iniciacion cristiana pascua congreso eucaristico ordinario de

INICIACION CRISTIANA
Bol-308
SITUACIÓN
- Ya no se identifican el ciudadano y el cristiano. En
este mundo secularizado, con su visión
inmanentista y la exaltación del individuo y su
libertad, muchos no practican ni creen. El ambiente
favorece más bien el alejamiento religioso,
la indiferencia, y relativismo moral. La Iglesia es
una voz en el desierto, una de
tantas en medio de un pluralismo
de ofertas religiosas.
- Está fallando el eslabón familiar en
la transmisión de la fe. En casa no
se ve apoyada la educación religiosa.
Los papás no sienten necesidad,
ni valoran, ni dan ejemplo,
ni se comprometen. Las familias
viven muchas situaciones irregulares
y desintegradoras. Muchos
papás esperan educación, corrección,
superación y todo de una
hora semanal de catequesis sin proceso
y sin apoyo familiar.
- El sistema de iniciación que tenemos, tanto
catequístico como sacramental, es insuficiente o
hasta contraproducente. No responde a las nuevas
situaciones y necesidades sentidas, ni armoniza
los medios con el ideal, y no cumple los objetivos.
“La iniciación cristiana ha sido pobre o fragmentada”
(A 287).
- “Son muchos los creyentes que no participan en la
Eucaristía dominical, ni reciben con regularidad
los sacramentos, ni se insertan activamente en la
comunidad eclesial… ni toman conciencia de su
compromiso ciudadano. Tenemos un alto porcentaje
de católicos sin conciencia de su misión de ser
sal y fermento en el mundo, con una identidad
cristiana débil y vulnerable” (A 286).
- La desproporción entre los teóricamente iniciados
y los cristianos comprometidos es enorme. Para la
mayoría, el último Sacramento de la Iniciación
Cristiana que reciben marca la conclusión de su
vida cristiana, su fuga de la catequesis y de las
prácticas litúrgicas, y su distanciamiento de la
Iglesia.
- Muchos niegan verdades fundamentales de la fe,
se acomodan a una moral subjetiva, viven un
relativismo o un sincretismo a la carta, se oponen
a las normas de la Iglesia o abiertamente las
contradicen. Los criterios de la Iglesia no se
toman como puntos de referencia, y se ridiculizan.
Algunos así se mantienen en la vida de la
Iglesia y se acercan a los sacramentos; otros se
alejan con prejuicios y desconfianzas.
- La mayoría se detuvo en la etapa preparatoria a su
Primera Comunión o su Confirmación, o alguna
clase de religión en los colegios.
Es decir, mientras crecen y maduran
en el aspecto físico, sociológico
y profesional, se quedan en el
estadio inicial en cuanto al desarrollo
de su fe. Esta es débil, frágil,
sin profundización ni proyección,
que parece inexistente, y no responde
a los desafíos e interrogantes
que enfrenta.
- “No resistirá a los embates del
tiempo una fe católica reducida a
un bagaje, a elenco de algunas
normas y prohibiciones, a prácticas
de devoción fragmentadas, a adhesiones selectivas
y parciales de las verdades de la fe, a una
participación ocasional en algunos sacramentos,
a la repetición de principios doctrinales, a
moralismos blandos o crispados que no convierten
la vida de los bautizados. Nuestra mayor
amenaza es el gris pragmatismo de la vida cotidiana
de la Iglesia en el cual aparentemente todo
procede con normalidad, pero en realidad la fe se
va desgastando y degenerando en mezquindad. A
todos nos toca recomenzar desde Cristo, reconociendo
que no se comienza a ser cristiano por una
decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro
con un acontecimiento, con una Persona, que
da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientación decisiva” (A 12).
- Vivimos en un mundo fragmentado, insolidario,
discriminante y excluyente. Se buscan experiencias
concretas, pasajeras, sin compromiso, subjetivas,
sentimentalistas, secularizadas (ecología,
derechos humanos, fraternidad, unidad, paz, justicia,
solidaridad). La fácil y variada comunicación
es impersonal, superficial, virtual, técnica,
impactante, sensacionalista, muchas veces sin
valores ni verdades, sin ética, visual e inmediatista,
sin crítica real ni discernimiento.
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