De mitos y realidades: la emigración barcelonnette a ... - Lomesoft

Además de la metrópoli mexicana, que no se cuenta aquí, se incluyen algunas capitales
y ciudades del país, todas muy dinámicas en la época. Esto sin contar con aquellas
localidades donde, a pesar de que se asentaron uno, dos o tres individuos, resultan ser
los únicos franceses que habitaron el lugar (Hostotipaquillo, Patzcuaro, Real del
Monte, Juchitan, Lagos, Tacambaro, Zamora, Paso del Macho, etc.) y en ese sentido
fueron pioneros para emigraciones futuras. En todas esas localidades algunos hijos del
Ubaye fueron muy prósperos y sobresalieron del conjunto de sus paisanos y de los
franceses. Esa imagen de “preponderantes” -primero en el comercio, luego en la
industria, en fin, en todos los negocios de las principales ciudades y capitales del país-,
se fue imponiendo hasta convertirse en una idea aceptada –entre patrones y
“miembros prominentes del régimen”- que se generalizó al conjunto de franceses, la
“Colonia francesa” -concepto y figura “oficialista” manejada por los representantes de
las autoridades galas que reconocían en esos “chefs de maisons” o “patrons” a sus
líderes naturales- y que perduró así en el imaginario. El mito se demostraba con el
éxito y se propagó de las principales ciudades al resto, terminando por generalizarse e
imponerse como verdad para todo el país y para todos los franceses.
Guardando las diferencias de contenido y extensión, ese mito siguió el mismo
camino que tomó la oficial “Historia de México” escrita por los Riva Palacio, Prieto,
Sierra o Búlnes, e impuesta desde el centro a las regiones; una historia que tenía el
objetivo de crear identidad y fortalecer la unidad nacional. Los mitos sobre los hijos
del Ubaye ayudaron a crear “una comunidad imaginaria” entre esos desenraizados, la
de los poderosos Barcelonnettes, y una imagen de su “imperio mexicano”, un imperio
que los conservadores deseaban y que Maximiliano no logró concretar. Pero fue
durante el porfiriato, cuando ese anhelo, de toda una época, encontró un eco en el
imaginario popularizado por la migración barcelonneta.
32