Del colonialismo y otros demonios: fenicios en el sur peninsular ...

Beatriz Marín Aguilera
Del colonialismo y otros demonios: fenicios en el sur peninsular...
1. Introducción
Contaba Diodoro de Sicilia que “los fenicios, que,
desde una época lejana, navegaban sin cesar para
hacer comercio, habían fundado muchas colonias
sobre las costas de Libia y un cierto número de otras
en las regiones occidentales de Europa” (V, 20).
Esta imagen clásica está asociada a los diferentes
materiales y asentamientos fenicios repartidos por
las costas mediterráneas desde el siglo IX al VII/VI
a.C. (Fig. 1).
La importancia de la cultura oriental, sin embargo,
ha sido negada o minusvalorada en relación a la
griega, y el colonialismo fenicio ha sido entendido
dentro de los mismos parámetros que el griego, sin
tener en cuenta las diferencias entre ambos hasta
fechas recientes (cfr. Niemeyer 1990; van Dommelen
1997a; 1998). Esta preponderancia del colonialismo
griego (y después del romano) frente al
fenicio (y el cartaginés) viene determinada por las
construcciones coloniales y nacionales/regionales
de lo que es Europa y de lo que no es, es decir, de lo
que significa la civilización y de lo que significa la
barbarie (Morris 1994; Shanks 1996; Abdel-Malek
1963; Said 2002).
A este respecto, cabe indicar que la misión civilizadora
en las colonias durante los siglos XIX
y XX estuvo fuertemente enraizada en la tradición
clásica, esto es, en las culturas de Grecia y Roma,
herederos de las mismas como se sentían ingleses,
franceses y alemanes, en detrimento de sus contemporáneos
griegos e italianos (Morris 1994; Shanks
1996: 53–91; van Dommelen 1997a).
El ensalzamiento de las culturas griega y romana
como señas de identidad de los europeos y como
modelo para sus conquistas exteriores, favoreció
los estudios sobre las colonizaciones griega y romana
en términos positivos para las poblaciones
de aquellos lugares donde se asentaron, de tal manera
que la “helenización” y la “romanización” –y
más tardíamente, la “orientalización” o el “período
orientalizante”, en relación a la colonización fenicia–,
fueron asociadas con la “europeización” de las
colonias del siglo XIX y XX (Hingley 2000; Mattingly
2011).
La analogía entre las colonias antiguas y las europeas
ha sido de tal magnitud, que muchos investigadores
se han llegado a preguntar hasta qué punto
es pertinente aplicar la terminología colonial “moderna”
al pasado mediterráneo (Malkin 2004; Owen
2005; van Dommelen 2005; De Angelis 2009).
Colonia, colonización y/o colonialismo, así como
“orientalizante”, son términos que arrastran una
tradición colonial/imperial muy fuerte tras de sí, de
tal forma que el análisis de sus raíces históricas es
clave para comprender qué subyace detrás de cada
término utilizado en el estudio de los asentamientos
fenicios, griegos y romanos.
El énfasis, no obstante, en el proceso colonial y
en los colonizadores, ha silenciado o mermado sustancialmente
las relaciones con y las respuestas de
las poblaciones que habitaban las tierras antes de la
llegada de los colonos (Boardman 1980; Blázquez
1992; Ridgway 1992; Aubet 1997); hecho derivado
igualmente del colonialismo de los siglos XIX
y XX, que silenciaba a los colonizados como una
Figura 1.- Mapa de los asentamientos fenicios en el Mediterráneo durante los siglos IX-VI a.C.
Complutum, 2012, Vol. 23 (2): 147-161
148