¿Fátima se convierte en Santuario Interreligioso?

oración. Todas las religiones tienen santuarios; por lo tanto podemos llevar a cabo un
congreso donde hablemos sobre la importancia de los santuarios en las varias
tradiciones religiosas. Así, “santuario”, dentro de la perspectiva pan-religiosa, fue el
foco del último congreso en Fátima.
Es anatema en estos congresos cualquier reconocimiento del hecho que la Iglesia
Católica es la única religión verdadera establecida y querida por Dios, y que todas las
otras religiones son falsas, sistemas hechos por el hombre, cuyos adherentes creen en
falsos dioses. Como tales, estas religiones constituyen un pecado mortal objetivo contra
el Primer Mandamiento: “Yo soy el Señor tu Dios, no tendrás dioses extraños ante Mi”.
Los falsos dioses del Budismo, del Hinduísmo y del Islam son “dioses extraños” a los
que el Primer Mandamiento prohibe a toda la humanidad rendir culto.
Esto se aplica también al Protestantismo, ya que los protestantes creen en un Cristo
que nunca existió. Ellos creen en un Cristo que no estableció una Iglesia para enseñar,
gobernar y santificar al hombre. Ellos creen en un Cristo que no estableció el Papado.
Ellos creen en un Cristo que no quiere que nosotros honremos a Su Santa Madre María.
(Y nosotros sabemos por el Mensaje de Fátima que Dios quiere establecer en el mundo
la devoción al Inmaculado Corazón de Nuestra Señora.) Ellos creen en un Cristo que no
estableció siete Sacramentos como los medios primarios de la Gracia para la salvación.
Ellos creen en un Cristo que no estableció el Santo Sacrificio de la Misa. En suma, los
protestantes dan culto a un falso Cristo, eso es, a un falso dios. Por eso el Beato Papa
Pío IX enseñó en 1864 en el Syllabus que es un error creer que “el Protestantismo no es
nada más que otra forma de la misma religión cristiana verdadera”. 1
Así, en el orden objetivo, es imposible para ningún no-católico, no importa cuan
bien intencionado esté, obedecer el Primer Mandamiento. 2 Nosotros podemos
comprender así por qué el Concilio de Trento definió infaliblemente que sin la Fe
Católica, “es imposible agradar a Dios”.
Esta doctrina católica verdadera, tradicional, está descartada en esos eventos
interreligiosos, y en la práctica ecuménica en general. Inversamente, la nueva teología
ecuménica dice que los miembros de todas las religiones son parte del “Reino de Dios”,
y que son “interlocutores válidos en el diálogo”. La religión católica posee la “plenitud
de la verdad”, pero todas las religiones son también parte del plan de Dios. Esta,
particularmente, es la tesis del teólogo modernista Padre Jacques Dupuis, quien habló en
el congreso en la tarde del sábado.
Las sesiones del viernes
Al principio, fui escéptico sobre si podía dar una acertada valoración del Congreso.
Las disertaciones fueron pronunciadas en portugués, una lengua que no hablo. El
Congreso proveyó traducción simultánea al inglés, pero los traductores no fueron muy
buenos. Uno de ellos hizo traducciones que fueron prácticamente inútiles. Puedo decir
que recibía de él resúmenes de una frase de los textos de los disertantes, y frases no muy
inteligibles además. Afortunadamente, dos de las disertaciones más importantes fueron
pronunciadas en inglés.
De lo que pude reunir de los disertantes portugueses, ellos hablaron sobre el
“santuario”, en términos generales en lenguaje de orientación Nueva-iglesia: “El
santuario es un altar de purificación y promesa”, “un lugar de refugio frente a la
tentación del placer y el poder”, “El santuario” es parte del “misterio” en la “búsqueda
http://www.fatima.org/span/crusader/cr75/cr75pg16.pdf
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