SLOTERDIJK: NEUROGLOBALIZACIÓN, ESTRESORES Y PRÁCTICAS PSICO-INMUNOLÓGICAS - DR. ADOLFO VÁSQUEZ ROCCA

Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas | 35 (2012.3)
devenir de una naturaleza hostil para la que no estaba preparado (Gehlen). 57 La
técnica, en este caso, no son las herramientas que el hombre fabrica, sino el
conjunto de acciones coordinadas, estratégicas, reglamentadas y orientadas al
logro de una finalidad precisa. Podríamos decir que la técnica es producto de la
inteligencia práctica del hombre, aquella que le permite “disponer” del entorno y
someter-lo a sus necesidades vitales. No es, entonces, que el hombre haga “uso”
de la técnica, sino que el hombre es, en sí mismo, un animal técnico. La técnica no
es algo agregativo sino constitutivo del animal humano. O para decirlo de otro
modo: a consecuencia de su infradotación orgánica, el hombre se ve abocado a
pensar y actuar técnicamente. Y es esta habilidad compensatoria lo que le permitió
devenir “Homo sapiens” (Gehlen). 58
10.- El “homo immunologicus” y el Arte de la Educación: entre las pasiones
y los hábitos.
El héroe de esta historia, el homo immunologicus, que ha de dar una armadura
simbólica a su vida, con todos sus peligros y sus excedentes, es el hombre que
lucha consigo mismo, preocupado por su propia forma. Lo caracterizaremos más
de cerca como el hombre ético.
La confusión de base tanto de la ética griega como del arte de la educación
perteneciente a ella surge de la circunstancia de que nunca estuvo en condiciones
de elaborar con la claridad necesaria la diferencia entre pasiones (Daímon) y
hábitos (Ethos), por lo que tampoco conceptualizó nunca claramente la
correspondiente distinción entre dominación y ejercicio. Las consecuencias
quedarían de manifiesto en la ambigüedad, de más de dos milenios, de la
pedagogía europea. Ésta abogó con frecuencia, al principio mediante una
disciplina basada en la dominación, a sus educandos tratándolos como a
inferiores, para terminar dirigiéndose a ellos, cada vez más frecuentemente, como
a falsos adultos exentos de toda disciplina y del esfuerzo del ejercicio. Que los
alumnos son en primer lugar y la mayoría de las veces, atletas en ciernes, por no
decir acróbatas, a los que se trata de poner en forma nunca quedó patente con la
explicitud que se debe a una cosa tan importante, a causa de la mistificación
moralista y política de la pedagogía. Así la diferenciación entre estas dos
magnitudes (pasiones y hábitos) llevó en la historia del pensamiento a múltiples
confusiones éticas y biopolíticas.
La acrobacia aquí supuesta es una disciplina que cruza de manera transversal el
57 Para vivir en regiones heladas, por ejemplo, el hombre primitivo carecía ciertamente de
dotación natural, pero pudo calentarse con fuego y envolverse en pieles de las que él mismo
carecía. Sin embargo, ello supuso el desarrollo de una techné que le permitió generar habi-lidades
para cazar animales más grandes, producir artificialmente fuego y fabricar herramientas
especiales.
58 GEHLEN, Arnold, Antropología filosófica. Del encuentro y descubrimiento del hombre por sí
mismo. Barcelona: Paidós, 1993.
© EMUI Euro-Mediterranean University Institute | Universidad Complutense de Madrid | ISSN 1578-6730
Publicación asociada a la Revista Nomads. Mediterranean Perspectives | ISSN 1889-7231