7- Paula Ripamonti - Facultad de Filosofía y Letras - Universidad ...

85 PAULA RIPAMONTI, Entre el pasado y el futuro
la vez oportunidad de amor a Cristo. “Hermano”, en lugar de prójimo, aparecerá mucho
en la obra de Agustín y es en este sentido que lo hace. El amor al prójimo es el punto de
encuentro de ambas ciudades, civitas Dei y civitas terrena. Como miembro de la
comunidad, el otro es también alguien en quien puede operar la gracia de Dios.
Arendt finaliza su tesis concluyendo que la relevancia del otro en el mandato de
amar al prójimo se resuelve en San Agustín si atendemos al sentido doble del origen. En
un primer término, al preguntarse por su ser propio, el individuo se encuentra de cara a
Dios, ante su origen absoluto y desde ese aislamiento puede ver en el prójimo a su igual y
preocuparse por su salvación. Pero en un segundo término, al preguntarse por el origen
del género humano, la respuesta apunta al hecho histórico del primer hombre, el pecado
común y la salvación de Cristo en el mundo, dirigida a todos. Este segundo sentido pone
en evidencia que la posibilidad de aislamiento es en sí misma histórica, aún cuando este
consista en apartarnos del mundo humano y de la continuidad de las generaciones. Para
Arendt es a partir de este anudamiento que puede comprenderse la relevancia del
prójimo, cuando tomamos conciencia de nuestro origen en la raza humana y vemos al
prójimo como miembro del género humano y a la vez comprendemos que la realización
plena se alcanza porque ese origen también señala otro, el de la comunidad por el amor
perdurable, no transitorio de Dios.
Entre el pasado y el futuro. Reflexiones en torno al tiempo y la historia
abiertas desde la tesis.
A lo largo del análisis podemos observar que, a fin de desarrollar la problemática
por ella propuesta, la joven tesista abre constantemente espacios de interrogación y de
reflexión en el marco de los cuales la vida humana se comprende en relación esencial con
el tiempo. Desde estos espacios es que inferimos en el contexto de nuestro trabajo ideas
germinales del pensamiento arendtiano posterior. Algunas de las cuales exponemos
brevemente aquí a continuación.
Los tres contextos conceptuales son articulados temporalmente. El sentido del
amor como anhelo y como recuerdo radica en la inscripción de la vida humana en un
presente que convoca anticipando el futuro esperado (de vida eterna, primer marco) y
evocando un pasado fundante (segunda noción). Pero es la doble lectura del origen y el
fin de la vida humana la que determina las formas de comprender el presente. La vida
no transcurre en términos fácticos en soledad. La vida es vivir con otros, ocurriendo en
un tiempo presente que se historiza en tanto que emerge desde un comienzo y posee un