abr.-jun. 1968 - Publicaciones Periódicas del Uruguay

xima a la verdad una esperanza que se alimente
de la conciencia de la discontinuidad de los
problemas históricos, signo a veces de aquel
misterio, que una esperanza que concluya en
un sistema propuesto como sentido último de
esa misma historia.
Una esperanza así concebida, estará más cerca
de los tremendos desafíos que presenta el
mundo contemporáneo, que no tienen ninguna
apariencia de ser sistemáticos y que, por lo mismo,
no pueden ser enfrentados por ninguna estrategia
política o filosófica hija de un pensamiento
dogmático, cualquiera que sea.
Mientras tanto, hay que tener el coraje de
vivir en un mundo tan problemático como el
actual. Una esperanza, sea cual sea, -aún la
que propone el Marxismo,- puede dar ese coraje
con tal que tenga sus raíces hundidas en
el aspecto dramático, inquietante, conflictual,
de la historia de los hombres.
La esperanza marxista en la que todo está
explicado busca la ciudad comunista. La historia
tiene un sentido. No hay misterio. Pero
hay lucha.
La esperanza, producto de saber que "no tenemos
aquí ciudad permanente, más buscamos
la por venir" no lo explica todo, ni siempre
encuentra un sentido para las cosas que ocurren.
Hay lugar para el misterio pero también
para la lucha.
Esta, pues, es inevitable.
En medio de ella y aprendiendo el lenguaje
contradictorio de la esperanza: sentido-misterio,
construiremos, sin duda, sociedades más justas
que las actuales.
NOTAS
(1) Roger Garaudy, "Karl Marx", Eds. Seghers, Parls,
1964, pág. 306.
(2) André Piettre, "Marx et Marxisme", Presses Unl·
versitaires de France, Parls, 1962, pág. 181.
(3) Pierre Fougeyrollas, "Le Marxisme en question",
Eds. du Seuil, Parls, 1959, pág. 24.
(4) En ese sentido, ver en especial la carta que
Engels le dirige a Joseph Bloch, el 21 de setiembre
de 1890, en K. Marx·F. Engels, "Etudes
Philosophiques", Lettres philosophiques, Eds.
Sociales, Parls, 1961, págs. 1S4 y ss.
(5) "L'ideologie allemande", Eds. Sociales, Parls,
1965, pág, 51.
(6) André Piettre, op. cit., pág. 182.
(7) Hemos desarrollado este tema con mayor amplitud
y fundamentación en nuestro libro "La
Sociedad Justa, según Marx", actualmente en
prensa.
(8) Karl Korsch, "Dix theses sur le Marxisme aujourd'hui",
publicadas como segundo Apéndice
a su obra "Marxisme et Philosophie", Eds. de
Minuit, Parls, 1964, pág. 185.
(9) Seis años después de la muerte de Marx,' Engels
le dirigla una carta a K. Schmidt (fechada en
Londres, el 5 de agosto de 1890), donde entre
otras reflexiones, escribla estos párrafos signi.
ficativos: "La concepción materialista de la historia
también tiene ahora muchos amigos de
esos, para los cuales no es más que un pretexto
para no estudiar la historia. Marx habla
dicho a fines de la década del 70, refiriéndose
a los. marxistas franceses, que "tout ce que je
sais, c'est que je ne suis pas marxiste" (..•)
Pero nuestra concepci6n de la historia es, so.
bre todo, una ¡¡;ufa para el estudio y no una
palanca para levantar construcciones a la ma.
nera del hegelianismo". (El subrayado del CH.
timo párrafo es nuestro). C. Marx·F. Engels,
"Obras Escogidas", Eds. en Lenguas Extranjeras,
Moscú, 1948, T. 11, págs. 518-519.
(10) Paul Ricoeur, "Histoire et Verité", Eds. du Seuil,
Parfs, 1955, pág. 94.
(11) Idem, idem, pág. 97.
l.O