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42 COMUNICACIÓN Y PODER<br />

que el estado define como tal. Éste es el supuesto implícito de la mayotía<br />

de los análisis sobre el poder, que observan las relaciones de poder<br />

dentro de un estado construido territorialmenre o entre estados. Nación,<br />

estado y territorio definen los límites de la sociedad.<br />

Ulrich Beck cuestiona acertadamente este «nacionalismo metodológiccl"<br />

porque la globalización ha redefinido los límires territoriales del<br />

ejercicio del poder:<br />

La globalización, cuando se lleva a su conclusión lógica, significa que las<br />

ciencias sociales deben refundarse como una ciencia basada en la realidad de<br />

lo transnacional, y ello desde el punro de vista conceptual, teórico, metodológico<br />

y organizativo. Aquí se incluye el hecho de que es necesario liberar los<br />

conceptos básicos de la «sociedad moderna" -hogar, familia, clase, democracia,<br />

dominación, estado, economía, esfera pública, política, etc.- de las<br />

fijaciones del nacionalismo metodológico y redefinidos y reconceprualizarlos<br />

en el contexto del cosmopolitismo metodológico 29.<br />

David Held, empezando por su artículo fundamental de 1991, Ycontinuando<br />

con una serie de análisis políticos y económicos sobre la globalización,<br />

ha mosrrado de qué forma la reoría clásica del poder centrada<br />

en el estado-nación o en las estructuras de gobierno subnacionales carece<br />

de un marco de referencia desde el momento en que los elementos<br />

clave de la estructura social son locales y globales al mismo tiempo, en<br />

lugar de locales o nacionales 30 Habermas reconoce los problemas derivados<br />

del nacimiento de lo que él llama da consrelación posnacional»<br />

par~ el proceso de legirimidad democrática, ya que la constitución (la<br />

institución definiroria) es nacional y las fuenres de poder se construyen<br />

cada vez más en la esfera supranacional ". Bauman teoriza una nueva<br />

interpreración de la política en un mundo globalizado 32 Y Saskia Sassen<br />

explica la transformación de la auroridad y los derechos -y por<br />

tanto de las relaciones de poder- mediante la evolución de la estructura<br />

social a «ensamblajes globales» 33.<br />

19 Beck, 2005, p. 50.<br />

30 Held, 1991; Held Yotros, 1999; Held, 2004; He1d YMcGrew (eds.), 2007.<br />

31 Habermas, 1998.<br />

11 Bauman, 1999.<br />

H Sassen, 2006.

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