participan investigadores de la uimqroo en el iii encuentro de ...

PARTICIPAN INVESTIGADORES DE LA UIMQROO EN EL III ENCUENTRO DE
EDUCACIÓN SUPERIOR INTERCULTURAL DE AMÉRICA LATINA Y DEL CARIBE
Mario B. Collí Collí
Alberto I. Gastelú Martínez
Eduardo Montalvo
Héctor Cálix de Dios
Martiniano Pérez Angulo
Ligia Z. Peláez Aldana
Ildefonso P. Hernández Silva
Del 16 al 20 de noviembre de 2009, en Pátzcuaro, Michoacán, se desarrolló el encuentro
de docentes, investigadores, activistas y autoridades que trabajan el tema de la interculturalidad
en distintas áreas y en diversos países. La sede del encuentro fue el Centro de Cooperación
Regional para la Educación de Adultos de América Latina y el Caribe (CREFAL), lugar
histórico por los acuerdos que en materia educativa se han tomado ahí y por ser instalaciones
dadas en comodato a dicho Centro por el General Lázaro Cárdenas del Río. La Universidad
Intercultural Indígena de Michoacán fue co-anfitriona del encuentro organizado por la
Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la SEP con el apoyo financiero de
la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI).
Foto 1: Una vista del CREFAL: al fondo el edificio principal que alberga las oficinas centrales y el Salón de Banderas, sede de la
reunión de rectores de la REDUI y directivos de instituciones de países visitantes.
Dando continuidad a los encuentros precedentes, que tuvieron lugar en Guatemala (2002) y
México (2003), en el tercer encuentro estuvieron representados Guatemala, Nicaragua, Chile,
Ecuador, Argentina, Perú, Brasil, Bolivia, Honduras, Colombia, Cuba, España y México. Del
país asistieron todas las universidades interculturales agrupadas en la REDUI, incluido la
Universidad Comunitaria de San Luis Potosí que se acaba de incorporar, Instituto Intercultural
Nöñhö, A. C., de Querétaro, el Instituto de Oaxaca, la UPN, distintas Normales y otras
Universidades que desarrollan educación o vinculación con elementos de interculturalidad.
De la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo estuvieron presentes los profesores e
investigadores Ligia Z. Peláez Aldana, Mario B. Collí Collí, Alberto I. Gastelú Martínez,
1

Eduardo Montalvo, Héctor Cálix de Dios, Martiniano Pérez Angulo e Ildefonso P. Hernández
Silva. Cada uno de ellos comenta enseguida sus impresiones, información que considera
relevante difundir o participaciones en las mesas de trabajo.
Foto 2: De derecha a izquierda: Eduardo Montalvo, Héctor Cálix de Dios, Hilario Chi Canul (de la Universidad Mayor de San
Simón, Bolivia), Martiniano Pérez, Pablo Silva (de Chile, región mapuche) e Ildefonso P. Hdez. Silva.
La interculturalidad: un proyecto visionario transformador1
A pesar de enfrentar múltiples retos y ocupar aún un lugar marginal dentro de la educación
superior, la interculturalidad es un proyecto que abre nuevas posibilidades para la transformación
de las relaciones sociales. También constituye una herramienta indispensable para abrir una
hendidura en la construcción de una realidad que se oriente hacia el crecimiento humano y el
respeto por la naturaleza. Es decir, se trata de una educación que apunta hacia el comportamiento
de los seres humanos, sus prácticas consigo mismos, con el otro/a y con su entorno.
Con distintos enfoques, pero compartiendo lo esencial, las distintas instituciones de educación
superior que se dieron cita en este encuentro, plantearon sus experiencias, sus reflexiones, sus
retos y entusiasmo por seguir luchando con esa indispensable imagen de la utopía, no como un
lugar a donde llegar, sino como una práctica en el quehacer educativo presente. Cada día los
maestros tenemos ese privilegio: podemos interacturar, informar y reflexionar con muchos
jóvenes, quienes pueden hacer la diferencia. Así, mediante la construcción de una cadena
conciente, quizá podamos contribuir a otra realidad: una más solidaria, donde impere la justicia
social y la conciencia de ser en el mundo sin la característica hegemónica preponderante de la
destrucción.
Para mí, este encuentro fue lluvia refrescante en un mundo agobiado por la contaminación del
planeta y de las relaciones. Reunirnos, poder compartir lo que hacemos, lo que pensamos y ver
que no sólo son nuestros ojos los que ven hacia ese horizonte, representa un espacio fundamental
para reafirmar nuestro compromiso con un proyecto de largo aliento. Nos ayuda a no desmayar, a
1 Por Ligia Z. Peláez. Profesora-Investigadora de Tiempo Completo de la UIMQRoo.
2

no “tirar la toalla”, a tomar nuevos aires para continuar en la causa, que no está perdida como
muchos suelen pensar.
Foto 3: Profesores de la UIMQRoo con Gustavo Rojo (de espaldas) de la Universidad Autónoma Indígena de México, a la hora
del desayuno en las instalaciones del CREFAL.
Participar en una experiencia como esta, que sostiene el esfuerzo por la transformación social a
través de la educación, también implica situarse en los distintos contextos donde se están dando
las experiencias, muy diversos por cierto. Allí está Nicaragua con URACCAN, cuyos éxitos nos
animan; Amawtay Wasi (Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas en
Ecuador), quien clama por nuestro apoyo para mantener abiertas sus puertas ante la amenaza del
presidente Correa; los importantes logros de Bolivia con su proyecto de Unidad de Políticas Intra
e Interculturales y Bilingüismo; los mapuches en su lucha con las instituciones chilenas; la
participación en la temática de la Universidad Rafael Landívar y PRODESSA (Proyecto de
Desarrollo Santiago) en Guatemala; las experiencias de Colombia, Argentina, Cuba; la
implementación de programas en el Mato Grosso brasileño; y, claro, la constancia mexicana.
Por supuesto, dentro de los países que se están planteando nuevas miradas en el quehacer
educativo está México, quien además fungió como anfitrión. El Modelo Educativo Intercultural,
promovido por la Coordinación General de Educación Intercultural y Bilingüe de la Secretaría de
Educación Pública (SEP), plantea que la universidad no sólo es un espacio abierto para quienes
están interesados en el conocimiento con rigor científico, sino también constituye el ámbito por
excelencia para integrar y conjugar los aportes que las diferentes culturas del mundo han hecho al
desarrollo de la ciencia y estimular la presencia y recreación del pluralismo ideológico. Pero
además, “la universidad mexicana tiene una deuda histórica con los pueblos originarios de la
nación y enfrenta actualmente nuevos retos ante los movimientos de reivindicación de derechos
de los pueblos indígenas de América Latina” 2 .
Desde esta perspectiva, la misión de las universidades interculturales está encaminada a la
construcción de espacios de formación para actores sociales que promuevan la integración de los
diversos grupos indígenas en el desarrollo del país. La idea general es que los jóvenes (hombres y
2 Sylvia Schmelkes. Universidad Intercultural. Modelo Educativo. Presentación. (2006, pág. 5).
3

mujeres) hablantes de todas las lenguas y representantes de todas las culturas de México tengan la
oportunidad de desarrollarse académica y profesionalmente, convirtiéndose en agentes que
posibiliten un desarrollo nacional incluyente.
Este enfoque, convertido en un compromiso, vuelca su mirada en las comunidades rurales e
indígenas que han sido históricamente desplazadas de los beneficios del desarrollo y del
conocimiento generados por la modernidad. En otras palabras, está centrado en las carencias y
limitaciones que los integrantes de estas comunidades han sufrido en el proceso y
desenvolvimiento generado por el modelo económico imperante, poniendo su foco de atención en
la potencialidad que tienen los sujetos miembros de estas comunidades lingüísticas y culturales,
con el propósito de ejercer el derecho a un ejercicio visionario en la construcción de otra realidad.
Se avanza, pero ….. falta! 3
Después de la serie de presentaciones, experiencias e información que se compartieron en este
espacio del III Encuentro, se puede decir que la UIMQRoo está yendo por el camino correcto.
Existen muchas barreras que impiden el desarrollo máximo de este tipo de instituciones; sin
embargo, se sigue avanzando. Cabe señalar que aún persiste la necesidad de reflexión y del
estudio no sólo de la interculturalidad sino también de la intraculturalidad; es decir, el
conocimiento del „yo‟ para poder entender al „otro‟. También es necesaria una evaluación de la
apropiación del modelo educativo intercultural, al realizarlo podremos entender el objetivo final
de la universidad y de este proyecto nacional. Igualmente, es importante que como institución
educativa se logre una mayor vinculación con la familia, primeramente, y con la comunidad; y
que ambos sean tratados como fuentes de conocimiento. Con esto lograremos el bien común que
lleve a la transformación con la gente, con el pueblo.
Foto 4: En la cena de despedida del III encuentro de interculturalidad, profesores de la UIMQROO con colegas mapuches
chilenos y una estudiante de la UNO, Valladolid, Yucatán.
3 Por Eduardo Montalvo. Profesor-Investigador de Tiempo Completo de la UIMQRoo.
4

Regenerar energías4
El III Encuentro fue una experiencia que permitió regenerar energías para continuar maniobrando
la dirección del concepto “desarrollo y progreso” al cual ya nos hemos acostumbrado pero
sentimos y vemos que los resultados no son favorables, hacia una urgente redirección de adentro
hacia afuera, con la alternativa de una educación superior para generar la formación profesional
de individuos capaces de mirar en lo diferente, potencial para aprovechar la capacidad individual
en beneficio de la comunidad. Fue un congreso que nos reflejó el rostro de quienes están al frente
de las instituciones con el Modelo Educativo de la Interculturalidad de la Educación Superior en
conflicto con la Universidad Tradicional. Un modelos que según las exposiciones escuchadas de
los distintos representantes de las Universidades Interculturales, nacionales y de Latino América,
deja de manifiesto que hay mucho que construir, desde los conceptos hasta las condiciones
contextuales a las que hay que incursionar para formar el andamiaje que permita la
interculturalidad social fuera de la misma Universidad que la promueve.
Un modelo de convivencia que parte desde la multiculturalidad y el multilingüismo para dar
respuesta a una convivencia necesaria en sociedad de humanos, donde todos son capaces de
responder a sus necesidades de sobrevivencia. Cabe mencionar que si los pueblos afectados por la
aculturación del capital han logrado sobrevivir, durante siglos, y mantener sus propias
características como diferentes, entonces se demuestra que una sola dirección para la satisfacción
de necesidades oprime y margina las potencialidades de otros. Por ello el modelo de
interculturalidad exige el respeto a la autonomía y a la autodeterminación de cada pueblo para
decidir su destino colectivo. El modelo de interculturalidad para la convivencia en un mundo
globalizado deberá construir el nuevo tejido social desde el marco del reconocimiento, respeto y
tolerancia, desde el interior de las instituciones con nuevos paradigmas de enseñanza-aprendizaje:
aprender a aprender, aprender a desaprender, aprender a ser, aprender a hacer en una comunidad
de aprendizaje.
Foto 5: Preparativos para el inicio de una de las conferencia magistrales y apertura del III Encuentro de Educación Superior
Intercultural de América Latina y del Caribe, 2009.
Este es un debate que ocupa a otras universidades del modelo como el nuestro, según lo
escuchado en este congreso. Este modelo de educación superior también tiene que vencer el
fenómeno de la inercia, que conlleva a enfrentarse a los medios tradicionales de la difusión de la
información que estimula el hacinamiento poblacional, en busca de mejores condiciones de vida.
4 Por Martiniano Pérez Angulo. Profesor-Investigador de Tiempo Completo de la UIMQRoo.
5

Se tiene que estimular la visión hacia el interior del medio en el que inicialmente los jóvenes se
desenvuelven, para promover el redescubrimiento del potencial de vida que se tiene en un medio
en el que las condiciones sociales aparentan pobreza, marginación, cuando se tiene riqueza
natural sin aprovechar.
La visión del nuevo modelo intercultural debe llevarnos hacia la recuperación de la relación
entorno natural y hombre, debe considerar la recuperación del respeto a la naturaleza y tomar de
ella para vivir decorosamente en interrelación. Ya en estos tiempos la irracionalidad nos ha
llevado a contribuir para la gradual destrucción del medio ambiente cuando de ahí podemos
extraer satisfactores sin destruir.
Por ello los jóvenes estudiantes de las carreras en una universidad de modelo intercultural
deberán graduarse con las competencias necesarias para elaborar proyectos sostenibles diversos,
en su propio medio, que le permitan vivir decorosamente con una mentalidad libre de los
prejuicios consumistas y desarrollista.
No es posible mantener a los individuos en un mismo lugar. El hombre es también un animal
itinerante. El arraigo debe ser estimulado por el propio interés de vida. El trabajo educativo
tenderá a dar todos los elementos teóricos y vivenciales para que se formen las conciencias sobre
las ventajas y desventajas. Debe promover los valores que permitan considerar ciertas
condiciones de beneficio social y que por siglos se ha luchado porque llegue, por justicia, a todos
los sectores sociales de todos los pueblos, nunca se ha podido lograr y menos si esta
responsabilidad se le queda a un Estado que cada día pierde credibilidad en sus gobernados y el
control. El ejercicio de concienciación debe contener el valor de la solidaridad para que los
pueblos, las familias, los hermanos consanguíneos y humanos, en las instituciones educativas nos
eduquemos con el principio de los valores “todos necesitamos de todos” y ejerzamos nuestra
libertad de decidir por un mundo agitado en los medios urbanos o los lugares donde nuestros
servicios profesionales sirvan a nuestra familia, a la comunidad, a la humanidad. Todo esto debe
estar favorecido en un estado de derecho manifiesto en un esquema laboral global que fortalezca
las iniciativas individuales y colectivas para el desarrollo de proyectos.
Foto 6: En la clausura del III Encuentro de Educación Superior Intercultural de América Latina y del Caribe el Profesor
Martiniano Pérez Angulo interpretó melodías de su creación, en lengua maya y español.
6

Con base en las experiencias primeras del colectivo académico de lengua maya, de la UIMQRoo,
llevamos al foro la ponencia “La sabiduría tradicional y la enseñanza en la
UIMQRoo” donde dimos a conocer el enfoque de la enseñanza de “lengua y cultura”
considerando los principios pedagógicos que conlleva el modelo intercultural dentro de la
institución, dentro de las aulas, en grupos interculturales. Los principios que consideramos son:
aprender a aprender, aprender a desaprender, aprender a ser y aprender a hacer. Considerando
también que todos aprendemos de todos en una comunidad de aprendizaje, y que en un modelo
constructivista de aprendizaje se vale de conocimientos previos y en una interrelación que
provoque la “zona de desarrollo próximo”, haciendo uso de los elementos que el grupo escolar
proporciona y los elementos que fuera del aula, fuera de la institución, la comunidad nos ofrece.
Esta enseñanza con nuestro enfoque intercultural de la UIMQRoo obliga a la interrelación directa
de los estudiantes con estudiantes y con la comunidad, fuera de la escuela, para atender las
costumbres, tradiciones y sabiduría en los distintos contextos del saber tradicional y cultural: la
familia, la comunidad, la milpa, el hogar, las actividades agrícolas, las labores domésticas, las
convivencias familiares, etc. Bajo esos escenarios las clases, las evaluaciones, terminan en
convivencias.
Es bueno hacer la observación que en Quintana Roo nuestra Universidad esta bien ubicada. En
este medio la relación de la institución con la comunidad es posible. Nuestra Universidad se
apega a la realidad de nuestra cultura y lengua que se vive. Nuestro problema educativo no es
nada fácil pero comparado con otras instituciones de otros estados y países hermanos, estamos en
mejores condiciones de poder alcanzar los objetivos que plantea el nuestro modelo y universidad
intercultural. No dudamos que existen ideas y actitudes contrarias pero también hay actitudes
favorables. El éxito esta en que el personal que labora en esta institución nos apropiemos del
modelo y mantengamos el equipo para que en no largo plazo vayamos viendo los resultados.
La evaluación y retroalimentación del proceso formativo y de vinculación5
Con el tema La evaluación y retroalimentación como fases necesarias de la vinculación para un
trabajo efectivo con el entorno: los veranos en la Universidad Intercultural Maya de Quintana
Roo se expuso en el III Encuentro que en la zona maya se aplica un modelo de formación
profesional que se mueve entre el aula y la comunidad, donde se busca que la realización de
acciones se ligue al proceso educativo y/o al de vinculación y que todo el quehacer, con el trabajo
de academia, tengan la evaluación y retroalimentación como las esferas que permiten llegar a la
efectividad del trabajo. La ponencia completa estará disponible en la web en la página del autor
en breve tiempo.
La mesa en la que se participó (Vinculación con las comunidades del entorno) fue variada en
experiencias pues se presentaron acciones de universidades no interculturales, acciones de
instituciones educativas interculturales privadas, acciones de organizaciones de la sociedad civil
y las nuestras. Además las participaciones vinieron de distintos lugares del país y de
Latinoamérica y Cuba; pudieron constatarse distintos grados de desarrollo en la vinculación y
diversas concepciones como el caso de los cubanos que no hablaron de interculturalidad sino de
5 Por Ildefonso Palemón Hernández Silva. Director Académico de la UIMQRoo.
7

participación social para el desarrollo y evitar la autodiscriminación. En la mesa 5, que me
correspondió moderar, se presentaron todas ponencias registradas y se llegó a:
CONSENSOS: las Universidades tienen el reto de responder con calidad y calidez a las
necesidades de las comunidades del entorno inmediato con miras a contribuir al desarrollo que
las propias poblaciones definen con la participación de los universitarios. Para lo anterior se
deben vencer retos internos, porque los modelos de vinculación tradicionales constituyen camisas
de fuerza difíciles de romper dentro de los esquemas formativos, así como fuerzas externas pues
la diversidad cultural, lingüística, política, educativa, etc., forman fuerzas que suelen tener temor
ante los cambios.
DISCREPANCIAS: la vinculación es un gran reto no solo porque esta función debe ser parte de
los procesos educativos y de investigación y ello no es considerado así por todas las instituciones
educativas que más bien la ven como actividad adicional, si no porque conlleva términos como
“calidad de vida”, “desarrollo sostenible”, “intervención o colaboración” y “tiempos para hacer y
ver cambios” –entre otros conceptos- y en todo ello hay discrepancias conceptuales,
metodológicas y prácticas entre los universitarios y también en las comunidades.
CONCLUSIONES: hay que hacer evaluación constante de la vinculación para salirse de la
rigidez de los modelos educativos y sus planes de estudio, con base en la discusión y los
consensos, así como para romper con dependencias y comodidades que se van formando a lo
largo del quehacer universitario.
RECOMENDACIONES: en la vinculación se debe actuar con prudencia y conocimiento para
que la universidad no se apropie de los procesos que corresponde a las comunidades lo que
implica despojo de lo comunitario o paternalismo en las nuevas acciones por el desarrollo.
ACUERDOS Y COMPROMISOS: fomentar ampliamente la educación intercultural, contribuir a
la formación pertinente con lo local inmediato a las universidades, favorecer la experiencia
comunitaria en la práctica misma así como en el aula y en la investigación, mantener el diálogo
respetuoso con las comunidades y continuar con la formación de profesionistas sensibles al
desarrollo económico y social incluyente.
PARTICIPARON: Samuel Rodríguez Cabrera y Raúl Domínguez del Centro Kairós de la
Primera Iglesia Bautista de Matanzas, Cuba, y del Centro Memorial Martin Luther King (del
mismo lugar y país); Fernando Vela López de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos;
Miguel Alfredo Rosales Vázquez, del Instituto Intercultural Nöñhö, A. C., de Querétaro; Ivy
Jacaranda Jasso Martínez, de la Universidad Intercultural Indígena de Michoacán; Gerardo Zárate
Vargas, de la Universidad Intercultural del Estado de Guerrero; Ildefonso Palemón Hdez. Silva,
de la UIMQRoo; el público y el personal de apoyo al desarrollo de la mesa.
8

Foto 7: Profesores de la UIMQRoo
Además de las experiencias en la mesa de discusión el evento fue muy importante porque facilitó
el intercambio y la convivencia ya que la mayor parte de los asistentes se hospedaron y
alimentaron en las propias instalaciones del CREFAL. Se obtuvo, y se pone a disposición de los
interesados, el libro INTERCULTURALIDAD, EDUCACIÓN Y CIUDADANÍA: Perspectivas
latinoamericanas que recopila –bajo la edición de Luis Enrique López- las reflexiones de
investigadores e indígenas de diversas instituciones y organizaciones que se comprometieron a
analizar lo que pasa en nuestro continente con el fortalecimiento de los movimientos indígenas.
El título es muy ilustrativo del contenido.
Formación en Desarrollo Humano: Acciones para potenciar habilidades y valores en
alumnos de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo6
El desarrollo humano se relaciona con educar en actitudes y valores que impactan en el
crecimiento personal y social del individuo. De esta manera, un sujeto formado desde la
dimensión humana, actúa con esquemas fundamentados en valores, coherentes, propositivos y
propios, producto de su entorno cultural. Es un ser potenciado que reconoce su papel en la
sociedad y comprende la diversidad cultural en la que está inmerso. En este contexto, la
Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo (UIMQRoo) contempla en su modelo
educativo, el Taller de Desarrollo Humano, cuya intención educativa es formar en habilidades
como técnicas de estudio, creatividad, pero sobre todo formar en valores como el respeto a las
diferencias, justicia, equidad, cooperación, solidaridad, entre otros, todos ellos declarados en el
código de ética de la UIMQRoo, los cuales son necesarios en los procesos interculturales y en la
formación para la vida.
6 Por Alberto I. Gastelú Martínez y Deira P. Jiménez Balam. Profesores de tiempo completo de la UIMQRoo.
9

Foto 8: Participación del Dr. Alberto I. Gastelú Martínez en el III Encuentro de Educación Superior Intercultural de América
Latina y del Caribe, 2009.
El objetivo de la ponencia fue dar a conocer en qué consiste la formación en desarrollo humano
de la UIMQRoo, su importancia para estudiantes provenientes de zonas menos favorecidas, así
como las experiencias docentes en la formación de las y los estudiantes. Ya que formar en
habilidades y valores que potencien la vida académica en las y los alumnos, constituyen un reto
actual para las Universidades Interculturales, pues las aulas están conformadas por personas, que
tienen un potencial humano factible de ser canalizado hacia oportunidades de aprovechamiento
tanto escolar como personal. La educación integral debe considerar la parte humana, la formación
en valores y habilidades para la vida.
Foto 9: Participación del M. C. Héctor Cálix de Dios en el III Encuentro de Educación Superior Intercultural de América Latina y
del Caribe, 2009.
10