ENSAYOS SOBRE SARTRE Y EL EXISTENCIALISMO Dr. Adolfo Vásquez Rocca

Sartre y el Existencialismo 8
"El hombre es el ser por el cual la nada adviene al mundo."
Sartre (El ser y la nada)
En su obra de 1943, “El ser y la nada” Sartre se propone una investigación del
ser, siguiendo el método fenomenológico, al igual que anteriormente hiciera
Heidegger. Sartre reduce lo existente a lo que aparece ante nuestros sentidos.
Así, la tarea de la filosofía será describir dicha apariencia. Comienza
distinguiendo entre: ser en sí y ser para sí.
El “ser en sí” es el ser propio de las cosas, del que sólo se puede decir que
“existe”. Este ser no es consciente, es sencillamente “lo que hay” (una casa, una
piedra…); En cambio el “ser para sí”, es la consciencia propia del ser humano.
En sí misma es un vacío, nada, mera posibilidad, representa la libertad frente al
determinismo del en sí, Ahora bien, el ser para sí es el que aporta un sentido, un
significado al mundo, al ser en sí.
El ser para sí, el ser humano, no tiene una esencia o una naturaleza previa: es
pura libertad, no está determinado. Sartre afirma que primero el hombre existe,
y sólo después es una persona u otra, se va definiendo como sujeto cuando elige
cómo actuar en cada situación. El ser del hombre es indeterminado, es pura
nada.
Sartre afirma que la experiencia de la nada es correlativa a la del ser. La nada no
es algo extraño al hombre, sino la consecuencia implícita en su libertad, pues el
hombre es el único que puede introducir su capacidad de “néantisation”
(capacidad de decir “no”) en el ser. Porque somos humanos somos libres; porque
somos humanos podemos decir “no”. Por eso Sartre identifica la nada con la
libertad: el ser humano existe en una actividad, realiza actos mediante los cuales
se va definiendo, va llegando a ser sí mismo.
«El hombre, tal como lo concibe el existencialista, si no es definible, es porque
empieza por no ser nada. Sólo será después, y será tal como se haya hecho (...)
El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se
quiere».
La nada está en el origen y en el fin del ser humano: cuando vivimos una
existencia auténtica también somos conscientes de nuestro límite: la muerte, la