Revista Migrantes - INCAMI

EDITORIAL
Con ocasión de la 94° Jornada Mundial del Migrante, el Papa Benedicto XVI ha
enviado a toda la Iglesia su mensaje, reflexionando sobre la realidad de las personas
jóvenes en el mundo de las migraciones. El Papa recuerda que en el contexto de la
globalización, muchos jóvenes se ven obligados a dejar su patria para buscar en otros
lugares mejores perspectivas de futuro.
Hay que ocuparse de este tema con serio cuidado. Los jóvenes migrantes se exponen
con mayor facilidad a situaciones de engaño y vulnerabilidad; y muchas veces se
encuentran en situaciones de explotación y de miseria que comprometen sus sueños
y realización profesional.
Hay que reflexionar sobre la situación de los derechos de los jóvenes migrantes.
Generalmente, lejos de su familia, de su comunidad, de su escuela, de sus amigos, de
su trabajo, se confrontan con diferentes visiones de tolerancia, solidaridad, integración
cultural, racismo y libertad. Muchas veces experimentan soledad y abandono, y no
encuentran fácilmente oportunidades para compartir sus problemas y angustias. Y
eso suele alejarlos también de su fe y confianza en Dios y en los hombres.
En el Continente Latinoamericano el perfil de las migraciones por edad sitúa a las
personas entre los 20 y 30 años, mayoritariamente de sexo femenino y económicamente
pobres.
Recordando la juventud migrante, la Iglesia se propone ser como puente entre
su expectativa y la sociedad de llegada. Quiere facilitar el diálogo con las nuevas
situaciones de su vida e indicarle caminos de oportunidades e integración; y a la vez
acogida humana y pastoral.
En algunas ciudades de Chile no es difícil encontrar a los jóvenes migrantes; ya
son muchos. En los hogares domésticos, en la construcción civil u otros lugares
encontramos con facilidad rostros jóvenes, llenos de vida y perspectivas, migrantes
que a través de su trabajo dignifican la vida de sus familias y el futuro de nuestro
país.
Los trabajadores jóvenes y migrantes juegan un papel determinante en la vida de los
países que los reciben. Un programa acertado en la acogida facilita su integración e
inserción armónica en la sociedad y en el mundo del trabajo.
Por tanto será de gran beneficio para nuestra sociedad la buena acogida de los
jóvenes migrantes y de las nuevas migraciones.
A los organismos públicos les corresponde especialmente el desafío de una política
migratoria, social, educativa y de integración. Para la Iglesia, los jóvenes migrantes y
las nuevas migraciones son una oportunidad para realizar una pastoral que considere
sus especiales características, posibilidades y necesidades.
Hay que recordar que un joven migrante no busca solamente un trabajo en el país de
destino, sino también un hogar, una comunidad, una oportunidad que la Iglesia puede
y debe ayudarle a encontrar. Ahí estará la mano providente del Padre Dios para sus
hijos en cualquier parte del mundo.
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MIGRANTES
3

JÓVENES MIGRANTES
MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA
MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y EL REFUGIADO (2008)
Queridos hermanos y hermanas:
El tema de la Jornada Mundial del Emigrante y el
Refugiado invita este año a reflexionar en particular
sobre los jóvenes migrantes. En efecto, las crónicas
diarias hablan con frecuencia de ellos. El amplio
proceso de globalización del mundo lleva consigo
una necesidad de movilidad que impulsa también
a muchos jóvenes a emigrar y a vivir lejos de sus
familias y de sus propios países. Como consecuencia
de esto, la juventud dotada de los mejores recursos
intelectuales abandona a menudo los países de
origen, mientras en los países que reciben a los
migrantes rigen normas que dificultan su efectiva
integración. De hecho, el fenómeno de la emigración
va aumentando siempre más y abarca un gran número
de personas de todas las condiciones sociales. Por
consiguiente, con razón, las instituciones públicas,
las organizaciones humanitarias y también la Iglesia
Católica dedican muchos de sus recursos para
atender a estas personas en dificultad.
Los jóvenes migrantes son particularmente sensibles
a la problemática constituida por la denominada
“dificultad de la doble pertenencia”: por un lado,
sienten vivamente la necesidad de no perder la
cultura de origen, mientras, por el otro, surge en ellos
el comprensible deseo de insertarse orgánicamente
en la sociedad que los acoge, sin que esto, no
obstante, implique una completa asimilación y la
consiguiente pérdida de las tradiciones ancestrales.
Entre esa juventud están las jóvenes más fácilmente
víctimas de la explotación, de chantajes morales e
incluso de toda clase de abusos. ¿Qué decir de los
adolescentes, de los menores no acompañados, que
constituyen una categoría en peligro entre los que
solicitan asilo? Estos chicos y chicas terminan con
frecuencia en la calle, abandonados a sí mismos y
víctimas de explotadores sin escrúpulos que, más de
una vez, los transforman en objeto de violencia física,
moral y sexual.
Si observamos más de cerca el sector de los migrantes
forzosos, de los refugiados, de los prófugos y de las
víctimas del tráfico de seres humanos, encontramos,
desafortunadamente, muchos niños y adolescentes.
A este respecto, es imposible callar ante las imágenes
desgarradoras de los grandes campos de prófugos
y de refugiados, presentes en distintas partes del
mundo. ¿Cómo no pensar que esos pequeños seres
han llegado al mundo con las mismas, legítimas
esperanzas de felicidad que los otros? Y, al mismo
tiempo, ¿cómo no recordar que la infancia y la
adolescencia son fases de fundamental importancia
para el desarrollo del hombre y de la mujer, y requieren
estabilidad, serenidad y seguridad? Estos niños y
adolescentes han tenido como única experiencia de
vida los “campos” de permanencia obligatoria, donde
se hallan segregados, lejos de los centros habitados
y sin la posibilidad de ir normalmente a la escuela.
¿Cómo pueden mirar con confianza hacia su propio
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MIGRANTES

futuro? Es cierto que se está haciendo mucho por
ellos, pero es verdad también que es necesario
dedicarse aún más a ayudarles, mediante la creación
de estructuras idóneas de acogida y de formación.
Desde esta perspectiva, precisamente, se plantea
la siguiente pregunta: ¿cómo responder a las
expectativas de los jóvenes migrantes? ¿Qué hacer
para satisfacerlas? Desde luego, hay que contar,
en primer lugar, con el apoyo de la familia y de la
escuela. Pero, ¡cuán complejas son las situaciones,
y numerosas las dificultades que encuentran estos
jóvenes en sus contextos familiares y escolares! En
las familias se han olvidado los papeles tradicionales
que existían en los países de origen y se asiste con
frecuencia a un choque entre los padres, que han
permanecido anclados a la propia cultura, y los hijos,
aculturados con gran rapidez en los nuevos contextos
sociales. No hay que descuidar, sin embargo, el
esfuerzo que los jóvenes deben realizar para insertarse
en los itinerarios educativos vigentes en los países
que los acogen. El mismo sistema escolar, por tanto,
debería tener en cuenta su situación y prever, para los
jóvenes inmigrados, caminos específicos formativos
de integración, apropiados a sus necesidades. Será
muy importante, también, tratar de crear en las
aulas un clima de respeto recíproco y diálogo entre
todos los alumnos, sobre la base de los principios
y valores universales que son comunes a todas la
culturas. El empeño de todos docentes, familias y
estudiantes contribuirá, ciertamente, a ayudar a los
jóvenes migrantes a afrontar del mejor modo posible
el desafío de la integración y les dará la posibilidad de
adquirir todo aquello que puede ser provechoso para
su formación humana, cultural y profesional. Esto vale
aún más para los jóvenes refugiados, para los que
habrá que preparar programas adecuados, tanto en
el ámbito escolar como en el del trabajo, con el objeto
de garantizarles una preparación, proporcionándoles
las bases necesarias para una correcta integración
en el nuevo mundo social, cultural y profesional.
La Iglesia considera con especial atención el mundo
de los migrantes y pide a los que han recibido en
sus países de origen una formación cristiana que
hagan fructificar ese patrimonio de fe y de valores
evangélicos para que se pueda dar un testimonio
coherente en los distintos contextos existenciales.
Por esto, precisamente, invito a las comunidades
eclesiales de llegada a que acojan cordialmente a los
jóvenes y a los pequeños con sus padres, tratando
de comprender sus vicisitudes y de favorecer su
integración.
Existe, además, entre los migrantes, como ya lo
escribí en el Mensaje del año pasado, una categoría
que se ha de tener especialmente en cuenta, a
saber, la de los estudiantes de otros países que, por
motivos de estudio se encuentran lejos de casa. Su
número aumenta continuamente; son jóvenes que
necesitan una pastoral específica porque no sólo
son estudiantes, como todos, sino también migrantes
temporales. A menudo se sienten solos, bajo la presión
del estudio, y a veces oprimidos por las dificultades
económicas. La Iglesia, con materna solicitud, los
mira con afecto y procura realizar intervenciones
específicas, pastorales y sociales, que tengan en
cuenta los grandes recursos de su juventud. Es
preciso, igualmente, ayudarles a abrirse al dinamismo
de la dimensión intercultural, enriqueciéndose al
estar en contacto con otros estudiantes de culturas y
religiones distintas. Para los jóvenes cristianos, esta
experiencia de estudio y de formación puede ser un
campo útil para madurar su fe, estimulada a abrirse a
ese universalismo que es elemento constitutivo de la
Iglesia católica.
Queridos jóvenes migrantes: preparaos a construir,
con vuestros coetáneos, una sociedad más justa
y fraterna, cumpliendo escrupulosamente y con
seriedad vuestros deberes con vuestras familias y
con el Estado. Respetad las leyes y no os dejéis llevar
nunca por el odio y la violencia. Procurad, más bien,
ser protagonistas, desde ahora, de un mundo donde
reinen la comprensión y la solidaridad, la justicia y la
paz. En particular a vosotros, jóvenes creyentes, os
pido que aprovechéis el tiempo de vuestros estudios
para crecer en el conocimiento y en el amor a Cristo.
Jesús quiere que seáis verdaderos amigos suyos y
por esto es necesario que cultivéis constantemente
una íntima relación con Él en la oración y en la dócil
escucha de su Palabra. Él quiere que seáis sus
testigos y por eso es preciso que os comprometáis a
vivir con valor el Evangelio, traduciéndolo en gestos
concretos de amor a Dios y de servicio generoso
a los hermanos. La Iglesia también os necesita y
cuenta con vuestra aportación. Podéis desarrollar
una función providencial en el actual contexto de la
evangelización. Originarios de culturas distintas, pero
unidos todos por la pertenencia a la única Iglesia de
Cristo, podéis mostrar que el Evangelio está vivo y
es apropiado para cada situación; es un mensaje
antiguo y siempre nuevo; Palabra de esperanza y
de salvación para los hombres de todas las razas y
culturas, de todas las edades y de todas las épocas.
A María, Madre de toda la humanidad, y a José,
su castísimo esposo, ambos prófugos con Jesús
en Egipto, les encomiendo cada uno de vosotros,
vuestras familias, los que trabajan, de distintos
modos, en vuestro amplio mundo de jóvenes
migrantes, los voluntarios y los agentes de pastoral
que os acompañan con su disponibilidad y su apoyo
de amigos.
Que el Señor esté siempre cerca de vosotros y de
vuestras familias, para que, juntos, podáis superar los
obstáculos y las dificultades materiales y espirituales
que encontráis en vuestro camino. Acompaño estos
votos con una especial Bendición Apostólica para
cada uno de vosotros y para las personas que os
rodean.
S.S. Benedicto XVI
MIGRANTES 5

JUVENTUD Y MIGRACIÓN: REALIDAD Y
PERSPECTIVAS
Por: P. Algacir Munhak – Vicepresidente del Instituto
Católico Chileno de Migración (INCAMI)
P. Algacir Munhak c.s
No es por casualidad que el Santo Padre
Benedicto XVI propuso, en el marco de las
celebraciones de la 94° Jornada Mundial del
Emigrante y del Refugiado, el tema Juventud y
Migración. En el mundo actual se estima que hay
cerca de 200 millones de inmigrantes, de los cuales
una gran cantidad son jóvenes: el 20%.
Esta cifra de jóvenes migrantes representa enormes
dificultades para los países expulsores que se ven
incapaces de asegurar condiciones mínimas de
trabajo y dignidad para quienes ingresan al mundo
laboral, ya que terminan perdiendo su capital humano
joven.
Con este tema, la Iglesia quiere dar visibilidad
al particular fenómeno de la juventud migrante y
proponer prácticas pastorales que respondan a sus
necesidades fundamentales.
1. Jóvenes migrantes
El Papa Benedicto XVI, en su mensaje para la
Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado de
este año, relaciona el tema de la globalización con la
necesidad de movilidad que impulsa muchos jóvenes
a emigrar. El fenómeno de la juventud migrante está
compuesto por personas entre los 15 y los 29 años,
la gran mayoría mujeres, de pertenencia étnica y
racial específicas, que viven en su país de origen
situaciones de pobreza y de conflictos socio-políticos
explícitos.
oportunidades. La natural cercanía con el Perú,
Bolivia y Argentina ha favorecido la llegada de
esta categoría de inmigrantes. A éstos se fueron
sumando los ecuatorianos, los colombianos, los
cubanos, caracterizando la inmigración al país como
preponderantemente limítrofe e hispana. De por sí
este fenómeno no es nuevo, tratándose de América
Latina, pues otros países también experimentan
de manera continua el flujo limítrofe de personas
migrantes. Basta considerar el caso de los países
centro-americanos. Lo que puede ser nuevo en esta
región es la manera de enfrentar esta realidad.
Como sabemos, la migración es fruto de la conjunción
entre el factor de expulsión y de atracción. En el
proceso de origen de las migraciones se encuentran
las desigualdades sociales, la precariedad de
empleos, los conflictos políticos, las crisis económicas,
los problemas ambientales y otros (1). La contraparte
aparece como lugar de destino de las migraciones,
generalmente necesitada de mano de obra barata,
pero lugar con mejor perspectiva de empleo e
ingresos.
Entre los años 1999 y 2002 el fenómeno de las
inmigraciones hacia Chile aumentó un 75%.
Actualmente los extranjeros que viven regularmente
en el país suman el 1,6% de la población total (2),
con tendencias a aumentar en los próximos años.
Este número aún no significa que Chile esté viviendo
una oleada de migrantes. En términos de números
relativos, estamos atrás de Argentina (4%), Costa Rica
(8%), Estados Unidos e Unión Europea (10%).(3)
De hecho, son los jóvenes los que más dispuestos
están a migrar. Tienen la fuerza de los ideales y
no temen las dificultades reales, con tal de cumplir
con sus objetivos. Inician el proceso emigratorio
buscando trabajo, oportunidades de estudio y mejores
condiciones de vida para sus familias. Dependiendo
del tiempo de permanencia en el lugar de destino,
inician su propio núcleo familiar, alterando por
completo las perspectivas originarias que motivaran
su migración.
2. Chile y las nuevas migraciones
Desde hace unos años, los jóvenes migrantes
descubrieron a Chile como una nación de
Día del Migrante Santiago 2.007
6
MIGRANTES

En relación a las colectividades, los peruanos son
el grupo más representativo actualmente en el país,
superando a los argentinos. Entre los peruanos
un 65% son mujeres. El grupo de los colombianos
está en ascenso, juntamente con los bolivianos.
Estos últimos, motivados principalmente por las
restricciones impuestas para su ingreso en España,
optan por venir a Chile. La colectividad ecuatoriana se
caracteriza por una fuerte presencia de profesionales
del área de la salud y otros profesionales liberales, ya
que se benefician de un acuerdo bilateral existente
entre Chile y Ecuador.
Considerando los últimos datos del Departamento
de Extranjería del Ministerio del Interior de Chile,
actualmente viven en el país un poco más de 290.000
extranjeros. Tomando en cuenta el recién terminado
proceso de Regularización Migratoria, creemos que
el número de personas que no tienen sus papeles
al día haya bajado significativamente en este año de
2008. Lo que sí advertimos es el continuado ingreso
de personas por pasos fronterizos no habilitados, lo
que vuelve a generar los viejos problemas relativos al
estatus de presencia irregular en el país.
Presento algunos datos que nos fueron facilitados
por el Departamento de Extranjería del Ministerio
del Interior en un cuadro indicativo de las principales
colectividades extranjeras presentes en Chile, a
marzo de 2008:
Total Nacional aproximado: 290.901
Perú: 83.352
Argentina: 59.711
Bolivia: 20.214
Ecuador: 14.688
España: 10.838
Estados Unidos: 10.162
Colombia: 9.162
Brasil: 8.853
Alemania: 6.478
Venezuela: 5.443
Fuente: Departamento de Extranjería y Migración – 2.008
Las migraciones son un fenómeno global que afecta directamente
a los jóvenes. Algunos de ellos optaron por vivir en Chile. INCAMI
nacional registró un incremento considerable de jóvenes inmigrantes
que solicitaron los servicios ofrecidos por nuestra Fundación durante
el año de 2007. La gran mayoría fueron mujeres jóvenes, 94% peruanas:
58% solteras, 70% con secundaria completa, 8% sin papeles al
día. El 70% de ellas ingresaron a Chile entre los meses de junio y julio;
55% trabajan como asesoras de hogar.
Por medio de la Resolución Ex. N° 36339, del
21.10.07 de la Subsecretaria del Ministerio del
Interior, muchos extranjeros que vivían en Chile en
situación irregular se beneficiaron con esta medida.
Nos sentimos reconocidos por el Gobierno en nuestra
labor y agradecemos por considerar a INCAMI como
parte del proceso que ayudó a tantos hermanos
extranjeros a salir de la clandestinidad y la vulneración
de sus derechos. Con el permiso del Departamento
de Extranjería, reportamos otros datos interesantes
sobre los resultados del proceso de regularización
migratoria, alcanzados hasta fines del mes de marzo
de 2008.
PAIS Nº
Perú 34.462
Bolivia 6.028
Colombia 1.957
Ecuador 1.936
Argentina 603
Uruguay 463
Brasil 371
Paraguay 307
Rep. Dominicana 150
Cuba 144
México 122
Venezuela 97
El Salvador 26
Haití 22
Panamá 21
Costa Rica 16
Nicaragua 14
Honduras 13
Guatemala 7
Apátrida 6
Totales 46.765
En este cuadro reportamos los números de personas
que acogieron a la Regularización Migratoria, en algunas
Regiones del País.
Santiago 30.173
Iquique 5.586
El Loa 2.411
Arica 2.108
Antofagasta 2.056
Valparaíso 505
Cordillera 407
Chacabuco 397
Tamarugal 347
Copiapó 340
Maipo 323
Elqui 316
Las primeras seis Regiones corresponden al 91% del
total de personas beneficiadas por el Decreto de Regularización.
Entodas ellas está operativa la Pastoral del Migrante.
MIGRANTES 7

Sobre la inmigración peruana podemos hacer
algunos comentarios, por ser la colectividad más
representativa de extranjeros en el país. Aunque Chile
no sea la primera opción para los peruanos como país
de destino de su emigración, se vuelve más atractivo
por la cercanía y facilidad de ingreso. Muchos de
los que aquí llegan fueron invitados por amigos o
parientes. La mayoría son mujeres, de edad entre
los 15 y los 44 años, con poca presencia de niños.
Tienen mucha dificultad para el arriendo y los que no
trabajan puertas adentro viven hacinados, muchas
veces poniendo en riesgo su salud. Desconocen
casi totalmente el sistema de salud de Chile y sufren
algún tipo de discriminación, principalmente cuando
no están documentados.
4. La juventud migrante y sus
problemas
A nivel mundial hay enormes dificultades de
consensos para la regularización de los flujos
migratorios. Por un lado está la libre circulación de
bienes y capitales y por otro las políticas restrictivas
respecto a la libre circulación de las personas. Varios
países de origen de las migraciones son beneficiados
por las importantes remesas económicas que envían
regularmente los migrantes, pero poco hacen en
relación a la orientación sobre los derechos humanos
de sus migrantes. El tráfico ilícito y la trata de personas
son la peor llaga que afecta en la actualidad los
movimientos migratorios no regulares. La juventud
migrante es la que más se encuentra expuesta a
estos tipos de violación. Con facilidad caen en las
redes internacionales que promueven el trabajo
sexual ilegal y otras formas de esclavitud humana.
Además de estos riesgos que acompañan el proceso
migratorio, en los países receptores la juventud
enfrenta también problemas de adaptación y de
discriminación. La ilegalidad en el ingreso expone a
estas personas a situaciones de explotación laboral
mediante subcontratos. Lejos de sus familias, de su
comunidad y de sus amigos, se confrontan con el
flagelo de la intolerancia, la xenofobia, la soledad y
el racismo.
Joven Peruana tomando curso de Capacitación
en la Casa de Acogida de Santiago.
3. La joven mujer migrante
La feminización de la migración mundial ya no es
más una novedad. Tratándose de Chile, esta realidad
se vuelve aún más visible, por la presencia de tantas
jóvenes mujeres que buscan trabajo, principalmente
como asesoras de hogar. En la casa del Migrante de
Santiago, entre los meses de marzo de 2007 y enero
de 2008 fueron inscritas 4.146 mujeres solicitantes de
trabajo, de las cuales 3.386 consiguieron un contrato.
Las empleadoras registradas en este mismo periodo
fueron 3.490. En relación a las mujeres migrantes,
casi todas tienen una profesión o desarrollaron algún
oficio específico en el país de origen como enfermeras,
cosmetólogas, técnicas en computación, contadoras,
costureras, comerciantes, profesoras, abogadas,
amas de casa y asesoras de hogar. El promedio de
edad de estas mujeres es de 34 años, lo que concreta
el perfil de la mujer migrante joven que llega a Chile.
Más de la mitad de ellas piensa regresar a su país de
origen después de un periodo de trabajo que puede
variar entre los tres y cinco años. En relación a la
nacionalidad, la mayoría son peruanas, seguidas en
menor cantidad por las ecuatorianas, bolivianas y
colombianas. Con sorpresa hemos encontrado en
nuestra base de datos un significativo número de
mujeres chilenas, principalmente venidas desde el
sur hacia la ciudad de Santiago.
5. Jóvenes migrantes y política
migratoria
La formulación de políticas públicas encaminadas
a la gestión de los movimientos migratorios es
una importante tarea del Estado. La Convención
Iberoamericana de Derechos de la Juventud es un
instrumento jurídico de real importancia en este
sentido. Según la Organización Iberoamericana de
la Juventud, la convención es el primer documento
de carácter internacional que dará un soporte jurídico
al conjunto de los gobiernos iberoamericanos para
el desarrollo de políticas públicas dirigidas a la
promoción y al fortalecimiento de las potencialidades
de la juventud de la región.
Los jóvenes migran en busca de mejores condiciones de vida.
8
MIGRANTES

El texto fue firmado por dieciocho de los veintidós
países participantes de la cumbre realizada en la
ciudad española de Badajoz el 11 de octubre del 2007.
Hasta el momento, República Dominicana, Ecuador,
Costa Rica, Honduras y España han ratificado la
Convención. En proceso de ratificación están Bolivia,
Cuba, Guatemala, México, Nicaragua, Panamá,
Paraguay, Perú, Portugal, Uruguay y Venezuela.
Los países que aún no han firmado la Convención
son Argentina, Colombia, El Salvador, Chile y Brasil
(Fuente: OIJ).
La Convención Iberoamericana de Derechos de los
Jóvenes es un acuerdo vinculante que establece el
compromiso de implementar en los Estados miembros
las decisiones de la Convención. El documento
reconoce a los jóvenes como actores del desarrollo
de sus países. Es un soporte jurídico que ayuda a
educar para la interculturalidad y en lo que se refiere
a los derechos de los jóvenes migrantes, es también
una fuente para la definición de una política migratoria
de acuerdo a los tiempos actuales.
En relación al fenómeno de las nuevas migraciones,
es insuficiente restringir los permisos de ingresos o
cerrar las fronteras. La gente va a continuar migrando.
Es un hecho humano. A través de una legislación
consonante a los acuerdos internacionales, la gestión
de los flujos migratorios hará que el fenómeno no se
torne un problema en el futuro; al contrario, traerá
beneficios concretos en términos de capital humano
y económico, necesarios al país. Según fuentes del
propio gobierno, se prospecta para Chile para el año
2040 un descenso poblacional por las bajas tasas
de natalidad. Esta tendencia afectará en este siglo
a muchos otros países que ya están aumentando su
capital humano a través de las jóvenes migraciones.
Es el caso del Canadá. (4)
6. La juventud migrante y la Iglesia
La Iglesia ha siempre acompañado los movimientos
humanos en la historia, con una atención particular
a las necesidades espirituales y sociales de los
migrantes. A través de su Magisterio, invita a los
creyentes, instituciones civiles y de gobierno y a
las personas de buena voluntad a dar respuestas
adecuadas a los desafíos de este fenómeno. Como
signo e instrumento de la unidad del género humano,
la Iglesia se interroga sobre las exigencias de su
presencia en este mundo nuevo en el cual se refleja,
en cierto sentido, su rostro de peregrina en la tierra
(Pastoralis Migratorum Cura).
La V Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano y el Caribe realizada en Aparecida,
Brasil, ha impulsado a la Iglesia en dirección a una
nueva acción evangelizadora, llamada a hacer
de todos sus miembros verdaderos discípulos y
misioneros de Jesucristo (Ap. n° 1). Contemplando
los rostros de los que más sufren, la Iglesia identifica
una nueva clase de pobres y excluidos (Ap. n° 65),
destinatarios del amor misericordioso del Padre.
Entre ellos están los migrantes.
Grupo de Estudiantes Internacionales
La presencia visible de jóvenes migrantes en nuestras
celebraciones, demuestra la fuerza renovadora del
Evangelio presente en la cultura y en la vida de estas
personas. Son discípulos de Jesucristo testimoniando
su fe más allá de las fronteras territoriales de su país
de origen, pero haciendo parte de una misma Iglesia
que no conoce fronteras. Exactamente por este
motivo, son también misioneros, anunciadores de la
fe católica a través de sus devociones, fiestas y bailes
religiosos, celebraciones culturales que traen como
motivo la persona de Cristo, la vida de los Santos, las
tradiciones de la Iglesia.
7. Discípulos migrantes y jóvenes
misioneros de Jesucristo
En su mensaje para la 94° Jornada Mundial del
Migrante y el Refugiado, el Santo Padre pide a la
Iglesia que considere con especial atención el mundo
de los migrantes. A los migrantes que han recibido en
sus países de origen una formación cristiana, solicita
que la hagan fructificar pues son portadores de un
largo patrimonio de fe y de valores evangélicos que
deben manifestarse en las comunidades eclesiales a
las que llegan.
El Papa termina su mensaje invitando a los jóvenes
migrantes para que se empeñen concretamente en
el contexto actual de evangelización de la Iglesia. La
Conferencia de Aparecida invita a la Iglesia a vivir
de manera permanente su misión evangelizadora.
Los jóvenes migrantes, en las palabras del Papa,
originarios de culturas distintas, pero unidos todos
por la pertenencia a la única Iglesia de Cristo, pueden
mostrar que el Evangelio está vivo y es apropiado
para cada situación; es un mensaje antiguo y siempre
nuevo; Palabra de esperanza y de salvación para los
hombres de todas las razas y culturas, de todas las
edades y de todas las épocas. La misión continental
de la Iglesia es una oportunidad única para que
los jóvenes migrantes demuestren su auténtico
discipulado y la fuerza misionera de personas que
están realmente comprometidas con la causa de
Jesucristo.
P. Algacir Munhak, cs
Misionero Scalabriniano Vicepresidente de INCAMI
1) Stefoni Carolina. Migración en Chile. Colección Ideas. Año 6. N° 59.
2.005. p. 4, 2) El Mercurio. 25 de febrero de 2.007, 3) El Mercurio. 23 de
marzo de 2.008, 4) El Mercurio. 25 de febrero de 2.008.
MIGRANTES 9

MISIÓN SCALABRINIANA EN LA
TRIPLE FRONTERA DE BOLIVIA,
CHILE Y PERÚ
Por: P. Ildo Griz c.s.
Padre Ildo Griz c.s.
Hace años los movimientos migratorios
fronterizos, por sus particulares características y
desafíos que representan, han despertado la atención
de la Congregación de los Misioneros de San Carlos
–Scalabrinianos–, convirtiéndose en prioridad
estratégica para su acción pastoral en América Latina.
Sin restar importancia a las situaciones conflictivas
que puedan existir entre países fronterizos, la acción
pastoral de la congregación debe, necesariamente,
enfocarse hacia los inmigrantes, refugiados y
personas en situación de solicitantes de refugio.
Precisamente, por entender que son las personas las
que más sufren el impacto de situaciones políticas
y económicas conflictivas, es que la Pastoral de
Migraciones necesita estar en las fronteras, como
signo e instrumento de integración social entre las
poblaciones vecinas. El deseo es colaborar con
otras instituciones para disminuir el nivel de estos
eventuales conflictos.
Se impone entonces, la necesidad de trabajar en
el desarrollo de un modelo Pastoral de Movilidad
Humana que considere los movimientos migratorios
en las zonas de frontera, desde sus comunidades
de origen, en el tránsito por los complejos fronterizos
y en las comunidades de destino, coordinando sus
acciones entre las distintas realidades.
En esta perspectiva, queremos informar y compartir
con los lectores de la revista “Migrantes”, algunos
aspectos importantes de la misión que está realizando
la Iglesia entre las personas en situación de movilidad
humana en la triple frontera de Bolivia, Chile y el
Perú.
pedido, dirigida a los tres superiores provinciales de
la congregación en Sudamérica, especificaba también
otros tres aspectos importantes de la misión:
1) En cuanto al alcance de la misión, la misma debería
desarrollarse en las Tres Fronteras, de Bolivia, Chile y
el Perú. 2) En relación al tiempo de nuestra presencia
en esta región, la carta-solicitud era clara al indicar
que serían tres años. 3) Respecto a los objetivos,
también eran claros y específicos:
• Acompañar a los inmigrantes desde sus
comunidades de origen, en el tránsito y
destino. Acoger y asistir, a su llegada, a las
personas en sus necesidades básicas y
acompañarlas también, en su proceso de
integración a la Iglesia y sociedad local.
• Colaborar con las diócesis de la región en la
formación de equipos diocesanos de pastoral
migratoria y capacitación de sus agentes,
con el fin de dar respuestas concretas a los
desafíos que presentan los movimientos
migratorios fronterizos.
• Aportar en la elaboración de políticas
migratorias tendientes a promover entre los
inmigrantes la regularización de su situación
migratoria y su integración a las comunidades
locales.
A estos objetivos, luego de nuestra llegada, se fueron
agregando otros tres más:
RESPUESTA PASTORAL
10
En el año 2004, con un encuentro de Obispos
bolivianos, chilenos y peruanos cuyas diócesis
comparten los mismos espacios fronterizos, se dio
partida oficial al trabajo pastoral de los Misioneros de
San Carlos en la zona. En ese encuentro participaron
también los tres directores nacionales de Pastoral de
la Movilidad Humana (PMH), quienes con anterioridad
a la fecha ya realizaban visitas a la las diócesis.
Pero, fue en ese año cuando los Obispos decidieron
solicitar la presencia de los Scalabrinianos, a fin de
consolidar el trabajo pastoral con las colectividades
de inmigrantes residentes en esta zona. La carta-
Obispos de los tres países participaron en el encuentro
MIGRANTES

• Atender, siempre que fuera posible, a las
necesidades pastorales de la Iglesia y
comunidades locales.
• Garantizar a la población en situación de
solicitud de asilo en la región, su acceso al
sistema de refugio y protección, actualmente
vigente en Chile y países de la región.
• Monitorear la situación de los derechos
humanos de los inmigrantes en la región,
elevando informes periódicos a las autoridades
e instituciones competentes.
Respecto a la parte operativa de la misión, la
Congregación Scalabriniana dispuso de tres
religiosos, total y plenamente comprometidos con los
objetivos propuestos. Asimismo, contó con el apoyo
incondicional de INCAMI –en representación de Chiley
de los directores de las Comisiones Episcopales
de Pastoral de la Movilidad Humana de Bolivia y
Perú. A la labor se sumaron también el ACNHUR,
la Organización Internacional para las Migraciones
(OIM) y la Vicaría de Pastoral Social del Arzobispado
de Santiago, además de otros organismos nacionales
e internacionales.
MOVIMIENTOS MIGRATORIOS
FRONTERIZOS
El movimiento migratorio hacia Chile en esta zona de
fronteras, fundamentalmente tiene su origen en las
diócesis de Arequipa y Puno, en las altas cordilleras.
Los peruanos ingresan por los complejos fronterizos
de Santa Rosa de Lima y Chacalluta, de Tacna y Arica
respectivamente, para finalmente ubicarse, como
lugares de destino, en las diócesis chilenas de Iquique
y Calama y en la arquidiócesis de Antofagasta. Éstas,
además, reciben inmigrantes cuyas comunidades
de origen se ubican en las diócesis del altiplano
boliviano.
LOS INMIGRANTES
Los inmigrantes peruanos son el grupo más numeroso
y está integrado mayoritariamente por mujeres que
emigran solas o antes que sus esposos e hijos. A los
peruanos, les siguen los bolivianos como el segundo
grupo más numeroso entre los recién llegados.
El tercer grupo de inmigrantes provenientes de
países vecinos, está conformado por profesionales
ecuatorianos.
Como un grupo en ascenso, se encuentran los
colombianos, gran parte de ellos en situación de
solicitantes de refugio, lo que guarda estrecha relación
con las situaciones de conflictos armados que vive su
nación.
Por otro lado, esta inmigración viene a suplir algunos
“vacíos” existentes, actualmente, en el mercado laboral
chileno, en el sector de los servicios principalmente,
el cual absorbe, con una cierta facilidad la mano de
obra femenina.
En el caso de los bolivianos, esta mano de obra se
emplea en los terrenos fértiles de El Loa o en los valles
y quebradas del norte, para el cultivo de hortalizas.
En cuanto al volumen, estas corrientes migratorias
no llegan a ser importantes. Se mantiene, más bien,
en sus niveles históricos, como podemos ver en el
nº de Visas Temporarias otorgadas por el Proceso de
Regularización Migratoria, a través de la Resolución
Ex. nº 36339, del 21 de diciembre de 2007. Según
el Departamento de Extranjería del Ministerio del
Interior, los resultados obtenidos en las cuatro
gobernaciones del norte chileno son las siguientes:
Iquique: 5.586 visas, El Loa: 2.411 visas, Arica: 2.108
visas, Antofagasta: 2.056 visas. En su total, 12.161
visas, para una población de aproximadamente 1
millón de chilenos. En este caso, los inmigrantes
estarían representado solo el 1.1 % del total de
chilenos, aproximadamente.
REFUGIADOS
Los primeros casos de solicitantes de refugio en el
norte chileno se dieron a partir del año 2005, gracias
a la importante decisión tomada por el Ministerio del
Interior, en el sentido de descentralizar el sistema
de refugio chileno, anteriormente concentrado en la
capital, Santiago.
La integración entre los diversos países se hace cada vez más necesaria
en el mundo globalizado.
A partir de ese año, con el apoyo del Alto Comisionado
de las Naciones Unidas para los Refugiados
(ACNHUR) y la Vicaría de Pastoral Social del
Arzobispado de Santiago, a los solicitantes de refugio
que buscan protección en Chile, no solo se les permite
tramitar su solicitud en los mismos pasos fronterizos,
sino que también se les posibilita vivir en las ciudades
fronterizas del norte chileno.
MIGRANTES 11

Actualmente, la población solicitante, refugiada y
reasentada en el norte chileno es de aproximadamente
198 personas, distribuidas entre las ciudades de Arica
(50), Iquique (130), Calama (12) y Antofagasta (6).
Estos datos ayudan a desvelar el mito de encontrarnos
frente a una “ola de inmigrantes”. Realmente, la
incidencia de las inmigraciones sobre la población
local no es motivo para mayores preocupaciones.
Lo que sí es preocupante es la situación que viven
los inmigrantes que llegan, permanecen o salen de
esta zona de fronteras. Estas situaciones, en las que
se hallan involucrados los inmigrantes en fronteras,
casi siempre están relacionadas con el ingreso al
país en forma clandestina, el abandono sistemático
de personas, el tráfico infame de hombres y mujeres
migrantes, la desintegración y la disgregación de las
familias, pérdida de identidad y de valores culturales,
los abusos y la explotación laboral, el tráfico de drogas
y, por ende, los hombres y mujeres encarcelados
y privados de su libertad, el hacinamiento en
viviendas precarias, la explotación sexual, la
discriminación, los prejuicios y la marginación.
Logros
Luego de tres años de trabajo, destacamos en forma general, nuestra fidelidad a la misión que nos fue
confiada: “Lo que habíamos oído lo hemos visto en la ciudad de los ejércitos, en la ciudad de nuestro
Dios” (SL 47). Como Scalabrinianos, muchas veces, hemos vivido la experiencia de ser y sentirnos
migrantes con los inmigrantes. En esto también se destaca la capacidad de movilidad de los religiosos.
Nos sentimos acogidos y apoyados por la Iglesia local, ya que hubo también buena aceptación de nuestro
carisma y de la metodología de trabajo utilizada. En fin, nos sentimos Iglesia, una Iglesia Madre y Sin
Fronteras, y estuvimos a su servicio.
Se ha logrado la conformación de una red de atención a los inmigrantes, solicitantes de asilo y refugiados
desde sus diócesis de origen, en tránsito y en las diócesis de destino. Asimismo, hemos trabajado en el
sentido de ampliar y conformar nuevos equipos diocesanos de esta pastoral, con agentes capacitados
para responder a las distintas necesidades.
Creemos, en fin, haber colaborado en la instalación del tema inmigrantes y refugiados, en diversos
organismos de la Iglesia, Gobiernos e instituciones de la Sociedad Civil, como una preocupación a ser
considerada por los mismos, en el momento de elaborar y/o definir políticas públicas de integración
social.
Desafíos
Creemos que como desafíos a ser enfrentados, todavía queda la necesidad de ampliar aún más la pastoral
en las siguientes situaciones de movilidad presentes en el norte, particularmente, en las siguientes áreas:
marinos, camioneros, circenses, aeroportuarios y migrantes internos. Estamos concientes también de
que entre las diócesis fronterizas de Bolivia habría que marcar una presencia más significativa, para
consolidar en forma definitiva, la pastoral con los inmigrantes en esas iglesias particulares. En todo caso,
estamos contentos por haber iniciado este proceso, el cual implica necesariamente el desarrollo de una
mentalidad y una espiritualidad al servicio de los hermanos en situación de movilidad”. Esta parece ser la
clave para una actitud más apropiada ante los inmigrantes, como orientan los Obispos de América Latina
y el Caribe en la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe – Aparecida:
“La Iglesia, como Madre, debe sentirse a sí misma como Iglesia sin fronteras, Iglesia familiar, atenta al
fenómeno creciente de la movilidad humana en su diversos sectores”.
Taller de tejidos en Pozo Almonte
Bajo el nombre “Manos dignas” se conformó un taller
laboral y de microemprendimiento para mujeres
migrantes en la parroquia San José Obrero del poblado
de Pozo Almonte, Diócesis de Iquique.
Con la colaboración de INCAMI y de la OIM, y el
apoyo permanente de las Misioneras Eucarísticas de
María Inmaculada, un grupo de mujeres bolivianas,
peruanas y argentinas están tiñendo lanas y tejiendo
chales y telas para la confección de artículos que luego
comercializan.
Según explicó la hermana Noemí Luna, el proyecto
procura trascender la perspectiva asistencialista y
Las mujeres desarrollan en el taller una actividad conocida para ellas, el tejido
construir capacidades de emprendimiento laboral, a través de actividades que son conocidas por las migrantes.
Paralelamente a estas labores, se fomenta el desarrollo integral de las personas participantes, con trabajos de
formación en las áreas espiritual, derechos humanos y laborales, género, familia y sexualidad, etc.
12
MIGRANTES

FAMILIA MIGRANTE
“PONTIFICIO CONSEJO PARA LA PASTORAL DE LOS
EMIGRANTES E ITINERANTES”
El futuro de la humanidad se fragua en la
familia (Familiaris consortio, 86). Por este motivo, el
compromiso de la Iglesia en favor de las personas
migrantes e itinerantes incluye la familia, “lugar y
recurso de la cultura de la vida y del verdadero amor,
y factor de integración de los valores” (cf. Benedicto
XVI, Mensaje para la Jornada del Migrante y el
Refugiado, 2007).
La familia es “la unión de vida y de amor, basada en el
matrimonio entre un hombre y una mujer” y representa
“un bien insustituible para toda la sociedad, que no se
debe confundir ni equiparar a otros tipos de unión”
(Benedicto XVI a los participantes en el Forum de
las Asociaciones de Familias, 16 de mayo, 2008).
La familia es el camino de la Iglesia, y la pastoral que
se dirige a las familias de los migrantes e itinerantes
se propone su integración (que no es asimilación)
y/o cohesión. A veces, mantener unida la familia, o
reunificarla, es un objetivo fundamental, pues sus
miembros podrían llegar a separarse debido a la
distancia o a la desintegración de la familia.
Atención pastoral a las familias
migrantes
Durante la XVIII Sesión Plenaria desarrollada
en Roma entre el 13 y el 15 de mayo de 2008 se
examinaron los elementos necesarios para realizar
un programa eficaz de atención pastoral a la familia
en el contexto de la migración y la itinerancia, y se
afirmó que la última Instrucción de la Santa Sede
sobre la Migración, Erga migrantes caritas Christi
(EMCC), constituye un claro impulso para esta misión
pastoral. Nuestro ministerio debería permitirnos estar
en comunión, ejercer la misión y, lo más importante,
ser pueblo y familia de Dios.
una separación temporal corta o larga, según las
circunstancias. Cuando una persona migrante o
itinerante se encuentra lejos de su patria, y el cónyuge
debe afrontar solo la atención y la educación de los
hijos, esto la lleva, en cierto modo, a descargar en el
otro las responsabilidades de los dos. Esta situación
puede causar tensión en la familia. Y podría también
producirse una ruptura permanente, si el que ha
dejado el hogar establece relaciones esporádicas
con otras personas o una sola relación permanente.
Esto puede menoscabar las relaciones con la familia
que ha permanecido en el país de origen. Se trata,
pues, de un reto para las familias mismas, y también
para los que les prestan asistencia pastoral.
Una espiritualidad de comunión, de unión y de
solidaridad ayudará, decididamente, a los cónyuges
y a la familia, a afrontar mejor los dolores y las penas
de una separación temporal: si esa espiritualidad se
mantiene viva mediante la oración y la comunicación,
ayudará a superar las tentaciones de una separación
permanente.
Muchas familias, o una o más personas de una misma
familia, emigran porque no pueden vivir con dignidad
en su propio país y sociedad. Buscan un trabajo que
los hace desplazar para mantenerse y mantener a sus
familias. En especial, los migrantes indocumentados
e irregulares abandonan su país dejando la propia
familia, con la intención de enviar dinero a casa.
Puesto que todas esas personas constituyen un
recurso para las sociedades donde trabajan, a pesar
de su situación jurídica, es justo que se busque una
solución para su problema de separación temporal o
prolongada de la familia.
Esto se puede hacer, en primer lugar, estimulando la
reunificación de las familias en los países receptores.
La familia de los emigrantes e
itinerantes
Al seguir las directrices para la pastoral contenidas
en el Documento arriba mencionado del Pontificio
Consejo para la Pastoral de los Emigrantes e
Itinerantes, aprobado por el Papa Juan Pablo II el 1º
de mayo, 2004, debemos prestar una mayor atención
a las familias de los migrantes e itinerantes que,
por definición, experimentan con mayor frecuencia
Los migrantes llevan también su fe y sus devociones a los países de destino.
MIGRANTES 13

14
Sin embargo, dichos países están limitando siempre
más este proceso, y la separación de las familias
tendrá consecuencias a largo plazo. Se sugiere,
por tanto, realizar un estudio para ver cuáles son
las consecuencias psico-sociales y calcular si
llegan a contrarrestar los beneficios económicos.
Con este objeto, los participantes en esta Sesión
Plenaria apoyan a las Conferencias Episcopales
que, cumpliendo su función profética, llaman la
atención de los respectivos gobiernos para que
examinen detalladamente y corrijan sus políticas de
inmigración.
La visión, por parte de la opinión pública, de la
integración o la no integración de los migrantes, tiene
un papel importante en la elaboración de las políticas
de migración, especialmente por lo que se refiere a
la posibilidad de recibir o rechazar a los miembros
de las familias. A este respecto, sería importante dar
a conocer los programas de la Iglesia de acogida a
los migrantes, en especial la atención espiritual y
social que presta, así como su trabajo de abogacía
y mediación, especialmente en los principales países
de destino.
Es necesario, igualmente, estudiar y desarrollar
marcos jurídicos mejores - tanto a nivel internacional
como nacional - con el objeto de que las sociedades
puedan ofrecer auténticas posibilidades de integración
(lo que no quiere decir asimilación), de rehabilitación
para los que regresan y de estabilidad social y
cohesión, tanto para los ciudadanos de los países
receptores, como para los itinerantes y migrantes
y sus familias. A este respecto, es necesario crear
una conciencia y recordar que la integración no es un
proceso que va en una sola dirección.
La cuestión de la separación de los miembros de
la familia se podría abordar también, examinando
la raíz misma de las causas de la migración y de la
itinerancia, y el papel que tiene el desarrollo para
encontrar las soluciones. Si las personas no emigran,
o regresan para estar con sus familias, porque
ha aumentado el nivel del desarrollo en el país de
origen, se podría evitar la separación de las familias y
la reunificación podría realizarse en el país de origen.
La Iglesia hace un llamamiento claro y constante, a
nivel nacional e internacional, sobre la necesidad de
examinar las causas fundamentales de la migración,
y el papel que puede desempeñar el desarrollo. En
efecto, las personas deben tener derecho de no
verse obligadas a emigrar para lograr su completo
bienestar. La ayuda para el desarrollo legítimo es, por
tanto, fundamental para lograr la armonía y la paz en
la arena internacional.
La Iglesia tiene un papel importante en la defensa del
“derecho a vivir en una familia unida y en un ambiente
moral favorable al desarrollo de la personalidad
del niño” (Centesimus annus, 47), así como en la
promoción de los numerosos derechos sociales
relacionados con la situación de la familia de los
migrantes y los itinerantes.
Problemas relacionados con la
migración
Existen dos métodos fundamentales que se deben
utilizar en la cura pastoral de las familias migrantes.
El primero consiste en prestar asistencia a la familia
para que mantenga la cohesión, y el segundo, en
hallar las maneras de ayudarle en el proceso de
inculturación (encarnación en las distintas culturas),
que está estrechamente vinculado a la integración.
Esto implica un diálogo que lleve a comprenderse
mutuamente. El diálogo intercultural se realiza entre
los pueblos de diferentes nacionalidades, religiones,
denominaciones o incluso “ritos”.
Aún más, se podrían producir tensiones entre los
cónyuges, o entre los padres y los hijos que parecen
captar la inculturación con mayor rapidez que sus
padres. En general, un método pastoral para ayudar
a la cohesión familiar podría consistir en crear grupos
de apoyo para los padres en las familias donde
no se sabe bien la lengua del país receptor. Esto
garantizaría la comunicación entre padres e hijos y
con otras personas, por ejemplo con los maestros y
asistentes sociales, así como con los agentes de la
pastoral que prestan asistencia a las familias de los
migrantes. De este modo, se facilitaría también su
integración social.
La creciente feminización de la migración
El proceso de inculturación incluye, desde luego,
programas en los que se facilita el aprendizaje del
idioma del país receptor y, al mismo tiempo, se
ayuda a que los hijos del migrante no olviden la
lengua materna. Los programas de los consultorios
matrimoniales en el idioma de origen pueden ayudar
también a la cohesión familiar cuando la tensión es
una amenaza para la estabilidad del núcleo familiar.
Los conflictos entre las generaciones son frecuentes,
especialmente cuando se trata de los usos y
costumbres del país que recibe. Otra fuente de
dificultades es la educación católica de los hijos de los
inmigrantes en los países de acogida, pues implica
gastos para la instrucción que los migrantes ignoran.
MIGRANTES

Todo lo que se haga para ayudar a los migrantes en
el campo de la educación es un válido instrumento
pastoral.
A las mujeres se les debería dar la oportunidad, en
todo caso, de educar a sus hijos personalmente y,
por tanto, la posibilidad de no trabajar si lo desean,
sin sentirse obligadas a buscar un trabajo para aliviar
la situación económica de la familia.
Tráfico humano y migrantes
indocumentados
El tráfico de mujeres y niños, especialmente, y la
situación de inmigrante indocumentado o irregular,
son otros desafíos pastorales a los que la Iglesia
debe responder. Ella puede sostener programas
de protección para las víctimas del tráfico humano,
eventualmente con miras a reintegrarlas en sus
familias, así como proyectos de asistencia para
regularizar las situaciones ilegales de los migrantes.
No podemos dejar de insistir en que los migrantes
son personas que tienen una dignidad humana, sea
cual fuere su nacionalidad, cultura o situación jurídica.
Sus derechos humanos han de ser protegidos.
La integración de los migrantes en el mercado del
trabajo local requiere por lo general un proceso
lento, si no están especializados. Con frecuencia,
los inmigrantes se ven obligados a aceptar toda
clase de trabajos, a veces dejando a sus hijos solos,
u ocupados en un trabajo de menores. La atención
a las condiciones de los recién inmigrados, los
programas de asistencia económica y, especialmente,
los servicios de ayuda para encontrar trabajo, son
también instrumentos poderosos para la pastoral, sin
olvidar lo que es específicamente pastoral.
Durante todo el ciclo de la vida
Las familias, incluso las de los migrantes e
itinerantes, son particularmente sensibles respecto
a dos acontecimientos en el ciclo de la vida: el
nacimiento, y el fin de ésta, la muerte. El matrimonio
está estrechamente relacionado con el primero. Las
nuevas mentalidades y conceptos referentes a la
religión, al matrimonio y a la familia, vinculadas al
relativismo y al subjetivismo, circulan actualmente
y condicionan también el comportamiento de los
migrantes y los itinerantes. Es importante que la
Iglesia dé una respuesta válida a las nuevas ideas,
incluso para proteger las culturas de origen de esas
personas.
Ella debe pronunciarse sin temor, y con un lenguaje
expresivo e imágenes claras, contra todo aquello
que puede suceder en los varios países; explicar con
precisión su postura respecto a las cuestiones de
ética que bombardean a las familias, hoy, y utilizar
palabras acertadas al dirigirse a los medios de
comunicación y a los gobiernos.
Nacimientos
Los estudios sobre las tasas de nacimiento de las
familias migrantes en los países receptores han
mostrado que, aunque en un principio son superiores
a las de la población local, con el tiempo tienden a
adaptarse a las del país de acogida, con la utilización
de los métodos que allí se practican. Así pues, aunque
en algunos países receptores se acostumbren la
contracepción y el aborto, se debería responder a
esto, entre los migrantes e itinerantes, mediante
programas que promuevan la planificación familiar
natural y un reexamen de importantes documentos
conciliares y pontificios como Gaudium et spes y
Humanae vitae.
La pastoral de los hijos que han nacido en un
país distinto al de sus padres está, desde luego,
estrechamente vinculada a la administración del
Sacramento del Bautismo y a la preparación de
las familias. Conocer las costumbres de los países
de origen debe ser algo imprescindible para los
ministros de la pastoral en su asistencia a las familias
de los migrantes e itinerantes. Es bien sabido que la
Iglesia proporciona una cura pastoral específica a
la primera y a la segunda generación de migrantes,
mediante la presencia, si es posible, de capellanes
y agentes de pastoral del mismo idioma y cultura de
los migrantes.
Matrimonio
El respeto por las costumbres del matrimonio
de los recién inmigrados, la asistencia para su
preparación y la ayuda para facilitarles el matrimonio
sacramental, así como el respeto a este Sacramento,
entre los itinerantes, constituye un método pastoral
importante.
Existe una relación intrínseca entre el matrimonio,
la familia y la Eucaristía. El vínculo fiel, exclusivo
e indisoluble que une a Cristo con la Iglesia, y que
tiene su expresión sacramental en la Eucaristía,
corresponde al dato antropológico fundamental
Celebración de Matrimonio de Migrantes
MIGRANTES 15

según el cual el hombre debe estar unido de modo
definitivo a una sola mujer y viceversa (Sacramentum
caritatis, 28; cf. Benedicto XVI a los participantes en
esta Sesión Plenaria, 15 de mayo, 2008).
La religión, la tradición y la cultura son aspectos
importantes que se han de considerar en los
matrimonios entre personas de distintas religiones y
denominaciones cristianas y de distintos ritos católicos.
Respecto a estas varias formas de matrimonio, Erga
migrantes caritas Christi da directrices precisas.
Es urgente, igualmente, hacer hincapié - en la
catequesis y en la formación teológica - sobre la
necesidad de preparar a los católicos a afrontar los
desafíos que se presentan a las familias implicadas
en la movilidad humana, especialmente en los
matrimonios interreligiosos. Habría que despertar en
las personas una profunda conciencia de su identidad
religiosa, y formarlas en la extraordinaria riqueza y
belleza del concepto de la Iglesia sobre el matrimonio
y la familia.
Las mujeres católicas casadas con no cristianos,
especialmente con musulmanes, deben recibir apoyo
por parte de la comunidad cristiana local, por difícil
que sea, mediante encuentros de grupos de mujeres
casadas, o de algún otro modo, por ejemplo, a través
de contactos con los movimientos eclesiales y las
asociaciones católicas de laicos. El apoyo comunitario
es cada vez más importante en la sociedad actual.
Los migrantes y los itinerantes deben estar preparados
para dar testimonio y proclamar la Buena Nueva, así
como para dar buen ejemplo en ambientes “hostiles”
a la familia. Los jóvenes han de ser formados para
que sean capaces de tomar decisiones a largo plazo
y para toda la vida, como la de formar una familia. Es
preciso, en efecto, prestar una especial atención a la
juventud, porque es el futuro de nuestras familias.
Muerte
En el otro extremo del ciclo de la vida, la experiencia
de la muerte, para las familias de los migrantes,
es siempre difícil. Puede tratarse de la muerte de
seres queridos en el país de origen, o, con menor
frecuencia, de la muerte de algún miembro de la
familia en circunstancias poco comunes. La atención
pastoral tendrá que consistir en consolar en el dolor y
en ayudar a comenzar una nueva etapa de vida a las
viudas o viudos.
los migrantes. La Iglesia puede constituir para ellos
una poderosa protección, siendo su abogada en la
sociedad receptora. Es necesario, sin embargo,
subrayar que la actividad pastoral no debe limitarse
a prestar un servicio social o terapéutico, sino que ha
de asumir una dimensión trascendental, católica.
La cultura de acogida debe comenzar en el punto
de contacto más frecuente, a saber, la parroquia
local, teniendo en cuenta, desde luego, la cura
pastoral específica que prevé el Magisterio y que
está confirmada en la Instrucción Erga migrantes
caritas Christi. Es muy importante la buena acogida
y aceptación de la población local a los migrantes.
Esta actitud ayuda a la pastoral familiar. Teniendo en
cuenta la situación de división familiar, temporal o
permanente, posible o real, y muchos otros problemas
de orden social, cultural, religioso, económico y
jurídico, es un imperativo establecer una pastoral
familiar en las Iglesias de origen y de destino.
Dicha pastoral familiar tiene que realizar un diálogo
con los migrantes e itinerantes para conocerlos y
saber cuál es la vida que llevan y cuáles son sus
condiciones de trabajo. Dicho diálogo revelará su
verdadera situación en el ámbito de la pastoral, sus
necesidades prioritarias y las maneras de dar una
respuesta eficaz a su situación. A través de este
mismo diálogo, será posible elaborar una auténtica
pastoral familiar. Sin él, la respuesta pastoral podría
ser mal dirigida e irrelevante.
El diálogo para reconocer y practicar la reciprocidad
en el campo de la libertad religiosa (véase EMCC
64) es una tarea que exige respeto mutuo, apertura,
persistencia y determinación. Promover y garantizar
esta reciprocidad es una responsabilidad primordial de
las personas que toman las decisiones a nivel nacional
e internacional. Con tal objeto, es indispensable el
diálogo, la solidaridad y la colaboración entre los
Estados. Sería necesario que las Naciones Unidas
actuaran con determinación respecto a este problema,
de acuerdo con la Declaración Universal de Derechos
Humanos.
Métodos pastorales
16
Un programa de pastoral de acogida es quizás el
mejor instrumento que la Iglesia puede utilizar para
las familias en el contexto de la migración. En una
sociedad nueva todo es distinto: el idioma, la cultura y
las costumbres. Sin embargo, hay algo que permanece
constante: la Iglesia, y esto es importante en medio
de los enormes cambios a los que se ven sometidos
Los nacimientos aportan vitalidad a los países de destino
MIGRANTES

El diálogo entre las Iglesias de países/regiones
de origen y destino, que tradicionalmente tienen
“relaciones” - con la participación del Pontificio Consejo
para la Pastoral de los Emigrantes e Itinerantes cuando
es necesario - debería fortalecerse y facilitarse. No
hay que olvidar que cuando los derechos humanos
y laborales de la persona migrante o itinerante son
salvaguardados, esto tiene repercusiones positivas
también en su vida familiar.
Tanto la Iglesia de origen, como la de destino, tienen
que trabajar en comunión y en solidaridad para dar la
posibilidad a los migrantes e itinerantes de ser ellos
mismos evangelizadores. Así, en las Iglesias de los
países de acogida, ellos podrían seguir un programa
especial de catequesis y recibir una formación en la
fe y bíblica. Pero, con relación a este mismo tema,
es importante la formación de agentes de pastoral:
sacerdotes, religiosos/as y laicos, que puedan seguir
efectivamente la vida de los migrantes e itinerantes y
de sus familias. La formación, en este campo debería
estar incluida también en el programa de estudios
de los seminarios mayores y en el de las casas de
formación de las congregaciones religiosas.
Los movimientos eclesiales, los grupos de fieles
laicos y las asociaciones de familias católicas pueden
ser un buen punto de apoyo para las familias de los
migrantes e itinerantes, y asistirlos individualmente
para que mantengan y profundicen su fe, fortaleciendo,
al mismo tiempo, los vínculos familiares.
intervenciones en favor de los padres deben
incluir a los hijos y viceversa. La familia se debe
considerar como una unidad dinámica de intercambio
de comunicación. Este dinamismo requiere
constantemente un cambio de los sistemas de apoyo
a las familias de los migrantes e itinerantes, a medida
que van madurando en el nuevo ambiente que las
rodea.
Aunque la situación de los migrantes e itinerantes sea
distinta según los países, algunos de los elementos
comunes que se describen arriba requieren una acción
para que una verdadera cura pastoral y la acogida
a las familias de los migrantes y de los itinerantes
sea el sello auténtico de la actitud y la praxis de la
Iglesia en favor de las personas implicadas en la
movilidad. “De hecho, al presentar distintos métodos
y propuestas, es necesario que no se pierda la
directriz fundamental común, que es la realización
del plan de Dios, que quiso que el hombre y la mujer
se unieran en una misma carne (cf. Mt. 19,6) en el
matrimonio, y que la familia sea un signo del inmenso
misterio de la relación entre Cristo y la Iglesia (cf. Ef
5,32)” (Mensaje de Juan Pablo II con ocasión de la
Jornada de los Migrantes y Refugiados, 1987, n. 6).
La Iglesia católica posee una hermosa enseñanza
sobre el matrimonio y la familia que debemos tratar
de transmitir, siempre más, y de infundir en la vida
de las personas, peregrinos en este mundo nuestro
de hoy.
Por lo que se refiere a los migrantes, se mencionaron
tres situaciones particulares en el mundo: el Oriente
Medio, África y Rumania. En este contexto, se
afirmó que las Conferencias Episcopales Nacionales
podrían elaborar sus propios “Directorios” nacionales,
fundados en la ya mencionada Instrucción EMCC,
publicada por este Pontificio Consejo.
Proposiciones
• que el Pontificio Consejo para la Pastoral de los
Emigrantes e Itinerantes celebre una Sesión Plenaria,
o por lo menos un Simposio, sobre los “matrimonios
mixtos” entre los migrantes y entre los itinerantes;
• que el PCPMI realice periódicamente un
encuentro de los “Consejos” Continentales y
Regionales de las Conferencias Episcopales,
con el objeto de discutir uno o más temas
relacionados con la migración y la itinerancia;
• que se organice, quizás conjuntamente con otros
Dicasterios de la Curia Romana, un Encuentro
sobre las Familias implicadas en la movilidad.
Conclusión
En general, el método pastoral para las familias
implicadas en la movilidad requiere flexibilidad y
atención respecto a todo el núcleo familiar. Las
Muchas de las migrantes llegan solas y dejan sus familias en el país de
origen.
MIGRANTES 17

PASTORAL LA DE MOVILIDAD
HUMANA
Iquique, 18 – 20 de abril de 2008.
18
Al celebrarse el tercer aniversario de presencia
scalabriniana en la triple frontera de Bolivia, Chile y el
Perú, en la diócesis de Iquique se realizó del 18 al 20
de abril de 2008, el Encuentro de Obispos, Directores
Nacionales y Agentes de Pastoral de Movilidad
Humana (PMH) de esta región.
El objetivo de la cita fue evaluar el trabajo realizado
y proyectar nuevas acciones de atención pastoral
a las personas en situación de movilidad por los
pasos fronterizos de la Provincia Eclesiástica del
norte grande chileno y Diócesis limítrofes de Bolivia
y Perú.
El encuentro contó con la participación de Mons.
Marco Antonio Cortez Jara, Obispo de Tacna; Mons.
Cristóbal Bialasik, Obispo de Oruro; y Mons. Marco
Antonio Órdenes Fernández, Obispo de Iquique;
y los superiores provinciales de las provincias
scalabrinianas en Sudamérica: P. Adilson Pedro
Bassin, San Pedro; P. Francisco José Bernardi, San
José; y P. Alfredo José Gonçalves, de la provincia
San Pablo. Así mismo estuvieron presentes el P.
Algacir Munhak, vicepresidente de INCAMI, y el
P. Isaldo Antonio Bettin, delegado de PMH de la
Arquidiócesis de Santiago. En representación de los
equipos diocesanos de pastoral, participaron agentes
de Tacna, Oruro, Potosí, Arica, Iquique, Calama y
Antofagasta.
Con un saludo de bienvenida a los participantes, Mons.
Marco Antonio Órdenes remarcó los fundamentos
de la acción pastoral scalabriniana. “Nuestro trabajo
Participantes del Encuentro en la Ciudad de Iquique
adquiere mucho más sentido si nos proponemos
encontrar en el rostro del hermano que sufre, el rostro
mismo del Cristo Sufriente”, dijo.
En seguida y antes de dar inicio al tratamiento de
los temas propuestos, se recordó a los participantes
que el encuentro se realizaba en el marco del
tercer aniversario de la misión asumida por los
Scalabrinianos, la cual estaba concluyendo ya que el
encargo de compromiso y presencia en la zona era
por tres años.
Siguiendo el programa, se procedió a la Evaluación y
Proyección del Trabajo Pastoral con los Inmigrantes
realizado durante el último trienio. Hablaron los
Obispos presentes, los superiores provinciales, el
vicepresidente de INCAMI y representantes de las
pastorales diocesanas. Luego de sus exposiciones,
se realizó un trabajo de grupos con la consigna de
remarcar algunos aspectos significativos de la misión,
vividos hasta el momento, como así también, aportar
sugerencias para un trabajo de continuidad, más allá
de la posibilidad de que los Scalabrinianos sigan o
no colaborando con la pastoral de movilidad humana
en esta zona de triple fronteras. Como resultado del
diálogo, se destacó lo siguiente:
1. EN CUANTO AL TRABAJO
REALIZADO SE RESCATA:
• Se ha tratado de responder a los desafíos
y objetivos fundacionales de la misión. De
alguna manera se ha logrado instalar el
tema en instituciones de la Iglesia, sociedad
civil y gobiernos, como una preocupación
más a ser considerada en el momento de
definir programas o políticas de inclusión e
integración local.
• Chile fue favorecido con la presencia y el
acompañamiento en el trabajo de la Pastoral
de Movilidad Humana de Tres Fronteras.
Se fueron creando instancias de acogida,
acompañamiento, asesoría y capacitación.
• Con la presencia de los Misioneros
Scalabrinianos, el trabajo social que ya se
venía haciendo se complementó con la parte
bíblica-espiritual (misiones, celebración de la
eucaristía y catequesis sacramental, talleres
de capacitación).
MIGRANTES

• La presencia, acompañamiento y apoyo de
los obispos es importante para el desarrollo
y crecimiento del trabajo pastoral con los
inmigrantes.
• No se concluyó con la formación de agentes
de pastoral.
• No se desarrolló el acercamiento del
Secretario Nacional de las Iglesias de
origen.
• Ante la propuesta de integración de las tres
fronteras, hubo poca respuesta de acciones,
al cumplimiento de este objetivo para una
pastoral orgánica.
• Con la llegada de los Misioneros
Scalabrinianos se fortaleció una credibilidad
y solidez de la Pastoral de Movilidad Humana
ante los estamentos de gobierno.
• En Perú hubo una comunicación mas fluida
con los responsables del Proyecto Tres
Fronteras.
2. EN CUANTO A LAS
PROYECCIONES SE PROPONE:
• Continuar y ampliar los espacios formativos
para los agentes de pastoral e inmigrantes.
• Seguir realizando las misiones en los distintos
países por lo menos una vez por año
comprometiendo a los agentes de pastoral
de cada Diócesis de Frontera.
• Confeccionar folletos de orientación para las
comunidades de los distintos países,
• Dar una atención especial en los colegios,
universidades, sobre el fenómeno
migratorio.
• Sistematizar el trabajo pastoral en las
fronteras, elaborando una guía que sirva de
referencia para los trabajos posteriores en
las diferentes Diócesis.
• La presencia y compromiso de un sacerdote,
en cada Diócesis, para conformar el Equipo
Regional de Migraciones.
• Solicitar a los obispos de las Diócesis de
origen de los inmigrantes, realizar una misión
pastoral entre sus fieles residentes en las
distintas Diócesis de destino.
• Necesidad de conformar equipos diocesanos
de pastoral de movilidad humana, donde se
defina objetivamente el rol de cada uno y sus
responsabilidades.
• Coordinar trabajo con otras pastorales de
servicio existentes en las diversas Diócesis,
para dar una mejor atención al inmigrante.
• Articular y fortalecer la red entre las
Comisiones Nacionales con las Diócesis de
Frontera y el Proyecto Fronteras Solidarias.
• Socializar y compartir las distintas iniciativas
en beneficio de los emigrantes existentes en la
región Tres Fronteras y países involucrados.
• Desde las Diócesis, enviar sacerdotes,
agentes de pastoral y religiosas al SIMI y
CELAM para formarse y capacitarse en
PMH.
• Elaborar un Programa de Formación y
Capacitación, para agentes de PMH,
comprometido con la misión entre los
inmigrantes en esta zona de triple fronteras,
• Que se repita la presencia scalabriniana
priorizando las Diócesis de origen y tránsito
de los migrantes.
3. PROPUESTAS DE CONTINUIDAD
Frente a la posibilidad de que la Congregación
Scalabriniana se retire de la misión por haberse
cumplido los tres años de su presencia en esta zona de
fronteras, los participantes al encuentro solicitaron la
renovación y actualización del Proyecto por un tiempo
más. Esta solicitud quedó formalmente oficializada a
través de una carta de los Obispos presentes, dirigida
a los superiores provinciales, en la cual consideran
“que la presencia de los Misioneros Scalabrinianos es
indispensable para el éxito y continuidad del Proyecto
(misión) a favor de los inmigrantes”. A su vez, los
superiores provinciales prometieron considerar esta
posibilidad en la próxima Asamblea Interprovincial, a
ser realizada del 4 - 8 de julio de 2008, en la ciudad
de Guaporé – Brasil.
Eucaristía de Clausura del Encuentro
MIGRANTES 19

COMUNICADO DEL ENCUENTRO DE OBISPOS
DE LA PATAGONIA Y SUR DE CHILE
20
Reunidos en Valdivia (Chile), del 1 al 4 de abril,
los Obispos del sur de Chile y de la Patagonia hemos
reflexionado y compartido –en un ambiente de fraternidad
y comunión eclesial- sobre distintos temas que desafían
nuestra acción pastoral.
Hemos recibido el aporte de expertos que nos han
transmitido datos y tendencias de la realidad para
proyectar allí la luz que viene del Evangelio y del
Magisterio de la Iglesia, en especial del Documento de
Aparecida.
1. MIGRACIONES
Nos proponemos desarrollar algunas acciones
pastorales en nuestras Iglesias particulares, según las
posibilidades. Ellas son:
a) Fortalecer las Comisiones de Pastoral Migratoria, en
los lugares donde las hay, y crearlas donde no existen.
b) Establecer un puente entre la Iglesia que recibe al
migrante y aquélla de donde proviene.
c) Motivar y formar al personal consagrado y agentes
laicos de pastoral en el tema de la movilidad humana,
que es un signo de los tiempos.
d) Establecer formas concretas de acogida en cada
Diócesis, como por ejemplo un lugar de culto, una
oficina y personal que atienda a quienes han venido de
otras partes.
e) Favorecer la promoción humana integral de
los migrantes, lo que implica tutelar su dignidad y
sus derechos, el ejercicio de la solidaridad y de la
subsidiariedad, atendiendo por ejemplo, la situación de
los indocumentados.
f) Promover la evangelización de los migrantes que
implica acoger su religiosidad, valorarla y acompañarla,
junto con ofrecer instancias de catequesis, formación y
espiritualidad, para que ellos mismos se conviertan en
discípulos y misioneros de Jesucristo.
g) Animar la inculturación, ayudando a valorar la cultura
del lugar a donde se llega, sin perder su identidad de
origen.
2. PUEBLOS ORIGINARIOS
Hacemos nuestro lo expresado por el Documento de
Aparecida que afirma: “como discípulos y misioneros
al servicio de la vida, acompañamos a los pueblos
indígenas y originarios en el fortalecimiento de sus
identidades y organizaciones propias, la defensa del
territorio, una educación intercultural bilingüe y la
defensa de sus derechos” (n. 549), todo ello realizado
en un clima de diálogo, paz y justicia.
Por eso, nuestras Pastorales tendrán como objetivos
importantes la valoración, la integración, el respeto y la
participación de estos pueblos.
Hemos compartido con alegría y esperanza el regalo de
Dios de la beatificación de Ceferino Namuncurá Burgos,
joven mapuche, ocurrida el 11 de noviembre de 2007,
y que consideramos como un don y desafío para la
evangelización de nuestros pueblos.
3. PATAGONIA: RESERVA DE VIDA DEL
PLANETA
Consideramos a la Patagonia como una unidad territorial
de reserva de vida en el planeta, con una maravillosa
biodiversidad.
Es un don de Dios que todas las personas de buena
voluntad, especialmente los creyentes, debemos
amar y proteger, con sabiduría y solidaridad, para la
sustentabilidad de la presente y futuras generaciones.
En nuestro fraterno compartir nos ha preocupado la
existencia de proyectos (mineros, hidroeléctricos,
nucleares, acuícolas, forestales…) que buscan instalarse
en nuestras tierras y que podrían dañar gravemente el
equilibrio ecológico y la paz social.
La ética medioambiental nos plantea evitar toda
explotación indiscriminada de la naturaleza, sobre todo
del agua, hoy tan indispensable y escasa para la vida
humana.
A su vez, exige elaborar una política energética
sustentable en función del bien común.
Llamamos a:
a) participar muy activamente de las informaciones,
propuestas de proyectos, discernimiento y toma de
decisiones que se relacionan con la Patagonia;
b) acrecentar la solidaridad con los más pobres
e indefensos, promoviendo el servicio y la
sustentabilidad;
c) valorar la justicia y la paz, sobre todo en el trabajo y
la convivencia social;
d) promover la cultura de la vida y la austeridad con los
bienes, aún en los detalles cotidianos.
4. 30º ANIVERSARIO DEL TRATADO DE PAZ
Y AMISTAD ENTRE CHILE Y ARGENTINA
El 29 de noviembre de 2009 se cumplirán 30 años de
la firma del Tratado de Paz y Amistad entre Argentina y
Chile. Este Tratado nace de la mediación del Papa Juan
Pablo II en la persona del Cardenal Antonio Samoré.
A partir de este acontecimiento se proponen algunas
iniciativas:
a) Reactivar la promesa hecha por los Episcopados de
Chile y Argentina de “levantar un monumento a la Virgen
de la Paz en el límite de Monte Aymond, que proclame…
la victoria de la paz” (del Documento firmado en Punta
Arenas, Chile, el 4 de abril de 1987, refrendado por el
Papa Juan Pablo II).
b) Fomentar y favorecer iniciativas y encuentros
binacionales que trabajen y eduquen a favor de la
cultura de la paz.
c) Solicitar a las Conferencias Episcopales de Chile y
Argentina el tratamiento de este tema.
Los Obispos de la Patagonia y sur de Chile damos
gracias a Dios por vivir y servir en esta tierra tan fecunda
en historia, bienes de la naturaleza, personas, pueblos
y culturas.
Ponemos en las manos de la Santísima Virgen María,
Madre de nuestros pueblos, todos los propósitos,
desafíos y compromisos, frutos del trabajo y la oración
de este encuentro.
Valdivia (Chile), 4 de abril de 2008
MIGRANTES

Noticias de las Diócesis
Obispado de Iquique
Día a día la Pastoral de Migrantes del Obispado de
Iquique se preocupa de atender a las personas que
tocan su puerta en solicitud de algún apoyo.
-
-
En relación al proceso de regularización
migratoria en la Primera Región, el total de
regularizados fue de 5.586 extranjeros, de los
cuales alrededor de 1.600 fueron tramitados
directamente por nuestra delegación.
Entre los días 18 y 20 de Abril, se desarrolló
en nuestra Diócesis el Encuentro de Obispos,
directores nacionales y agentes pastorales de
movilidad humana de las fronteras de Bolivia,
Chile y Perú.
Obispado de Valparaíso
CONVENIO CON UNIVERSIDAD ANDRES BELLO
Un convenio de mutuo apoyo y colaboración estableció
el Departamento de Movilidad Humana del Obispado
de Valparaíso con la carrera de Trabajo Social, Sede
Viña del Mar, de la Universidad Andrés Bello.
Según informó el director del DMH, Padre Pedro
Nahuelcura Vargas, el convenio permitirá efectuar
trabajos en conjunto en el área investigativa y
formativa del fenómeno de Movilidad Humana en la
región y el país.
Además, se gestionarán pasantías, diplomados,
perfeccionamientos y gestión a favor de los
migrantes.
PASTORAL DEL MAR
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-
La atención de ciudadanos colombianos
es un caso especial, puesto que vienen
en situación de refugio. A ellos los hemos
contactado con compatriotas suyos para que
se sientan más acogidos en nuestro país. La
Pastoral se ha esforzado en ayudarles en su
búsqueda de un trabajo digno de acuerdo a
sus capacidades.
Se ha empezado un ciclo de charlas, en
coordinación con la Defensoría Penal, de
información a los migrantes en relación a la
ley penal y a la ley de Migraciones chilenas.
El domingo 25 de mayo se celebró el día de la
Cultura con una muestra gastronómica de los
países de Perú y Colombia, a la que fueron
invitados los cónsules y otras autoridades.
Destacamos el acompañamiento permanente
de los Misioneros Scalabrinianos en nuestras
diversas actividades, quienes realizan una
Eucaristía mensual para los migrantes y
acompañan y asesoran a la Hermandad del
Señor de Los Milagros.
Nuestras proyecciones para este año
están relacionadas con la habilitación e
implementación de la Casa de Acogida para
que las mujeres migrantes que se hospeden
allí puedan tener una atención integral. Esto
es que mientras dure su estadía puedan
durante los fines de semana realizar talleres
productivos, con el fin de tener una mejor
inserción laboral dentro de la sociedad.
Con mucha alegría se encuentra trabajando un
equipo de Pastoral del Mar en el puerto de Ventanas,
a donde llegan naves en su mayoría del Asia y Centro
América.
El equipo es encabezado por Carlos López, un
trabajador portuario con vasta experiencia en pastoral
de adultos, que asumió el acompañamiento de sus
pares y de los marinos que lleguen a este puerto. El
catequista es asistido por el Padre Pedro Nahuelcura,
quien hace las veces de capellán del puerto.
CASA DE ACOGIDA
La Casa de Acogida sigue cumpliendo un rol de
servicio comunitario y de derivación de personas
en situación de migración nacional y extranjeras.
Durante lo que va del año, ha funcionado a capacidad
máxima. Ubicada en calle Lafontaine 360 del cerro
El Litre, es coordinada por la señora Cecilia
Arancibia.
Grupo de migrantes en la Casa de Acogida de Iquique
MIGRANTES 21

d) Etapa actual, que presenta características
especiales por cuanto quienes retornan son
ciudadanos argentinos y chilenos con vínculos
familiares con aquéllos que migraron en la primera
y segunda etapa antes mencionada. Asimismo, se
está produciendo una lenta pero significativamente
inmigración de ciudadanos peruanos, argentinos,
bolivianos y también ecuatorianos, en busca de
mejores oportunidades, especialmente en el plano
laboral.
P. Pedro Nahuelcura con un grupo de Migrantes en Valaparaiso.
CIDAPMI
El Centro Integral Diocesano de Atención y Apoyo al
Migrante (CIDAPMI), funciona en dependencias de la
Parroquia del Inmaculado Corazón de María, ubicada
en Pocuro 834.
En el centro se presta atención psicosocial por parte
de profesionales voluntarios que asumiendo su
compromiso con la Iglesia velan por los migrantes. Es
así como se cuenta con la colaboración permanente
del psicólogo Cristian Campos; de los abogados
Alejandro Chaparro y Gonzalo Le Dantec; y del
asistente social Rodrigo Azócar.
22
Obispado de Temuco
La Pastoral de Migraciones del Obispado de Temuco
nació en el año 1975 como una forma de dar
respuestas a las fuertes corrientes de emigración de
este periodo.
Durante estos 33 años, la Pastoral ha acompañado
a las personas en movilidad, especialmente a los
más pobres. Asimismo, ha acompañado las diversas
etapas migratorias que se han dado en la Araucanía,
intentando responder con creatividad y entusiasmo a
cada una.
a) Una primera etapa, a mediados de los años
70, caracterizada por un importante número
de familias que debió salir al exilio por razones
políticas y otras familias que los hicieron producto
del empobrecimiento que vivieron por la falta de
trabajo y oportunidades en Chile.
b) Una segunda etapa, a comienzos de los años 80,
en que se produce una fuerte corriente emigratoria
hacia la República Argentina, de familias afectadas
gravemente por la crisis económica vivida por
nuestro país en esa época.
c) Una tercera etapa, situada a fines de la década
del 80 y comienzos de los años 90, caracterizada
por el retorno de los exiliados políticos al país y a
la región en particular.
Sra. Carmen Barra, apoyó por más de 30 años el trabajo con los
Migrantes en la Araucanía.
En todos estos años y acompañando de cerca cada
una de las etapas, estuvo la Sra. Carmen Barra,
quien después de este largo periodo, dejó el cargo
en el Obispado de Temuco.
Carmen ofreció sus servicios a los y las migrantes
con entusiasmo y dedicación, por que lo ha sido sin
lugar a dudas una referencia importante tanto en
Chile como en Argentina. Esta es buena ocasión
para manifestarle la gratitud y reconocimiento por
su distinguido trabajo. El Señor en su infinita bondad
sabrá recompensarle por su gran entrega.
Obispado de Copiapó
ATENCIÓN PASTORAL
Con un encuentro informativo acerca de la regularización
de los migrantes, la Diócesis de Copiapó inició
formalmente la Pastoral de la Movilidad Humana en
enero de 2008.
La actividad –dirigida a un grupo de migrantes-, fue
desarrollada por el representante de INCAMI Nacional
Flávio Antunes, quien orientó a los presentes en los
trámites migratorios. Por su parte, el Obispo Gaspar
Quintana les saludó y reiteró el interés de la Diócesis
en brindarles un acompañamiento pastoral.
MIGRANTES

Dando continuidad al trabajo, el Obispado de
Copiapó envió a la Hna. Clara García a Santiago para
una capacitación, en tanto que el coordinador del Departamento
de Acción Social, Jorge Alfaro, visitó la
Casa del Migrante de Santiago para conocer la experiencia.
Entre sus actividades, además, cuenta la coordinación
con la Asociación de Damas Peruanas, presidida
por la esposa del Embajador del Perú en Chile, la
señora Inés Althaus de Otero, e integrada por más
de 150 señoras, quienes ayudan a niños de escasos
recursos sin distinción de nacionalidad. Por las
gestiones realizadas para la facilitación de la obra,
las damas de la asociación agradecieron por este
medio a los agentes pastorales Ana Cristina Luza
y Luis Navarro Rebolledo, quien es también el jefe
del Departamento de Extranjería y Migraciones de
Concepción.
Arquidiócesis de Antofagasta
La Pastoral de Migrantes de Antofagasta cuenta con
una Oficina de Acogida donde se informa y asesora
a los inmigrantes en diversas materias. Funciona
también una Bolsa de Trabajo.
En este momento está adquiriendo una propiedad para
continuar con una Casa de Acogida implementada
por la Congregación de las Hermanas del Buen
Pastor, desde marzo a noviembre de 2007.
Grupo folclórico Chileno ofrece esquinazo a Migrantes en Copiapó
EUCARISTÍA
En mayo se realizó la primera Eucaristía con los migrantes,
momento celebrativo donde como un signo
de confraternidad y acogida un grupo folclórico de
Copiapó les dedicó un baile de cueca a los migrantes.
Luego de la eucaristía y de las presentaciones
culturales, se compartió un rico almuerzo con comida
peruana.
Arquidiócesis de Concepción
Si bien la Pastoral se orienta siempre hacia la
Parroquia donde residen los inmigrantes, con el
fin de conservar su identidad religiosa y cultural, y
para favorecer el encuentro entre ellos, cada primer
domingo de mes se celebra la Misa de los Pueblos.
Además prepara y celebra la Jornada Mundial de los
Emigrantes e Itinerantes; organiza actividades con
motivo de Navidad y Pascua, así como de las distintas
Fiestas Patrias y Patronales de las colectividades
presentes en la región.
En lo referente a la capacitación profesional, las
Hermanas del Buen Pastor en el 2006, y 2007 han
organizado cursos de amasandería y repostería,
confección, peluquería y cuidado de sí mismo con
excelentes resultados.
La Pastoral Migratoria de la Arquidiócesis de
Concepción -a cargo del padre Ramón Caroca-,
durante este último año continuó con las labores de
asesoría jurídica, apoyo pastoral a los migrantes y
organización del Día del Migrante.
Celebración del Día del Migrante en Concepción
Celebración con los Migrantes en Antofagasta
MIGRANTES
23

Obispado de Santiago
MIGRANTES DE SANTIAGO CAMINANDO Y
HACIENDO CAMINO…
La parroquia personal para los fieles latinoamericanos
ha realizado diversas actividades en este último
tiempo, lo que ha contribuido a la realidad eclesial de
la Arquidiócesis de Santiago. Contemporáneamente,
estas acciones se insertan dentro del desarrollo de
las diversas dimensiones migratorias, existentes con
más fuerza en estos últimos tiempos; de este modo
se puede atender con más ímpetu misionero las diversas
necesidades de las diferentes colectividades
de la región.
¡Peregrinando a Los Andes!
Una de las actividades que marcó profundamente a la
parroquia latinoamericana y por ende, al Departamento
de Movilidad Humana, fue una peregrinación realizada
al Santuario de Los Andes, el día 18 de mayo del
año en curso, en el sector de Auco, en donde se encuentran
los restos de la primera santa chilena: Santa
Teresita de Los Andes. Sin duda, el hecho de peregrinar
hacia un santuario, lleva también a la comunidad a
cuestionarse: ¿para qué peregrina el peregrino? Y en
este caso, ¿cómo ser peregrino en tierra extranjera?
Son interrogantes que surgen al contemplar el “compartir”
de las diversas culturas en una misma mesa, la
variedad de experiencias y expresiones, en donde se
observa la práctica de la fe a partir de la experiencia
latinoamericana.
diversas colectividades. Esta actividad, coordinada
por la Hna. Nilsa Stolf, quien despierta, promueve y
anima una cultura latinoamericana de hermanos.
¡Vivir es celebrar!
Celebrar y acompañar a las diversas colectividades
que aquí se congregan, es de vital importancia. La
experiencia de fe en la vida de los migrantes, transita
necesariamente por la celebración de sus propias
raíces: la religiosidad popular, la devoción mariana, la
cultura, la música, las fiestas patrias de cada país, etc.
En este sentido, la parroquia latinoamericana trabaja
incansablemente para que esta comunidad sea casa
de acogida para aquellos que buscan a Jesucristo.
Para concretizar esta dimensión de la comunidad, se
les ofrece a los hermanos migrantes, la participación
en diferentes grupos, tales como: catequesis, grupo
de adoración, liturgia, coro latinoamericano, volley,
bailes folklóricos, etc.; todo esto bajo el acompañamiento
de la comunidad de los padres Scalabrinianos
en la persona del pbro. Isaldo Bettin (padre Beto).
Finalmente, la parroquia Latinoamericana cuenta con
un equipo de religiosos y religiosas de varias congregaciones
y muchos laicos que ayuda y compromete a
la comunidad en el seguimiento de Cristo Migrante de
una forma más simple y más alegre, por medio de las
miradas de aquellos que son acompañados, nuestros
hermanos migrantes que hacen historia.
Ad hoc con el documento…
Otra actividad realizada durante este tiempo, ha sido
el estudio del documento de Aparecida. Todos los últimos
domingos de cada mes, en un momento de la
Eucaristía, se ha llevado a cabo la presentación de
uno de los temas de los documentos publicados por
INPAS, con la finalidad de crear conciencia de la misión
eclesial de América Latina: ¡en tierra extranjera,
ser discípulos y misioneros hoy!
Acompañamiento integral:
Conjuntamente con las experiencias pastorales
en la Parroquia Latinoamericana todos los sábados y
domingos, se realizan charlas de desarrollo personal
y grupal en la Casa del Migrante; al mismo tiempo,
se ofrece la posibilidad de orientación jurídico- legal
y atención psicológica individual, sin costo, a los que
necesitan.
Jóvenes Migrantes en la Peregrinación al
Santuario de Santa Teresita de los Andes
Guatita llena, corazón contento…
24
Cabe destacar en esta acción la riqueza que se vive
cada domingo con la primera comida en comunidad,
la celebración eucarística a las 13 horas, seguida de
la segunda, la celebración de la fiesta con la posibilidad
de comer alimentos típicos preparados por las
Baile Típico Colombiano en la Parroquia Latinoamericana de Santiago
MIGRANTES

Noticias de INCAMI Nacional
El 18 de diciembre de cada año se celebra el Día
Internacional del Migrante, fecha significativa para
toda la comunidad y las instituciones que prestan
servicio a ese segmento de la población.
En el marco de esta celebración se recibió en el
Centro Integrado de Atención al Migrante (CIAMI) la
visita de la Ministra del Servicio Nacional de la Mujer
(SERNAM), Laura Albornoz.
En una atmósfera de sencillez y confianza, se produjo
el encuentro entre la Ministra y las mujeres migrantes
que acuden al CIAMI en busca de trabajo, orientación
y acogida.
Ministra del SERNAM visita CIAMI
El evento contó con la participación de la Jefa del
Departamento de Extranjería y Migración, Carmen
Gloria Daneri; la representante del Instituto de la
Mujer, Carmen Torres; el Vicepresidente del Instituto
Católico Chileno de Migración, P. Algacir Muhnak; el
Director del CIAMI, P. Isaldo Antonio Bettin; diversos
funcionarios del SERNAM y varios medios de
comunicación.
P. Algacir le da la bienvenida a la Ministra Laura Albornoz del SERNAM
La Ministra Albornoz manifestó su alegría por la
presencia de las mujeres migrantes, ya que reconoce
la importancia de su trabajo y contribución al país.
Con atención escuchó los testimonios e inquietudes
de las mujeres, su experiencia como asesoras del
hogar. Así también, supo de las situaciones de abuso y
discriminacion a las cuales se ven expuestas algunas
de ellas, provocadas en gran medida por la falta de
información y los altos niveles de vulnerabilidad.
Después de escuchar la experiencia de las mujeres,
destacó la importancia de trabajar en forma conjunta
y de formar redes que protejan los derechos de las
mujeres. Enfatizó que los niveles de vulnerabilidad a
los que se ven expuestas, no sólo son producto de su
condición de migrante, sino por el hecho de ser mujeres.
La Ministra compartió con un grupo de migrantes en el CIAMI
Encuentro de la Pastoral del Turismo en Valparaíso
El 21 de Diciembre se cumplieron 6 años desde la promulgación del Código Ético Mundial para el Turismo.
En esta fecha significativa el Departamento de Movilidad Humana y su área de Pastoral del Turismo, organizó
la Jornada de Pastoral de Turismo. El evento se llevó a cabo el día jueves 20 de diciembre y contó con la
participación de destacados expositores.
Hugo Alcamán Riffo, magíster en Turismo y asesor del Departamento de Movilidad Humana en el área de
Turismo, expuso el tema “El Código Ético Mundial del Turismo y sus aportes a nuestra situación actual”; el
P. Pedro Nahuelcura Vargas, experto en Migraciones y director del Departamento de Movilidad Humana del
Obispado de Valparaíso, se refirió a “El Flujo de Movilidad Turística en la región, desafíos pastorales Hoy”; en
tanto que Flávio Antunes, magíster en Ética Social y Desarrollo Humano, y representante de INCAMI, trató “El
Turismo en el Magisterio de la Iglesia”.
En dicha ocasión se lanzó en la Diócesis de Valparaíso la Campaña: “Cuidemos al turista, es mi hermano es
mi amigo”; una valiosa iniciativa que puede servir de ejemplo a otras Diócesis del país.
MIGRANTES
25

Participación en el Proceso de
Regularización Migratoria
El 22 de octubre de 2007 se dio a conocer a través
de los medios informativos la resolución de la
Subsecretaria del Interior que puso a disposición
un proceso de regularización para ciudadanos
extranjeros de diversos países de Latinoamérica.
Esta noticia generó un gran impacto y expectación,
no sólo entre la comunidad migrante sino entre las
instituciones relacionadas con el tema migratorio.
Con el propósito de hacer explícita y extensiva esta
información se convocó al INCAMI (Instituto Cátolico
Chileno de Migración) y al CIAMI (Centro Integrado
de Atención al Migrante), por lo cual participaron
activamente de este proceso a lo largo de todo el
país.
Se estimaba que aproximadamente 20.000
extranjeros podrían solicitar este beneficio, número
que fue superado con creces, según los datos del
Departamento de Extranjería y Migración, ya que
más de 80.000 migrantes se acogieron al proceso.
entre ellas eventos que promueven el intercambio
cultural. Allí se realizó en noviembre del año
pasado el 1er Concurso Internacional de Marinera.
El evento contó con la participación del Sr. Hugo Otero,
embajador de Perú en Chile; el P. Félix Fernández,
anfitrión del recinto; la Hna. Fresia Martínez,
directora de la casa de acogida; y el P. Isaldo Antonio
Bettin, Párroco de la Parroquia Latinoamericana.
En el mensaje inaugural, el P. Bettin enfatizó
la importancia de promover y acompañar al
migrante en todas sus dimensiones. “A través de
la danza se pretende no sólo expresar la riqueza
cultural, sino promover un sentido de integración
entre la comunidad peruana y chilena, lo que es
uno de los objetivos centrales del evento”, dijo.
Añadió que la integración se logró por medio del
intercambio musical y artístico, la conformación de
parejas mixtas de baile, la apreciación del arte tanto
chileno como peruano a través de la cueca y la
marinera; todo lo cual generó un ambiente de alegre
convivencia.
Los ganadores no sólo recibieron su trofeo y premios
especiales, sino la posibilidad de pasar a la gran final
del Concurso Nacional de Marinera que se realizó
el día 27 de enero del 2008 en la ciudad de Trujillo,
Perú.
INCAMI apoyó el proceso de regularización en todo el país
Concurso de Marinera
La Marinera es uno de los bailes más representativos
del folclore peruano. En su proceso de
configuración se identifican una mezcla de ritmos
hispano, amerindio y africano; incluso algunas
regiones presentan variaciones del baile, tal es
el caso de la marinera limeña, norteña y puneña.
26
La parroquia Italiana y Latinoamericana Nuestra
Señora de Pompeya se ha constituido en un punto
de encuentro para varias de las comunidades
migrantes, siendo la comunidad peruana una de
las más numerosas. A través de la misma y con
el auspicio y colaboración de INCAMI (Instituto
Católico Chileno de Migración) y de la Fundación
Scalabrini se han generado varias actividades,
1er. Concurso de Marinera el Baile Nacional del Perú en Santiago
MIGRANTES

Celebración de las Américas
“Deseo vivamente que se me construya aquí un
templo, para en él mostrar y prodigar todo mi amor,
compasión, auxilio y defensa a todos los moradores
de esta tierra y a todos los demás amadores míos
que invoquen y en Mí confíen”.
El Mensaje de Nuestra Señora de Guadalupe a San
Juan Diego, expresa un signo de acogida y protección;
es por ello que peregrinar hacia los templos y
santuarios se ha constituido en una devoción muy
difundida entre todos los fieles marianos.
La comunidad latinoamericana residente en Santiago
ha manifestado su devoción mariana participando de
la celebración Eucarística realizada el pasado 9 de
diciembre de 2007 en el Santuario de Maipú.
Minutos antes del mediodía fueron llegando los
buses que partieron de la Parroquia Latinoamericana
“Nuestra Señora de Pompeya” al Santuario dedicado
a la Virgen del Carmen. Significativa fue la presencia
de las distintas colectividades: niños vestidos con
trajes típicos e imágenes de las distintas advocaciones
de la Virgen María participaron de esta celebración,
presidida por el P. Carlos Cox, rector del Santuario.
Curso de Formación para las
religiosas de Antofagasta y
Copiapó
Como parte del proceso de fortalecimiento y
expansión de la Pastoral de la Movilidad Humana en
el país, INCAMI organizó en abril pasado un Curso de
Capacitación para Agentes de Pastoral.
En este curso participaron 3 religiosas. Dos de ellas, las
Hermanas Ingrid Rojas y la Hermana Jenny Guevara,
estuvieron en representación de la Arquidiócesis de
Antofagasta, mientras que por la Diócesis de Copiapó
participó la Hermana Clara Rojas.
Las religiosas tuvieron la oportunidad de compartir
los diversos servicios que se ofrecen en el Centro
Integrado de Atención al Migrante de Santiago
(alojamiento, comedor, inserción laboral, asistencia
social y jurídica, escuela para asesoras de hogar).
Además, en INCAMI se capacitaron en los aspectos
relacionados con los trámites de documentación, los
derechos y deberes de los migrantes y los trámites
migratorios para la solicitud de visas, entre otros.
Con un mensaje muy emotivo, el P. Cox manifestó su
alegría por esta “Celebración de las Américas”, que
reúne en torno a la religiosidad mariana que se vive
en los distintos países de América Latina.
La integración fue uno de los temas centrales de su
mensaje. “Ser promotor y partícipe de este proceso
constituye una invitación permanente para toda la
comunidad que reside en Santiago de Chile”, señaló.
Enfatizó la importancia de reconocer en este tiempo de
Adviento la presencia de Jesús que sale al Encuentro
del hombre, sobre todo del hombre sencillo, que sabe
reconocerlo en la cotidianidad de la vida.
Representantes de las colectividades participaron
de la oración universal, elevando una plegaria por
las distintas necesidades que se viven en nuestra
región. Ofrecieron en el altar signos representativos
de su cultura y la gratitud manifestada por el proceso
de regularización migratoria que se realizó en todo
el país.
Religiosas del Norte de Chile participaron en el Curso de Asesoras del
Hogar en el CIAMI de Santiago
Grupo de Migrantes en Santiago de Chile
MIGRANTES
Religiosas del Norte de Chile con los funcionarios de
INCAMI y el CIAMI
27

Traslado de misionera a Japón
La Hermana Ximena Lazcano, de las Misioneras
Redentoristas, quien por muchos años colaboró
en el servicio con los migrantes (en el INCAMI, en
el Departamento Arquidiocesano de Pastoral de
Migraciones y en la Parroquia Latinoamericana),
atendiendo a una solicitud de su Congregación alzó
vuelo y desde enero está trabajando en Japón.
Después de un periodo de aprendizaje del idioma y
conocimiento de la realidad, se dedicará, entre otras
cosas, al acompañamiento pastoral de los migrantes
latinos que se encuentran en Japón. Queremos
en esta oportunidad agradecerle todo su apoyo, y
desearle mucho éxito en su nueva misión.
Hna. Ximena Lazcano en Japón donde ha sido enviada como Misionera.
PASTORAL PARA LOS ESTUDIANTES INTERNACIONALES
“Existe, además, entre los migrantes, como ya lo escribí en el mensaje del año pasado, una categoría que se ha
de tener especialmente en cuenta, a saber, la de los estudiantes de otros países que, por motivos de estudio
se encuentran lejos de casa. Su número aumenta continuamente; son jóvenes que necesitan una pastoral
específica porque no sólo son estudiantes, como todos, sino también migrantes temporales. A menudo se
sienten solos, bajo la presión del estudio, y a veces oprimidos por las dificultades económicas”...
Con estas palabras, el Santo Padre Benedicto XVI se refiere a los estudiantes internacionales en su mensaje
a la Jornada Mundial del Emigrante y el Refugiado el 13 de enero de 2008.
Aquí en Chile se está desarrollando de a poco esta Pastoral específica, totalmente preocupada de la acogida
y acompañamiento de estos alumnos. Existen ya algunas acciones organizadas en la Pontificia Universidad
Católica y algunas otras universidades de modo aislado, pero, INCAMI en conjunto con la Vicaria de la Pastoral
Universitaria, está programando un gran encuentro a nivel de toda la región metropolitana.
Este consistirá en una especie de feria intercultural donde los alumnos de otros países podrán compartir con
los demás estudiantes, chilenos y extranjeros, algo de su cultura y comidas típicas.
Mayores informaciones, escribir a Julio Gulin a: jgulin@uc.cl
Aumenta cada vez más el número de estudiantes internacionales.
Grupo de estudiantes universitarios de la Pontificia Universidad
Católica.
28
MIGRANTES

COLECTA NACIONAL 2007
INCAMI agradece la generosidad de las Comunidades
Católicas a lo largo de todo Chile
En esta edición de la Revista Migrantes hemos
querido agradecer a la comunidad católica
nacional porque sin su ayuda durante la colecta,
nuestra misión de acompañamiento al migrante extranjero
y chileno, no sería posible. Por eso creemos
que es importante que conozca hacia dónde son
dirigidos los aportes y cuán significativos han
sido para los migrantes. Que Dios el Señor les
recompense su generosidad y apoyo.
Esta ocasión es oportuna para destacar también que
Chile se está encaminando a una política de inclusión
de los migrantes y eso es una buena noticia, más
cuando en este momento Europa adopta una política
totalmente contraria, de rechazo y de expulsión, lo
que obviamente no podemos aceptar.
A nosotros, como Iglesia, la postura del gobierno de
Chile nos alienta y nos anima a seguir contribuyendo
con nuestro trabajo. Será de gran beneficio para
nuestra sociedad la buena acogida de estas personas.
Hay que recordar que un migrante no busca solamente
un trabajo en el lugar de destino, sino también
un hogar y una comunidad, una oportunidad que
la Iglesia puede y debe ayudarle a encontrar.
El Instituto Católico Chileno de Migración (INCAMI) de
la Conferencia Episcopal de Chile aborda su misión
por medio de las comisiones de Pastoral Migratoria,
Apostolado del Mar y de la Aviación Civil (aeroportuarios),
Pastoral del Turismo, Pastoral de los Itinerantes,
Pastoral de la Carretera, Pastoral Circense y
Pastoral de Estudiantes Internacionales.
INCAMI participó activamente en el Proceso de
Regularización Migratoria
Por la Colecta Nacional del Día del Migrante 2007,
INCAMI recibió $18.952.219. Este aporte fue de gran
utilidad, ya que significó el 61% del ingreso anual del
organismo, sin contar los recursos obtenidos a través
de otros medios para la ejecución de algunos proyectos
específicos.
La contribución se destinó a las actividades pastorales
y de promoción humana integral que realiza
INCAMI para responder a las necesidades de los
distintos grupos, así como también a los gastos de
oficina y honorarios.
Durante el 2007, las principales actividades realizadas
por INCAMI fueron:
- En coordinación con los centros diocesanos del
país (Arica, Iquique, Valparaíso, Santiago, Temuco,
Antofagasta, Calama y Copiapó), los organismos gubernamentales
y asociaciones de migrantes, ha promovido
los siguientes servicios para los migrantes y
personas en movilidad.
Comedor para Migrantes en la Casa de Acogida de Santiago
Estos servicios se resumen en alojamiento en hogares
de tránsito, comedores populares, asistencia
social y psicológica, atención médica, capacitación
laboral, promoción de la cultura propia de las comunidades
de migrantes, bolsas de trabajo, asesoría
jurídica y laboral, legalización de documentos, orientación
y apoyo en el proceso de regularización migratoria,
acompañamiento y promoción de comunidades
y asociaciones de inmigrantes, redes de solidaridad
entre los migrantes y organizaciones sociales vinculadas
al fenómeno de la movilidad de las personas.
MIGRANTES 29

- El 2007 el gobierno impulsó un proceso de Regularización
Migratoria, y acogiendo la solicitud hecha
por el Departamento de Extranjería del Ministerio
del Interior, los Centros de Atención al Migrante se
convirtieron en un importante centro de difusión de
los beneficios del proceso.
- Las distintas comisiones intensificaron las actividades
de formación y capacitación de agentes de pastoral
de la movilidad humana. Promovieron la conformación
de nuevas comunidades de migrantes,
circenses y personas en movilidad, animándolas a
integrarse a la vida pastoral de las parroquias y a la
sociedad local. Además, se motivó a las parroquias,
capellanías y comunidades para que brindaran acogida
a los migrantes y personas en movilidad.
- La Pastoral Circense se ha focalizado en formación
cristiana de las familias circenses, las celebraciones
religiosas y la preparación para los sacramentos.
Durante el año pasado un grupo de personas recibió
los sacramentos de iniciación cristiana luego de
la preparación específica por parte de catequistas
de los propios circos. Monseñor Enrique Troncoso
–presidente de INCAMI-, dio la bendición a la apertura
de la temporada del Circo 2008.
- INCAMI organizó el 1er. Congreso Nacional para
la Pastoral de los Estudiantes Internacionales.
- Participó en la organización del 1er Seminario
Sudamericano “Migrantes e Itinerantes”, convocado
por la Sección de Movilidad Humana del CELAM,
desarrollado en Santiago.
- Al significativo aporte realizado en el Proceso de Regularización
Migratoria, se suman los constantes talleres,
seminarios y campañas de información sobre regularización
migratoria con grupos de inmigrantes y la
información a los emigrados chilenos.
- INCAMI presta servicio con las correspondencias e
informaciones que se envían a las comunidades de
chilenos residentes en exterior y el permanente servicio
de legalización de documentos, en coordinación
pastoral con las Conferencias Episcopales de destino
de los emigrados chilenos.
- Coordinó las actividades pastorales y de asistencia,
promoción social y cultural entre las Diócesis con mayor
presencia de migrantes con las Conferencias Episcopales
de origen de los inmigrantes y de destino de
los emigrados chilenos, con organismos internacionales,
con los organismos gubernamentales vinculados a
la temática migratoria, municipalidades, representaciones
diplomáticas y consulares de los países de origen
de la inmigración, Universidades, Colegios y Centros
de Estudio, con organizaciones de la sociedad civil,
eclesiales y organizaciones de migrantes.
- Apoya las organizaciones de exonerados políticos
chilenos que se encuentran en distintas partes del
mundo.
- INCAMI fue centro de acopio de donaciones para
Chaitén, en coordinación con Caritas Chile, y emitió
un donativo para las víctimas.
- INCAMI participó activamente en la 1ª Asamblea
Eclesial convocada por la Conferencia Episcopal de
Chile.
- En el área de difusión organizó la grabación de
la Misa del Día del Migrante para TVN y publicó
además la Revista Migrantes, que entre sus artículos
incluyó uno del Subsecretario del Interior, Felipe
Harboe, sobre la evolución de la Migración en
Chile.
- Elaboró materiales informativos sobre temas vinculados
a la migración para boletines diocesanos,
diarios, programas televisivos, páginas web, el Boletín
INCAMI Informa y otros medios de comunicación.
- La página web de INCAMI ha sido un importante
vehículo de sensibilización sobre el fenómeno de la
movilidad humana y de comunicación con las comunidades
de emigrados chilenos y personas en
movilidad.
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- Con el apoyo de la OIM se editaron dos trípticos
informativos sobre los derechos de los migrantes y
sobre la trata y tráfico de personas, publicó la 1ª
Edición de una Cartilla para Asesoras de Hogar.
Con el apoyo de INCAMI la migrantes se capacitan
para conseguir un mejor trabajo
MIGRANTES