TESIS DE MARX SOBRE EL DERECHO

114 RAFAEL PRECIADO HERNÁNDEZ
conduce al comunismo a tantos jóvenes cultos de los países
occidentales.
Para terminar este ensayo y en relación con el comentario
que acabo de transcribir de Bochenski, es conveniente hacer
alguna consideración sobre la relación entre marxismo y cristianismo;
pues numerosas personas, incluso algunas de buena
fe, estiman que el materialismo dialéctico e histórico es una
doctrina social semejante a la cristiana.
Tal vez esto obedece al hecho de que el movimiento socialista
respondió originalmente a ideales cristianos; pero la doctrina
marxista, en sí misma, nada tiene que ver con esos
ideales; el «humanismo» del materialismo dialéctico niega toda
trascendencia, niega a Dios, niega la inmortalidad del alma,
niega los valores morales absolutos y a la religión misma, por
considerarla como un instrumento de explotación. Nadie más
autorizado para hablar a este respecto, que Ignace Lepp, el
gran converso del marxismo al cristianismo. Recuerda con toda
precisión: «...no tardaría en darme cuenta de que la diferencia
entre las dos concepciones del hombre es. enorme y ciertamente
más radical que las analogías aparentes. Para el cristiano,
la renovación del hombre debe tener lugar en su propio
interior, en virtud de una conversión íntima. Marxista, ignoraba
yo, en la práctica y en la teoría, la existencia de grandeza
interior o espiritual alguna. No creo haber oído hablar de
San Francisco de Asís en todo el tiempo que fui miembro del
Partido, y de haberlo leído no hubiera podido comprenderlo en
absoluto, y menos admirarle por lo tanto. No sabía entonces
comprender más grandeza que la prometeica, grandeza completamente
vertida hacia la acción social. Esperaba el advenimiento
del hombre nuevo como una consecuencia lógica de la
transformación de las condiciones económicas.
Los cristianos, sin ignorar ni prescindir de lo económico y
lo social, confían ante todo en la transformación interior del
propio hombre». En otra parte de su obra expresa Lepp:
«Antes creía yo que Karl Marx fue el primero en haberse
interesado seriamente por la suerte del proletariado, víctima de
la revolución industrial y la explotación capitalista. Nunca
había oído el nombre de ese monseñor von Ketteler, obispo de
Maguncia, quien, el año mismo de la publicación del Manifies-