iniciacion cristiana pascua congreso eucaristico ordinario de

INICIACION CRISTIANA
La Iniciación cristiana,
proceso de Formación inicial
de Discípulos de Cristo
pág.
2
INTRODUC
ODUCCIO
CION
El Concilio Vaticano II, ante el cambio de época,
que plantea problemas nuevos por responder, pide
restablecer el catecumenado, poniendo así a toda la
Iglesia en estado de misión, para redescubrir nuestra
identidad cristiana. El documento de Aparecida,
en sus líneas de acción, pide crear y fortalecer los
itinerarios diversos de formación del discípulo, y da
primer lugar a la Iniciación Cristiana.
Esto pide una nueva manera de realizar las
cosas. No se trata de celebrar unos
ritos preparando una participación
más consciente mediante catequesis
obligatorias. Se trata de ayudar a
una persona (niño, adolescente o
adulto) a llegar a ser un verdadero
cristiano, en un itinerario
catecumenal, celebrando este don
en etapas marcadas por los sacramentos
de la Iniciación Cristiana.
Tenemos la mala costumbre de
celebrar los sacramentos como si
fueran eventos sin conexión, por
cumplir. Y nos olvidamos que todo
en la creación nos habla de procesos,
que suponen continuidad y crecimiento. Hay
varios pasos y etapas desde que se siembra el grano
de maíz hasta que se cose el taco. Hay varios pasos
desde que la persona recibe la fe y la gracia por el
Bautismo hasta convertirse en auténtico discípulo
de Cristo. Las etapas las van marcando los sacramentos
de la Iniciación Cristiana.
El proceso es un movimiento propio de la vida,
para el perfeccionamiento del mismo ser, y el
ejercicio eficaz de sus funciones en el conjunto de
los seres vivos. Tiene objetivos, requiere utilizar
inteligentemente los recursos, realizar tareas por
etapas, en forma gradual y progresiva. Es muy
parecida a la construcción. Importa, pues, discernir,
para decidirse y actuar de acuerdo al ritmo de
crecimiento y maduración de cada grupo humano.
Muchas imágenes bíblicas nos hablan de proceso:
la semilla, el campo, la vid, el rebaño, la cosecha,
la levadura en la masa, etc. Aunque la salvación
se va realizando a través de un conjunto de
acontecimientos imprevistos y sorpresivos, no son
sucesos aislados, sino un conjunto unitario que se
convierte en un proceso ininterrumpido.
“El itinerario formativo del seguidor de Jesús
hunde sus raíces en la naturaleza dinámica de la
persona y en la invitación personal de
Jesucristo, que llama a los suyos por su
nombre, y éstos le siguen porque conocen
su voz. El Señor despertaba las aspiraciones
profundas de sus discípulos y los traía
a sí, llenos de asombro. El seguimiento es
fruto de una fascinación que responde al
deseo de realización humana, al deseo de
vida plena. El discípulo es alguien apasionado
por Cristo, a quien conoce y acompaña”
(A 277).
Sólo Dios puede asegurar su efecto,
pues la gracia no depende de las mediaciones
(catequistas, comunidad, textos,
ritos). Sin embargo, el efecto no es automático,
sino intencional; nosotros ponemos los
medios con autenticidad, testimoniando nuestra fe
con humildad, más que sólo exigiendo catequesis y
otros requisitos, o dando sacramentos a menores de
edad sin atender el contexto familiar. Son los adultos
los que gestionan la vida y toman las decisiones.
La educación en la fe y la experiencia de Dios,
aunque no pueden encerrarse en un marco rígido ni
están al margen del contexto social e histórico,
suponen un marco del catecumenado, como en la
Antigüedad cristiana, aunque con la flexibilidad y
adaptación suficientes.
Se busca que el contenido de la fe sea significativo a
las personas, y las lleve a celebrar y vivir el Misterio.
Bol-308