Una mirada al mito de Quetzalcóatl desde el teatro mexicano del ...

Rubén M. Campos, con música de Alberto Flachebba y decorados,
vestuario y dirección artística del pintor escenógrafo Carlos González.
En el texto subyace la idea de que Quetzalcóatl, no es otra
cosa que el gran redentor de la cultura mexicana. Y, justamente lo
que se expone en la obra es una sucesión de cuadros plásticos y
coreográficos, y no propiamente en diálogos teatrales, en los que
. se intenta dar realce a la belleza de las danzas autóctonas y al colorido
y riqueza de atavíos festivos y ceremoniales, con el fin último
de que mediante su escenificación en la gran zona arqueológica
de Teotihuacán, cobre de nuevo vida la ancestral cultura del México
antiguo.
El narrador, que aparece en la obra como un antiguo cronista
o tlacuilo mesoamericano, va guiando la acción, describiéndola y
en ocasiones sobreponiéndose a lo que debe verse en escena, da
principio al espectáculo, en una suerte de proemio con las siguientes
palabras: "Escuchad la leyenda del civilizador Quetzalcóatl. .. "
para concluir diciendo "Exaltemos la leyenda poética del civilizador,
asistiendo a las escenas de su triunfal vuelta a Tula, de su
orgía dionisíaca y de su muerte y transfiguración" ,"14, Y, claro,
no deja de ser singular esa comparación de la embriaguez de
Quetzalcóatl, con las orgías dionisiacas; pero lo más curioso es que
la borrachera es descrita por el "cronista", mientras que es escenificada
por un conjunto actoral y coreográfico: "Las mujeres
y los jóvenes del séquito de Tezcatlipoca escancian incesantemente
el licor en xomas l5 de bule y todos beben y ríen y dan señales
de un placer inefable"16,
Pero volvamos a las intenciones del autor por hacer énfasis en
la cultura precortesiana, Poco más adelante, en el cuadro segundo,
después de la embriaguez colectiva el "cronista-narrador" nos
indica que:
La danza se desarrolla vistosamente, Los danzantes tejen figuras
pintorescas, cantando y danzando rítmicamente, al son de flautas, tlapitzalli
17 , y los atabales, acompañándose con las sonajas que sacuden
I~ Campos, op. cit. , 1927, p. 5.
IS "Xoma", del vocablo náhuatl Xomalli: Junco, esparto; cuchara de barro en
Rémi Siméon, Diccionario de la lenglla náhllatl o mexicana, México, Siglo XXI,
1977, 779 pp.
16 Campos, ap. cit., p. 7.
I7"Tlapitzalli": Flauta, trompeta, instrumento musical, en Siméon,op. cit., p. 639.
Alejandro Ort;z Bullé Goy,; 99