosotros.
Fue el Señor que lo envió, aunque fuera el diablo el que lo entregó.» Y así hay muchas
cosas que el diablo nos trae, pero el hijo de Dios puede ver que quien se las manda es
Dios.
Amados, nos perdemos la disciplina de la vida y las victorias de la fe si no buscamos y
encontramos a Dios en todas las situaciones difíciles en que nos encontramos cada día,
y aprendemos a levantarnos por encima de ellas hasta alcanzar nuestras victorias más
sublimes. Hemos de recoger las piedras de tropiezo que el diablo nos echa en el camino
y construir con ellas una torre que nos permita llegar al cielo. Si quieres encontrarte con
Dios esta semana puedes hallar centenares de lugares que te esperan, en que puedes o
bien rendirte a las dificultades o confiar que tu Padre te dé la victoria, y seguir luego
adelante con agradecimiento y alabanza.
Cuarto. Podemos hallar a Dios entre su pueblo. Porque la Iglesia de Cristo es su cuerpo
y representa los mismos rasgos que su gloriosa cabeza. Es «con todos los santos» que
aprendemos a «conocer la altura y la profundidad, la longitud y la anchura del amor de
Cristo». Es el arte divino de aprender a reconocer el rostro del Maestro en las caras de
sus hijos, y la presencia del Maestro en las cosas comunes de cada día.
Se dice de un artista distinguido que una vez fue contratado para pintar el retrato de una
emperatriz. La mujer no era hermosa, pero se esperaba de él que haría un hermoso
retrato. Visitó todo el imperio y retrató a las mujeres más hermosas de diferentes
ciudades y con estos hermosos retratos compuso uno que representaba las facciones más
hermosas de cada uno de ellos. Luego, con un exquisito toque de artista, le dio la
expresión del rostro de la emperatriz; este algo sutil y peculiar que hace que una cara
refleje la personalidad de su posesor. Era la expresión de la emperatriz, pero los rasgos
eran los de diversidad de bellezas que halló en el país.
En un sentido más elevado, cada uno de los hijos de Dios es una imagen del Maestro, y
si tenernos su fe y su amor no nos será difícil hallarle a El en sus discípulos más
humildes. A menudo, cuando estamos cansados del servicio y sin saber qué presentar al
trono de la gracia como expresión de nuestras necesidades, hemos visitado a una
persona enferma y visto junto a la cama al Cristo que estábamos buscando, y encontrado
en alguna expresión simple, un incidente, una palabra en un mensaje, algún maravilloso
ejemplo del sufrimiento del paciente o la fe victoriosa que era lo mismo que
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necesitábamos. Hemos encontrado a Dios. Hemos recibido al mensajero. Hemos
recibido más de lo que ofrecimos, y nos hemos ido, comprendiendo que hemos estado
con Jesús y que hemos visto al Señor.
Quinto. Podemos encontrar a Dios en las ordenanzas de su Casa, en el culto de
adoración en la iglesia, en el partimiento del pan y la partición del vino, en la hora de
oración unida en el altar de la consagración pública, en la unción de un servicio de
bautismo o bautismos, y en los ministerios y servicios del templo. Hay un sentido
especial en que esta promesa recibe realización: «Allí donde están dos o tres
congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.» No nos equivoquemos
olvidando reunirnos con nuestros hermanos y no estimemos en poco el santuario y sus
servicios, porque aunque El está presente en los corazones y los hogares de los suyos,
ama las puertas de Sión más que todas las moradas de Israel.
Sexto. Podemos reunirnos con Dios en el lugar secreto del corazón, y tener la visión
íntima del espíritu que espera. Este es el templo predilecto de Dios. Aunque el cielo es
su trono y la tierra el estrado de sus pies, su santuario escogido es el corazón humilde y
contrito donde Él acude «para reavivar el espíritu del humilde y para vivificar el
corazón del contrito». Dios está esperando siempre encontrar al espíritu devoto en la
cámara interior del alma cuando nos acercamos a Él en nombre de Jesús.
Pero hay algunas cosas que tenemos que recordar y hacer si queremos realmente
encontrarnos con Dios en el lugar secreto del alma.
Hemos de mantener el rostro y la mirada fijos en la gloria del Señor. Hay muchas cosas
que interfieren en la visión. Una de ellas es el amor al mundo. El corazón centrado en
los placeres de este mundo y los deleites de la tierra es incapaz de ver a Dios.
Los telescopios potentes en los observatorios astronómicos deben ser situados en las
alturas, donde no interfieran en la visión las nieblas y contaminación del aire
circundante. Abajo, en la llanura de Sodoma, Lot no tenía visión de Dios, pero si en las
alturas de Betel, Abraham no tenía mucho que ver con la tierra y sí podía preocuparse
de Dios. Allí fue que recibió la promesa del pacto y la visión celestial.
Los ciudadanos de este mundo y las ansiedades de la vida son poderosos obstáculos que
nos impedirán la visión de Dios. Hay muchos, leyendo estas líneas, que están
preocupados y distraídos por mil dificultades y ansiedades en su corazón, y esto les hace
difícil fijar sus ojos en Jesús y contemplar la visión de su amor. Una mirada a Él,
aunque sea fugaz, quitaría nuestras ansiedades y nos daría la paz de Dios que sobrepasa
todo entendimiento. Miremos más allá de nuestras preocupaciones con la visión libre y
digamos: «He echado toda mi carga sobre Dios y Él me sustenta.»
En otras ocasiones la falta es algún pecado burdo. El corazón se halla saturado de pasión
terrenal, pensamientos impuros, fantasías, deseos, odio, amargura o impureza. Estas
cosas impiden ver a Dios. «Sin la santidad nadie verá a Dios.» «Bienaventurados los de
puro corazón porque ellos verán a Dios».
Tenemos que tener no sólo la mirada libre, sino también el oído desembarazado para
cuando Dios quiera hablarnos, y El nos hablará si estamos dispuestos a escuchar. Y así
hallamos a Habacuc que dice: «Estaré en mi puesto de guardia, y sobre la fortaleza
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afirmaré el pie, y velaré para ver lo que me dirá, y qué responderá tocante a mi queja.»
Estaba dispuesto a escuchar y por ello Dios le dijo algo. Esperaba que sería reprendido,
pero en vez de ello recibió mensajes de promesa que fueron puntos de apoyo para la fe
de la iglesia de Dios en las edades venideras. Dios nos hablará si queremos escuchar, y
siempre nos hablará palabras de amor.
Necesitamos abrir el corazón, porque Él ha dicho: «He aquí, yo estoy a la puerta y
llamo: si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él
conmigo.» Dios está dispuesto no sólo a sentarse con nosotros y cenar con nosotros,
sino a llevarnos al banquete celestial, pero conviene primero que nosotros cenemos con
El que Él con nosotros. Pero hemos de abrir la puerta. El corazón debe estar
esperándole.
Hemos de tener una voluntad dispuesta a la obediencia. «Por ello - dice el apóstol -, no
fui rebelde a la visión celestial.» Dios viene no sólo para decirnos las cosas que hemos
de hacer, sino para asegurarse de que las hagamos. Su visita y sus mensajes tienen un
propósito práctico, y espera una respuesta práctica. ¿Hemos obedecido siempre lo que
se nos ha dicho? ¿Estamos dispuestos a recibir su mensaje y a responder: «Habla, Señor,
que tu siervo oye!»? Esta fue la respuesta del pequeño Samuel. Samuel estaba dispuesto
a obedecerle. Dios vendrá a ti si sabe que en tu corazón estás dispuesto a obedecerle.
Finalmente, Dios nos muestra la visión de su gracia y de su gloria para que recibamos
todo lo que nos muestra y reclamemos todo lo que nos revela. «Toda esta tierra que ves
- le dijo a Abraham- te daré...» «Hemos recibido... el espíritu que es de Dios - dice el
apóstol, y añade como un eco de la misma verdad- para que podamos conocer las cosas
que Dios nos da gratuitamente». Sabemos lo que son por la revelación del Espíritu,
primero, y luego nos las apropiamos por un acto de fe. De modo que Él está esperando
para mostrarnos la visión de su infinita gracia y poder, y luego para darnos todo lo que
nos muestra. Levanta tus ojos, amado, y mira lejos y con firmeza. Abarca mucho
espacio, porque todo lo que veas es lo que Dios te dará. Mira los puntos difíciles en tu
vida y contempla cómo Él los transforma en victorias. Abarca la circunferencia entera
de sus recursos y promesas y luego di: «Todo esto es mío.» Es un padre que hace
contemplar a su hijo todos sus tesoros, admirables a la vista y deseables en grado sumo,
y luego entregándole la llave le dice: «Todo esto es tuyo.» Y lo mismo Él nos dice:
«Todo.., lo que ves te lo daré.» Miremos bien, aceptémoslo, y luego usemos la plenitud
de su bendición para Él y para aquellos a quienes quiere que demos testimonio de su
gracia y de sus bendiciones.
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POESÍAS SELECTAS
De
ALBERT BENJAMIN SIMPSON
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TAN SOLO DIOS
No tengo riquezas ni nacimiento noble,
no poseo ni haciendas ni terrenos,
ni tampoco soy sabio, grande o fuerte,
tan sólo tengo a Dios.
Antes mi vida estaba sucia por el pecado,
pero ha sido limpiada ahora por su sangre
hasta el punto que hoy ya no soy yo el que vivo,
sino que es Dios en mí.
Tus pies están sangrandode avanzar por caminos
llenos de piedras, baches, de espinas, y de fango;
no tienes compañía, ni esperas refrigerio.
Pero tienes a Dios.
Enfermo y afligido, moribundo,
abrumado por penas y dolido;
tu mal es incurable por médicos humanos,
pero lo es por Dios.
Tentado corazón, los enemigos
que merodean a tu alrededor
muy pronto avasallado te tendrían
si no fuera por Dios.
Has perdido a los tuyos, en la tumba
uno a uno los has depositado.
En el mundo ya no te queda nadie,
excepto Dios.
Tú también pronto cruzarás el valle
de la sombra de muerte, y temeroso,
nadie tendrás, al hacerlo, a tu lado;
tan sólo Dios.
¿Cómo te aferras, alma, a lo terreno aún?
Tu porción es ceniza, humo, polvo.
Tu riqueza es escoria. Nada tienes,
si no tienes a Dios.
37

ESPERA, ESPERA EN ÉL
A veces me llega un suave susurro,
cuando por el dolor ya casi me desmayo,
que dice, como un eco lejano de campanas:
espera, espera en Él.
Cuando no puedo ver dónde el Padre me guía,
y mi destino me parece duro y cruel,
oigo el suave murmullo que me dice:
espera, espera en Él.
Cuando las promesas que espero se demoran,
y me pregunto si ya no llegarán,
oigo del ángel la voz melodiosa:
espera, espera en Él.
Cuando veo al malvado que prospera,
y al justo escarnecido y maltratado,
me acuerdo que todo esto es sólo un sueño,
y espero, espero en Él.
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EL DON DE DIOS
¿Imaginar podemos que una madre
entregara a su hijo a la inclemencia
del fiero invierno, o a manos de rufianes
sabiendo que lo van a maltratar;
sabiendo que el destino que le espera
son años y más años de dolor
hasta que al fin con golpes y denuestos
cual criminal lo crucificarán?
Pues una noche del helado invierno,
en un establo pobre, entre animales,
nace un niñito, Hijo del Eterno;
y en un pesebre entre la paja yace,
no en cuna de oro, sino junto a un buey,
para vivir una vida de oprobio,
para morir una muerte cruel.
¿Se ha visto nunca algo semejante?
¿Se ha oído nunca semejante amor?
Si eres padre, tú mismo, o si eres madre,
¿puedes imaginarte sufrir tal dolor?
¿Qué significa para ti este Niño?
Ni que entregaras hijos o tesoros,
tú mismo podrías compensar,
ese infinito don que Dios te da.
39

ACEPTOS POR AMOR A CRISTO
Maravillosa gracia se nos muestra
en este sacrificio expiatorio.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es Él.
Pecadores, perdidos, desgraciados,
sin esperanza estábamos, y ahora
somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es Él.
Con su misericordia cubrió nuestros pecados;
los méritos de Cristo bastan para expiarlos;
somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es Él.
Podemos, pues, apropiarnos sus méritos,
su dádiva de amor, gratuita, abundante.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es Él.
Pecador que pereces, ven a Cristo;
te está esperando, con los brazos abiertos.
Somos aceptos por amor a Cristo;
amados como hijos, cual lo es Él.
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HE AQUI EL CORDERO DE DIOS
Cuando Jesús andaba aquí en la tierra
junto a la orilla del río Jordán
viole el Bautista y exclamó al punto:
¡Aquí tenéis al Cordero de Dios!
El Cordero de Dios. Esto me habla
de su preciosa sangre derramada
en el cruel Calvario. En cruz clavado,
¡aquí tenéis al Cordero de Dios!
¡El Cordero de Dios! Y al oírlo
mi pecado y mi culpa me recuerda,
y que yo y no E! morir debiera;
mas, ¡he aquí el Cordero de Dios!
Hay para nuestras penas y pecados
expiación completa en su sangre.
Levantad, pues, los ojos y mirad
¡el Cordero de Dios! ¡Visión de amor!
Señor, quiero apropiarme del poder
de esta preciosa sangre derramada,
y con ella mi vida transformar
puesta mi fe en el Cordero de Dios.
Este sagrado nombre proclamad
bien alto por el mundo en derredor,
para que no haya un solo pecador
que no haya oído del Cordero de Dios.
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LO MEJOR
Dios guarda lo mejor para los pocos
que están dispuestos a pasar por la prueba;
aunque no les rechaza, se duele de que algunos
no quieran lo mejor.
No siempre lo evidentemente malo
es lo que nos impide las promesas;
lo bueno es ya en sí un enemigo,
si es causa de que perdamos lo mejor.
No deseo, Señor, de modo vago
recibir de tus manos bendiciones.
No quiero sólo que Tú me bendigas,
sino que quiero tener lo mejor.
Muchos en lo mejor ponen su mira,
mas acosados por tribulaciones
ceden, claudican, evitan la cruz,
y con ello se pierden lo mejor.
En esta corta vida aquí en la tierra
y en cuantas situaciones me coloques
para darte servicio, quiero hacer
de todo lo que pueda, lo mejor.
Quiero encontrarme entre la muchedumbre
innumerable de testigos fieles,
y oír de mi Maestro ante el trono:
«Bien, siervo, lo que hiciste es lo mejor.»
Dame, Señor, lo que Tú selecciones,
aunque otros prefieran otras cosas;
lo bueno que ellos tienen no me atrae;
como siempre, Tú me das lo mejor.
42

GLORIFICAR A DIOS
Glorificar a Dios; no quiero otro objetivo
para mi vida nueva del Padre recibida;
mi espíritu, mi cuerpo, mi alma, todo es tuyo.
Quiero tener el gozo de ofrecértelos.
Jesús buscó siempre la gloria del Padre;
el hacer su obra fue su voluntad;
los negocios de su, Padre le ocupaban.
De estos negocios yo me quiero ocupar.
¿Podría yo a mi Padre glorificar en algo?
No puedo en nada aumentar su majestad;
pero sí permitir que brille en mí su gloria
y esparcir alrededor la luz divina así.
Nos cuenta la leyenda que alguien quiso
un templo construir de piedra y oro
dedicado en honor del astro Sol;
su fabricación era espléndida, pero era oscuro y frío
Otro arquitecto un templo construyó
de cristal transparente, techo y muros;
dentro del recinto el sol se reflejó
y lo llenó de calor y de luz.
Lo mismo quiero mi alma inundada de luz;
mi corazón siempre abierto a tu vista;
y que sea mi vida transparente
y que te glorifique a ti, Señor.
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SÍ, SEÑOR
Cuando Jesús llamó a mi puerta
para mostrarme su incansable amor;
y cuando me pidió que le rindiera
mi corazón, le dije: Sí, Señor.
Cuando me vi abrumado de culpa,
a sus pies, presuroso, me postré;
ocupé mi lugar entre los pecadores
y le pedí: perdóname, Señor.
Cuando Jesús con su misericordia
me dio paz y perdón,
acepté esta su dádiva gozoso;
le bendije y le dije: Sí, Señor.
Cuando más tarde me mostró el camino,
lleno de abrojos, estrecho y difícil,
abandoné los ídolos del mundo,
y alegre contesté: Sí, sí, Señor.
Cuando el cielo se nubla, el viento crece,
y el temporal arrecia alrededor
le digo aun con la mirada puesta
en su rostro sonriente: Sí, Señor.
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DIOS ES MI REFUGIO
Señor, Tú has sido siempre en el pasado
mi refugio y mi amparo,
y en ti confío, ya que tu cobijo
no me puede faltar.
Cansado y solo ya volar quisiera
como pájaro al nido,
y recostado en tu dulce regazo
descanso al fin hallar.
Tú eres asilo para el caminante
cuando azota el turbión;
sombra en desierto,
y al sediento perenne manantial.
Tú eres mi castillo y fortaleza
si ataca el enemigo;
un anda inmóvil, y un puerto seguro
inmune al vendaval.
Mis pies cansados del peregrinaje
quiero ya descansar;
las luchas, y pesares terminados.
Contigo siempre estar.
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PUERTAS ABIERTAS
En el mundo hay muchas puertas abiertas
que nos están invitando a entrar;
hay mucha mies y trabajo abundante
do nuestras energías aplicar.
Que no nos venza el miedo o la pereza;
con redoblado ánimo marchemos
y el mensaje de Cristo presentemos
en cada puerta, ¡pues es de Dios la empresa!
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