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Cómo ser huilliche en la ciudad...
Pía Calderón • Sonia Hernández
8. Muestreo teórico
Mediante muestro teórico 21 se seleccionaron tres miembros de la agrupación Huilliche de Reñaca Alto para la
presente investigación. Estos corresponden a un hombre y dos mujeres, entre 28 y 40 años de edad, que han
migrado desde San Juan de la Costa a la V región, aproximadamente hace una década. Estos se seleccionaron
mediante los siguientes criterios:
- Conocimiento de la cultura huilliche.
- Adscripción a la etnia huilliche.
De este modo, los sujetos seleccionados se convierten en informantes claves, ya que “son personas que tienen
acceso a la información más importante (...) con suficiente experiencia y conocimientos sobre el tema abordado
en la investigación; con capacidad para comunicar esos conocimientos y, los que es muy importante, con
voluntad de cooperación” 22 .
9. Técnica de investigación: relatos de vida
El método de los relatos de vida es un método de recopilación y tratamiento de narraciones de sujetos que dan
cuenta de fragmentos de su vida cotidiana pasada o presente.
Bertaux 23 , propone el relato de vida, como instrumento metodológico privilegiado para el estudio de un fragmento
particular de la realidad socio-histórica, un objeto social; para comprender como él funciona y como se transforma,
las configuraciones de las relaciones sociales, los mecanismos, los procesos, las lógicas de acción que lo
caracterizan. Lo central sin embargo, es que la principal característica del relato de vida es la de describir la
estructura diacrónica de la vida recorrida. En este sentido, el relato de vida puede constituir un instrumento
excepcional para extraer saberes, imaginarios, proyectos de vida, identidades, a condición de orientarlos hacia
la descripción de experiencias vividas personalmente y en los contextos en los cuales se inscribieron.
La cultura huilliche, posee una rica experiencia acumulada por años como sociedad colectiva. En particular,
cada uno tiene un amplio registro histórico acumulado en su subconsciente y es capaz de transmitir su cultura
mediante un variado registro de relatos y otras formas expresivas de tradición oral. Para ésta cultura, la escritura
es un fenómeno que comienza a darse masivamente desde fines del siglo pasado. Aún en el presente siglo,
habiendo incorporado la escritura, los componentes rituales y simbólicos adquieren mayor fuerza y significación
en su expresión oral.
10. Modelo de análisis de los relatos de vida: ethos cultural
El modelo de análisis que se utilizará corresponde a una adaptación del modelo de L’ Alive d’ Epinay 24 , ya que
se aplicará según las características particulares de la presente investigación y de los sujetos con los que se
trabaja. Este modelo de análisis parte de la idea de que el hombre se inscribe en un espacio tridimensional, cuyas
21 Es un procedimiento investigativo, mediante el cual se obtienen datos, se interpretan y analizan, con los cuales el investigador puede levantar
criterios pertinentes de selección de los sujetos y con ello poder trabajar las técnicas propuestas para el logro de los objetivos planteados en
la investigación. G. Rodríguez, J. Gil, y E. García. Metodología de la investigación cualitativa, Aljibe, Málaga, 1999, p. 140.
22
Íbid. p. 127.
23 D. Berteaux, “Les récits de vie”, Nathan Université, París, 1997.
24 L’ Alive D’ Epinay C. Relatos de vida: ethos y comportamiento para una interpretación sociológica.
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