Vida cotidiana de las aljamas judías en la Corona de Aragón y Castilla

infrecuentes los enlaces entre familiares
consanguíneos de tercer o cuarto grado.
Aunque la ley judía tolera la poligamia,
desde el siglo XI comenzó a imponerse la
monogamia en el judaísmo europeo, por la
decidida acción de las autoridades rabínicas;
la poligamia persistió durante más
tiempo en las comunidades sefardíes del
ámbito mediterráneo –en el siglo XIII era
aún práctica bastante habitual en Aragón–,
pero desapareció paulatinamente a
lo largo de los siglos XIV y XV.
En la Edad Media el matrimonio se utilizaba
con frecuencia como sello de compromiso
entre dos familias, por lo que muchas
veces respondía más a intereses
familiares que a un amor sincero entre los
contrayentes. Las negociaciones conducentes
a un compromiso matrimonial se
firmaban tres o cuatro años antes de la
boda, y en ellas se acordaba, entre otras
cuestiones de interés mutuo, la fecha del
matrimonio, la dote y el ajuar, haciéndose
también expresiva la promesa de fidelidad,
de protección y de sustento económico
de la mujer por parte de su futuro marido;
todo ello se expresaba en la ketubbá
o contrato matrimonial.
La boda propiamente dicha tenía lugar
siendo aún muy jóvenes los contrayentes;
si la edad media de matrimonio de la mu-
Juguetes en cerámica vidriada. Museo Provincial de Teruel.
jer hispanojudía se situaba en torno a los
15 ó 16 años, la de los varones no solía sobrepasar
los 18. Con el fin de acceder purificados
al matrimonio, el día de la boda
los contrayentes procedían a un aseo minucioso;
era muy complejo el baño de la
novia en el miqwé, a donde acudía acompañada
de una comitiva de mujeres, parientes
y amigas quienes, tras haber procedido
a una triple inmersión en el baño
(tebilá), le ayudaban a acicalarse y a vestirse
con el traje para la boda, siempre
blanco, con un tocado en la cabeza y un
largo velo. La ceremonia está marcada por
la recitación de las siete bendiciones del
matrimonio (shevá berakhot), que pronuncia
el oficiante con una copa de vino
en la mano, de la que da de beber a los novios,
quienes permanecen bajo un dosel
formado normalmente por un tal·lit o
manto de oración sujetado sobre sus cabezas
por cuatro parientes, y que simboliza
el hogar que compartirán.
Tras la ceremonia, y ya al anochecer, tenía
lugar un banquete que reunía a parientes
y amigos de la familia, y en el que
no faltaban la música y los bailes. El ambiente
de regocijo se hacía extensivo a toda
la semana siguiente a la boda, en la
que los recién casados obsequiaban con
dulces y rosquillas a los amigos que acudían
a visitarles. El primer sábado tras la
6. Vida cotidiana de las aljamas judías en la Corona de Aragón y Castilla
ENRIQUE CANTERA MONTENEGRO
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