Plan de Vida Indígena - Observatorio Étnico Cecoin
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REPUBLICA DE COLOMBIA<br />
DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE<br />
MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE<br />
RESGUARDO INDIGENA DE COROCORO<br />
2005 – 2015<br />
(Versión Preliminar)
REPUBLICA DE COLOMBIA<br />
DEPARTAMENTO DEL GUAVIARE<br />
MUNICIPIO DE SAN JOSE DEL GUAVIARE<br />
RESGUARDO INDIGENA DE COROCORO<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong><br />
(VERSIÓN PREELIMINAR)<br />
RESGUARDO INDIGENA DE COROCORO<br />
JUNIO – 2005
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Pag. No. 2
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
“Que la cultura <strong>de</strong> mi raza perdure <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco universal <strong>de</strong> los pueblos<br />
<strong>de</strong>l mundo, porque solamente en la expresión cultural esta el sello ineludible<br />
<strong>de</strong> su libertad, dignidad y respeto a su pueblo”.<br />
Basado en el Documento:<br />
“PROYECTO COMUNITARIO INDIGENA COROCORO”<br />
JAIME RAMIREZ<br />
Capitán Resguardo <strong>de</strong> Corocoro 2005<br />
ÁNGEL HERNÁNDEZ GÓMEZ<br />
Docente <strong>de</strong> la étnia cubeo<br />
JAIME BERNARDO RODRÍGUEZ<br />
Docente <strong>de</strong> la étnia <strong>de</strong>sano<br />
EQUIPO DE APOYO PLAN DE VIDA INDIGENA<br />
NELSON MONTERO URIBE – Ecólogo<br />
ANDREA ROMERO MENESES – Geógrafa<br />
MARCENCIO VASCONCELO – Dinamizador PVI<br />
NUBIA ESTELA – Dinamizador PVI<br />
Pag. No. 3
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
La Formulación <strong>de</strong>l presente <strong>Plan</strong> se logro gracias al Convenio Interinstitucional<br />
firmado por:<br />
• CDA – Regional Guaviare – Proyecto Apoyo a la Formulación <strong>de</strong> <strong>Plan</strong>es<br />
<strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong> – Fondo <strong>de</strong> Compensación ambiental – Ministerio <strong>de</strong><br />
Vivienda y Ambiente<br />
Pag. No. 4
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
CONTENIDO<br />
1 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN<br />
VIDA ................................................................................................................... 9<br />
2 MARCO LEGAL......................................................................................... 11<br />
2.1 El Convenio <strong>de</strong> la OIT......................................................................... 11<br />
2.2 La Constitución Política <strong>de</strong> 1991 ........................................................ 11<br />
2.3 Derechos Políticos.............................................................................. 12<br />
2.4 Cultura y Educación............................................................................ 12<br />
2.5 Tierras. ............................................................................................... 12<br />
2.6 Jurisdicción y Funciones..................................................................... 12<br />
2.7 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA<br />
GENERAL DE PARTICIPACIONES.............................................................. 13<br />
2.8 El Resguardo...................................................................................... 14<br />
2.9 DEL DERECHO INTERNO................................................................. 15<br />
2.9.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO..................................... 15<br />
3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE COROCORO ....... 16<br />
3.1 ORIGEN ETNICO............................................................................... 16<br />
4 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO....................................... 19<br />
5 EL RESGUARDO INDÍGENA DE COROCORO........................................ 22<br />
5.1 UBICACIÓN........................................................................................ 22<br />
5.2 LIMITES.............................................................................................. 22<br />
5.3 CLIMA................................................................................................. 22<br />
5.4 FISIOGRAFIA..................................................................................... 22<br />
5.5 HIDROGRAFIA................................................................................... 23<br />
5.6 SUELOS............................................................................................. 23<br />
6 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE COROCORO ............................. 26<br />
6.1 COMPONENTE AMBIENTAL............................................................. 27<br />
6.1.1 UNIDADES DE PAISAJE ............................................................ 29<br />
6.1.2 OFERTA AMBIENTAL................................................................. 30<br />
6.1.3 ZONIFICACIÓN ECOLÓGICA..................................................... 49<br />
6.2 COMPONENTE SOCIAL.................................................................... 53<br />
6.2.1 DEMOGRAFÍA ............................................................................ 53<br />
6.2.2 LA EDUCACIÓN.......................................................................... 55<br />
6.2.3 LA SALUD. .................................................................................. 60<br />
6.2.4 LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA Y SOCIAL........................ 61<br />
6.2.5 ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVO - Gobierno y<br />
justicia propia............................................................................................. 66<br />
6.2.6 LA VIVIENDA .............................................................................. 71<br />
6.3 COMPONENTE ECONOMICO. ......................................................... 72<br />
6.3.1 OBTENCIÓN DE ALIMENTOS.................................................... 72<br />
6.3.2 Recursos recibidos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la expedición <strong>de</strong> la Ley 715 <strong>de</strong>l 2001 73<br />
6.3.3 PRESENCIA INSTITUCIONAL.................................................... 74<br />
7 PROYECCIONES DE LA COMUNIDAD.................................................... 76<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
INDICE DE TABLAS Y GRAFICOS<br />
Tabla 1 Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Paisaje.............................................................................29<br />
Tabla 2 Recurso flora ........................................................................................33<br />
Tabla 3 Consolidado <strong>de</strong> Flora............................................................................33<br />
Tabla 4 Consolidado por uso <strong>de</strong>l recurso flora ..................................................34<br />
Tabla 5 Recurso Fauna .....................................................................................41<br />
Tabla 6 Conslidado <strong>de</strong> recurso Fauna...............................................................41<br />
Tabla 7 Consolidado por uso <strong>de</strong>l recurso fauna ................................................41<br />
Tabla 8 Recuso ictico ........................................................................................45<br />
Tabla 9 Consolidado <strong>de</strong> Recurso Icitico ............................................................45<br />
Tabla 10 Recurso Agua.....................................................................................47<br />
Tabla 11 Distribución <strong>de</strong> la población por sexo .................................................53<br />
Tabla 12 Distribución <strong>de</strong> la población por sexo y grupos <strong>de</strong> edad.....................54<br />
Tabla 13 Distribucion <strong>de</strong> personas y viviendas por sector.................................54<br />
Tabla 14 Hacinamiento......................................................................................55<br />
Tabla 15 Distribución <strong>de</strong> la población por grupo etnico .....................................55<br />
Tabla 16 Nieveles <strong>de</strong> escolaridad......................................................................60<br />
Tabla 17 Distribución <strong>de</strong> la población por nivel educativo .................................60<br />
INDICE DE MAPAS<br />
Mapa No. 1 Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Paisaje .....................................................................28<br />
Mapa No. 2 Mapa Base....................................................................................48<br />
Mapa No. 3 Usos <strong>de</strong>l Suelo..............................................................................52<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
PRESENTACIÓN<br />
“ El pensamiento i<strong>de</strong>al <strong>de</strong> un pueblo Corocorense, en don<strong>de</strong> predomina las étnias: Curripaco,<br />
Cubeo y Puinave; hacia un futuro mejor enmarca equilibrar las culturas y tradiciones<br />
ancestrales orientadas por los sabios en la vida postmo<strong>de</strong>rna.”<br />
La comunidad <strong>de</strong>l Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro presenta su carta <strong>de</strong><br />
navegación que garantiza el <strong>de</strong>sarrollo cultural, social, político, económico,<br />
religioso y filosófico; <strong>de</strong> acuerdo a nuestros usos y costumbres fundamentando<br />
legalmente lo que nos compete como comunidad indígena.<br />
De esta forma se podrá enfrentar la vida mo<strong>de</strong>rna y resistir también para las<br />
próximas generaciones frente al avance <strong>de</strong> la ciencia y la tecnología <strong>de</strong>l mundo<br />
occi<strong>de</strong>ntal.<br />
Este trabajo se llevo a cabo mediante diferentes talleres <strong>de</strong> sensibilización,<br />
concertación, formación y planteamiento para elaborar en conjunto el <strong>Plan</strong> <strong>de</strong><br />
<strong>Vida</strong> Corocorense.<br />
El paquete <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> esta organizado según nuestras necesida<strong>de</strong>s y<br />
aspiraciones <strong>de</strong>l mundo indígena y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l marco <strong>de</strong> las culturas <strong>de</strong>l mundo<br />
occi<strong>de</strong>ntal.<br />
Tener un <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> formalizado es tener <strong>de</strong>rechos a un territorio en don<strong>de</strong><br />
podamos <strong>de</strong>sarrollar una educación propia, con tradiciones lingüísticas,<br />
filosóficas, antropológicas con autonomía, participación, vocación, compromiso,<br />
organización y unidad <strong>de</strong> la comunidad; con el propósito <strong>de</strong> hacernos participes<br />
<strong>de</strong> los recursos <strong>de</strong>l Estado, tanto municipal, <strong>de</strong>partamental, nacional e<br />
internacional.<br />
La construcción <strong>de</strong> un <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong>, es una estrategia viable para lograr una<br />
unidad interna que garantice la pervivencia, la revitalización y fortalecimiento<br />
<strong>de</strong> la cultura Corocorense, con el fin <strong>de</strong> elevar la capacidad relacional <strong>de</strong> igual a<br />
igual con otros pueblos en la esfera <strong>de</strong> la postmo<strong>de</strong>rnidad.<br />
Nuestro <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> es un documento interno, i<strong>de</strong>ado y creado por nosotros<br />
mismos, para proyectarnos en el futuro; pero también es un documento externo<br />
que <strong>de</strong>fine a las instituciones estatales, organizaciones y gobiernos<br />
internacionales las formas <strong>de</strong> apoyo a nuestro resguardo.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
1 METODOLOGIA DESARROLLADA EN LA FORMULACION DEL PLAN<br />
VIDA<br />
Reunión <strong>de</strong> Socialización y compromiso <strong>de</strong> inicio<br />
Las primeras reuniones realizadas con el Resguardo fue con <strong>de</strong>legados <strong>de</strong> la<br />
comunidad entre ellos los docentes, el promotor, li<strong>de</strong>res y el capitán con el<br />
objeto socializar el Proyecto <strong>de</strong> Formulación <strong>de</strong> <strong>Plan</strong>es <strong>de</strong> <strong>Vida</strong>. Como primera<br />
actividad se crearon conceptos propios <strong>de</strong> lo que era un “<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong>”. Se<br />
<strong>de</strong>finió la necesidad <strong>de</strong> construir esta i<strong>de</strong>a y finalmente aprobar el compromiso<br />
<strong>de</strong> inicio <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s y <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> todas las acciones tendientes a la<br />
formulación <strong>de</strong> nuestro <strong>Plan</strong>.<br />
Talleres participativos <strong>de</strong> diagnostico<br />
Los talleres se realizaron <strong>de</strong> manera amplia, con la participación <strong>de</strong> la mayoría<br />
<strong>de</strong> nuestros paisanos, don<strong>de</strong> abarcamos <strong>de</strong> manera sectorial el diagnostico,<br />
haciendo bastante énfasis <strong>de</strong> las formas tradicionales y ancestrales <strong>de</strong> vivencia<br />
<strong>de</strong> nuestro pueblo y <strong>de</strong> las formas actuales <strong>de</strong> pervivencia.<br />
Muchos <strong>de</strong> estos talleres <strong>de</strong>jaron <strong>de</strong> ser eventos estrictos y se convirtieron en<br />
amenas charlas, sobre todo en los pequeños grupos que se <strong>de</strong>finían para tocar<br />
temas sectoriales. Estos talleres fueron validados en plenarias con toda la<br />
asamblea que hacia sus reparos, ajustes y conclusiones.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Censo <strong>de</strong> Población y vivienda<br />
La aplicación <strong>de</strong> una ficha <strong>de</strong> censo, elaborada técnicamente, con todas las<br />
opciones tabulables, permitió obtener datos <strong>de</strong> población y <strong>de</strong> vivienda bastante<br />
precisos. Este censo seguirá actualizándose <strong>de</strong> manera periódica y su manejo<br />
estará a cargo <strong>de</strong> la capitanía.<br />
Formulación – Metodología <strong>de</strong>l Árbol<br />
Nosotros somos personas integrales y todas nuestras acciones y <strong>de</strong>seos están<br />
relacionados, por lo que para la formulación se trabajo una metodología integral<br />
a través <strong>de</strong>l árbol <strong>de</strong> <strong>de</strong>seos. Este árbol tiene tres partes: la raíz, el tallo y la<br />
copa; don<strong>de</strong> la raíz es su principal parte, es la que lo afianza, le da firmeza y le<br />
permite crecer, posteriormente sigue el tallo y las ramas y hojas. Nuestros<br />
<strong>de</strong>seos así mismo fueron localizados según su importancia en estos sitios.<br />
Socialización y aprobación<br />
Como actividad final, revisamos nuevamente todo el contenido <strong>de</strong>l documento,<br />
se hicieron los ajustes finales y aprobamos en asamblea el contenido <strong>de</strong> este<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong>.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
2 MARCO LEGAL<br />
Nuestra base legal se fundamenta en una serie <strong>de</strong> reconocimientos y logros<br />
normativos alcanzados al calor <strong>de</strong> la lucha <strong>de</strong> los pueblos indígenas que<br />
habitan el país y <strong>de</strong> sus organizaciones regionales y nacionales. Así mismo <strong>de</strong>l<br />
accionar <strong>de</strong> otros pueblos <strong>de</strong> otros países que se enfrentan a situaciones<br />
similares a la nuestra y que han logrado elevar peticiones a los gobiernos<br />
nacionales y a las comisiones internacionales.<br />
2.1 El Convenio <strong>de</strong> la OIT<br />
Por su parte el Convenio No. 169 <strong>de</strong> la Organización Internacional <strong>de</strong>l Trabajo –<br />
OIT –, ratificado por el Gobierno colombiano mediante la Ley 21 <strong>de</strong> 1991, don<strong>de</strong><br />
se reconoce el aporte <strong>de</strong> los mo<strong>de</strong>los indígenas a la convivencia social y con el<br />
medio ambiente. Así mismo en su artículo 7 establece que los gobiernos<br />
<strong>de</strong>berán asegurar que los pueblos indígenas, a través <strong>de</strong> sus instituciones<br />
representativas, puedan participar en todas las <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> sus propias<br />
priorida<strong>de</strong>s en lo que atañe al proceso <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo.<br />
Frente a la administración <strong>de</strong> sus recursos naturales señala en su Artículo 15:<br />
“Los <strong>de</strong>rechos <strong>de</strong> los pueblos indígenas a los recursos naturales existentes en<br />
sus tierras <strong>de</strong>berán protegerse especialmente. Estos <strong>de</strong>rechos compren<strong>de</strong>n el<br />
<strong>de</strong>recho a esos pueblos a participar en la utilización, administración y<br />
conservación <strong>de</strong> dichos recursos.” Mas a<strong>de</strong>lante en su artículo 23 <strong>de</strong>termina<br />
entre otras medidas, que las activida<strong>de</strong>s tradicionales <strong>de</strong> subsistencia como la<br />
caza, la pesca y la recolección, <strong>de</strong>berán ser reconocidas, fortalecidas y<br />
apoyadas como factores importantes <strong>de</strong> nuestra pervivencia como pueblo.<br />
2.2 La Constitución Política <strong>de</strong> 1991<br />
A partir <strong>de</strong> la expedición <strong>de</strong> la nueva constitución política <strong>de</strong> Colombia, nosotros<br />
los pueblos indígenas logramos el máximo reconocimiento político, cultural, <strong>de</strong><br />
trato y respeto a nuestras formas tradicionales <strong>de</strong> gobierno y administración <strong>de</strong>l<br />
territorio.<br />
Los siguientes apartes indican básicamente los aspectos centrales:<br />
De los Principios.<br />
Artículo 7: El estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural<br />
Artículo 18: Las personas nacen libres e iguales ante la Ley, recibirán el mismo<br />
trato y gozarán <strong>de</strong> los mismos <strong>de</strong>rechos y liberta<strong>de</strong>s sin ninguna discriminación.<br />
Artículo 70: Se reconoce la igualdad y dignidad <strong>de</strong> todas las culturas que<br />
conviven en el país.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
2.3 Derechos Políticos.<br />
Artículo 171: Por <strong>de</strong>recho propio, los indígenas tienen dos (2) miembros en el<br />
Senado <strong>de</strong> la Republica. Su elección a través <strong>de</strong> una circunscripción electoral<br />
especial.<br />
Artículo 176: Los indígenas podrán tener miembros en la Cámara <strong>de</strong><br />
Representantes.<br />
2.4 Cultura y Educación.<br />
Artículo 10: Las lenguas indígenas son oficiales en sus territorios.<br />
Artículo 68: Los indígenas tienen <strong>de</strong>recho a una educación que respete y<br />
<strong>de</strong>sarrolle su i<strong>de</strong>ntidad cultural.<br />
2.5 Tierras.<br />
Artículo 63: Las tierras comunales <strong>de</strong> los grupos étnicos son no enajenables, no<br />
prescriptibles.<br />
Artículo 329: Los resguardos indígenas son propiedad colectiva no enajenable<br />
Artículo 55 T: Se reconoce el <strong>de</strong>recho a la propiedad colectiva <strong>de</strong> la comunidad.<br />
2.6 Jurisdicción y Funciones<br />
Artículo 246: Las autorida<strong>de</strong>s indígenas podrán ejercer funciones<br />
jurisdiccionales <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> su ámbito territorial, <strong>de</strong> conformidad con sus propias<br />
normas y procedimientos siempre que no sean contrarias a la Constitución y<br />
las leyes.<br />
Artículo 329: De acuerdo a la Ley Orgánica <strong>de</strong> Or<strong>de</strong>namiento Territorial se<br />
podrán conformar entida<strong>de</strong>s territoriales indígenas.<br />
Artículo 330: Los territorios indígenas estarán gobernados por Consejos<br />
conformados y reglamentados según sus usos y costumbres y les fijan<br />
funciones.<br />
Posteriores a la Constitución Política se han reglamentado muchos puntos <strong>de</strong> la<br />
constitución política como las siguientes:<br />
En 1994 se expi<strong>de</strong> la Ley 60 y su posterior Decreto reglamentario 2164 <strong>de</strong><br />
1995, con el cual se consolida <strong>de</strong>s<strong>de</strong> lo legal, el proceso <strong>de</strong> constitución <strong>de</strong><br />
resguardos.<br />
Pag. No. 12
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
La Ley 715 <strong>de</strong>l 2001, por medio <strong>de</strong> la cual se dictan normas orgánicas en<br />
materia <strong>de</strong> recursos y competencias y se dictan otras disposiciones para<br />
organizar la prestación <strong>de</strong> los servicios <strong>de</strong> educación y salud, entre otros.<br />
El Decreto 330 <strong>de</strong>l 27 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 2001, se expi<strong>de</strong>n normas para la<br />
constitución y funcionamiento <strong>de</strong> Entida<strong>de</strong>s Promotoras <strong>de</strong> Salud (EPS),<br />
conformadas por Cabildos y/o autorida<strong>de</strong>s tradicionales indígenas.<br />
La Ley 691 <strong>de</strong>l 18 <strong>de</strong> Septiembre <strong>de</strong> 2001 se reglamenta la participación <strong>de</strong> los<br />
grupos étnicos en el Sistema General <strong>de</strong> Seguridad Social en Salud.<br />
2.7 DE LOS RECURSOS DE TRANSFERENCIA DEL SISTEMA GENERAL<br />
DE PARTICIPACIONES<br />
Las transferencias son los recursos que envía la nación a las entida<strong>de</strong>s<br />
territoriales, los cuales están normados en la Constitución Política y la Ley 715,<br />
la cual conceptualiza estas participaciones <strong>de</strong> la siguiente manera en su artículo<br />
1<br />
“El Sistema General <strong>de</strong> Participaciones está constituido por los recursos que la<br />
Nación transfiere por mandato <strong>de</strong> los artículos 356 y 357 <strong>de</strong> la Constitución<br />
Política a las entida<strong>de</strong>s territoriales, para la financiación <strong>de</strong> los servicios cuya<br />
competencia se les asigna en la presente ley”<br />
En especial y en lo relacionado con nosotros como comunidad indígena, el<br />
artículo 82 <strong>de</strong> La Ley 715 indica:<br />
“En tanto no sean constituidas las entida<strong>de</strong>s territoriales indígenas, serán<br />
beneficiarios <strong>de</strong>l Sistema General <strong>de</strong> Participaciones los resguardos indígenas<br />
legalmente constituidos y reportados por el Ministerio <strong>de</strong>l Interior al<br />
Departamento Nacional <strong>de</strong> Estadísticas, DANE, y al Departamento Nacional <strong>de</strong><br />
<strong>Plan</strong>eación en el año inmediatamente anterior a la vigencia para la cual se<br />
programan los recursos.”<br />
El artículo 83 <strong>de</strong> la misma Ley trata sobre la distribución y administración <strong>de</strong> los<br />
recursos <strong>de</strong>l para resguardos indígenas:<br />
“Los recursos para los resguardos indígenas se distribuirán en proporción a la<br />
participación <strong>de</strong> la población <strong>de</strong> la entidad o resguardo indígena, en el total <strong>de</strong><br />
población indígena reportada por el Ancora al DANE.<br />
Los recursos asignados a los resguardos indígenas, serán administrados por el<br />
municipio en el que se encuentra el resguardo indígena. Cuando este que<strong>de</strong> en<br />
jurisdicción <strong>de</strong> varios municipios, los recursos serán girados a cada uno <strong>de</strong> los<br />
municipios en proporción a la población indígena que comprenda. Sin embargo<br />
<strong>de</strong>berán manejarse en cuentas separadas a las propias <strong>de</strong> las entida<strong>de</strong>s<br />
territoriales y para su ejecución <strong>de</strong>berá celebrarse un contrato entre la entidad<br />
territorial y las autorida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l resguardo, antes <strong>de</strong>l 31 <strong>de</strong> diciembre <strong>de</strong> cada<br />
Pag. No. 13
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
año, en la que se <strong>de</strong>termine el uso <strong>de</strong> los recursos en el año siguiente. Copia <strong>de</strong><br />
dicho contrato se enviará antes <strong>de</strong>l 20 <strong>de</strong> enero al Ministerio <strong>de</strong>l Interior.<br />
Cuando los resguardos se erijan como Entida<strong>de</strong>s Territoriales <strong>Indígena</strong>s, sus<br />
autorida<strong>de</strong>s recibirán y administrarán directamente la transferencia.<br />
Los recursos <strong>de</strong> la participación asignados a los resguardos indígenas <strong>de</strong>berán<br />
<strong>de</strong>stinarse a satisfacer las necesida<strong>de</strong>s básicas <strong>de</strong> salud incluyendo la afiliación<br />
al Régimen Subsidiado, educación preescolar, básica primaria y media, agua<br />
potable, vivienda y <strong>de</strong>sarrollo agropecuario <strong>de</strong> la población indígena. En todo<br />
caso, siempre que la Nación realice inversiones en beneficio <strong>de</strong> la población<br />
indígena <strong>de</strong> dichos resguardos, las autorida<strong>de</strong>s indígenas dispondrán parte <strong>de</strong><br />
estos recursos para cofinanciar dichos proyectos.”<br />
Es importante tener en cuenta que el monto <strong>de</strong> los recursos se asigna por la<br />
cantidad <strong>de</strong> población que habita en el resguardo, don<strong>de</strong> según datos DANE y<br />
<strong>de</strong>más estudios <strong>de</strong> actualización <strong>de</strong> datos <strong>de</strong>l INCODER para el DANE, la<br />
población es <strong>de</strong> 192 personas.<br />
Este mismo Artículo establece que los recursos <strong>de</strong>l resguardo sean<br />
administrados por el Municipio hasta tanto el resguardo no se convierta en<br />
entidad territorial propiamente dicha, y solo cuando esto suceda recibirán y<br />
administraran directamente sus recursos.<br />
Así mismo esta reglamentado que las inversiones <strong>de</strong> estos recursos se <strong>de</strong>ben<br />
realizar en los siguientes sectores:<br />
• Salud incluyendo la afiliación al Régimen Subsidiado,<br />
• Educación preescolar, básica primaria y media,<br />
• Agua potable,<br />
• Vivienda y<br />
• Desarrollo agropecuario<br />
Las necesida<strong>de</strong>s, como lo vemos en nuestra comunidad son bastantes y en<br />
especial sobre los sectores antes mencionados, los recursos <strong>de</strong> transferencia<br />
no alcanzan para cubrir esas necesida<strong>de</strong>s, por lo que estos recursos se pue<strong>de</strong>n<br />
utilizar para cofinanciar proyectos enmarcados en estos sectores.<br />
2.8 El Resguardo.<br />
El Decreto 2164 <strong>de</strong> 1995, <strong>de</strong>fine los resguardos como: “... una institución legal y<br />
sociopolítica <strong>de</strong> un carácter especial, conformado por una o más comunida<strong>de</strong>s<br />
indígenas, que con un titulo <strong>de</strong> propiedad colectiva goza <strong>de</strong> garantías <strong>de</strong> la<br />
propiedad privada, poseen su territorio y se rigen para el manejo <strong>de</strong> éste y su<br />
vida interna por una organización autónoma amparada por el fuero indígena y<br />
su sistema normativo propio”<br />
El resguardo esta conformado por los siguientes elementos básicos:<br />
Pag. No. 14
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
• Un territorio <strong>de</strong>limitado<br />
• Un titulo <strong>de</strong> propiedad comunitario registrado<br />
• Una o varias comunida<strong>de</strong>s que se i<strong>de</strong>ntifican así mismas como indígenas<br />
• Una organización interna que se rige por sus propias regulaciones<br />
internas<br />
Otros términos utilizados y concepciones con referencia al resguardo, tales<br />
como territorio, comunidad, son <strong>de</strong>finidos <strong>de</strong> acuerdo a nuestra propia<br />
cosmovisión y que serán tratados mas a<strong>de</strong>lante como aportes al<br />
establecimiento <strong>de</strong> un marco legal que nos permite pervivir como pueblo en una<br />
porción <strong>de</strong> territorio bajo nuestra propia administración.<br />
2.9 DEL DERECHO INTERNO<br />
Pensar en el <strong>de</strong>recho propio <strong>de</strong>l pueblo indígena, es pensar en las formas <strong>de</strong><br />
control social que poseemos, en la naturaleza y los otros seres que la habitan,<br />
persiguiendo un ultimo fin que consiste en la pervivencia <strong>de</strong>l pueblo indígena;<br />
<strong>de</strong>recho propio que ha existido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el origen <strong>de</strong>l pueblo y que a través <strong>de</strong> la<br />
historia se ha ido transformando, según la injerencia externa y la revitalización<br />
interna <strong>de</strong> la misma cultura.<br />
El <strong>de</strong>recho propio lo recrea la comunidad indígena en su relación con la<br />
naturaleza con los seres que lo habitan. Se da la participación activa y según el<br />
papel que cumple cada actor <strong>de</strong> la comunidad, así como sus autorida<strong>de</strong>s<br />
tradicionales, los jóvenes, las mujeres, los niños, los mayores y sabios, quienes<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> su accionar colectivamente van ejerciendo el <strong>de</strong>recho.<br />
El <strong>de</strong>recho interno propio permite nuestra existencia como pueblo indígena, con<br />
base en nuestra i<strong>de</strong>ntidad cultural; mantiene el equilibrio y armonía entre las<br />
personas y la naturaleza. Así mismo realizar el ejercicio <strong>de</strong> la autonomía<br />
buscando su auto<strong>de</strong>terminación.<br />
2.9.1 ELEMENTOS DEL DERECHO PROPIO<br />
Se concibe el <strong>de</strong>recho propio o interno a través <strong>de</strong> elementos que los<br />
complementan y sobre los cuales no existiría, como:<br />
El Territorio: como espacio <strong>de</strong> <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> las prácticas culturales <strong>de</strong> nuestro<br />
pueblo indígena<br />
La Asamblea: como máxima autoridad <strong>de</strong>cisoria, quienes <strong>de</strong>finen las<br />
situaciones, eligen las autorida<strong>de</strong>s.<br />
La Capitanía: como ente administrativo <strong>de</strong>l resguardo, son los ejecutores <strong>de</strong> las<br />
<strong>de</strong>cisiones.<br />
Pag. No. 15
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
3 GENERALIDADES ETNICAS DEL RESGUARDO DE COROCORO<br />
3.1 ORIGEN ETNICO<br />
El resguardo <strong>de</strong> Corocoro esta conformado por tres familias linguisticas:<br />
Tucano Orinetal, Curripaco y Puinave. Cada una <strong>de</strong> ellas con diferencias<br />
marcadas frente a su origen e historia <strong>de</strong> creación<br />
ORIGEN DE LOS TUCANO ORIENTAL<br />
ORIGEN DEL MUNDO DE LOS CURRIPACOS<br />
Al principio el mundo ere pequeño, era una porción <strong>de</strong> tierra que se formó <strong>de</strong>l<br />
popó <strong>de</strong>l Águila en la laja <strong>de</strong> Jipana, río Ayari en el centro <strong>de</strong>l mundo. Después<br />
los hijos <strong>de</strong> ENHUMERE, el rayo llamado JEKUAPINAI, la gente universo<br />
quienes eran tres hermanos: IÑAPIRIKURI, salido <strong>de</strong>l hueso <strong>de</strong> último;<br />
DUIMEÑACI YULI, el pensamiento; y el menor ERIOJEERI, el sol;<br />
transformaron el mundo.<br />
En aquel tiempo los Jekapinal, gente universo, hijos Enhumere, el rayo,<br />
Iñapirrikuli, yuli y Jeéri, andaban buscando gente para poblar la tierra, llegando<br />
a Jipana, Iñapirikuli hizo salir <strong>de</strong> los huecos <strong>de</strong> piedra la primera gente. Los<br />
primeros en salir fueron los Wariperi estrellas pajarito (Pléya<strong>de</strong>s), luego salen<br />
los Kumadan, clan pato – siguen los Yavinai – gente tigre, luego salen los<br />
Ayanen, <strong>de</strong>spués los Parrataña, <strong>de</strong>spués los Jeemadakenai, clan danta y<br />
finalmente Tumicene, gente hormiga.<br />
Kuturruenai - gente abeja negra, Jojo<strong>de</strong>ni – gente gallineta, Kapitinanai – gente<br />
zorro, Mouliven – gente güio, Ayanen – gente armadillo, Tookedakenai – gente<br />
luciérnaga y Kakue – gente gaviota.<br />
EL CENTRO DEL MUNDO<br />
El centro <strong>de</strong>l mundo, en Uapui don<strong>de</strong> queda Yandú por el Isana, como ese rio<br />
viene para aca y el Ayarí corre para Uapuí, Isana va ha coger para aca, para<br />
Yandu; como ese brazo Ayarí coge para Yandú , allí existe la figura; don<strong>de</strong> vive,<br />
don<strong>de</strong> andaba Kuwuai, don<strong>de</strong> estan las marcas <strong>de</strong> las huellas <strong>de</strong> Kuwai, el pie<br />
<strong>de</strong>recho a<strong>de</strong>lante en el Raudal Uapui y el izquierdo atrás en Raudal Yandú esta<br />
el centro <strong>de</strong>l mundo, <strong>de</strong> este mundo.<br />
La historia empieza en la boca <strong>de</strong>l rio Isana y luego va subiendo por el mismo<br />
rio y termina para volver ha empezar por Uapui y para Yandú, ahí es don<strong>de</strong><br />
empieza el mundo a dar la vuelta, ahí es don<strong>de</strong> Iñapirrikuli va dando el idioma a<br />
cada gente.......<br />
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EL NACIMIENTO DE LA GENTE 1<br />
Lucero va ha llevar el camino a don<strong>de</strong> Iñapirri – kuri, el lucero es aapito (<br />
estrella que se vuelve gente) Uari perri lleva el camino <strong>de</strong> Piito (grillo <strong>de</strong><br />
invierno) al hueso (Iñapi – hueso, rrikuri-salido), Uari Peri <strong>de</strong>ka piíto yapoa<br />
(estrella pajarito llevan camino <strong>de</strong> piíto aguas abajo), cuando cayo el aguacero<br />
lucero Uari Perri cayo ala tierra, en este mundo, entonces creció en el rio y lleva<br />
para abajo a Auri Perri Dakenai (nietos estrella pajaritos) hasta abajo y allí se<br />
vuelve ha subir otra vez lucero para volverse ha llover en el invierno siguiente.<br />
Mi estrella Cachicamo (ayanen) por la mañana solo agua cayó, Lucero antes<br />
cayó para <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la olla don<strong>de</strong> nació gente. El huesito Iñapirrikuri esta<br />
cuidando la olla.<br />
La historia <strong>de</strong> cómo comenzó la gente, inicio en una piedra, allá don<strong>de</strong><br />
comenzaron los idiomas que <strong>de</strong>jo el mundo cuando comenzaron a<br />
transformarse cada uno <strong>de</strong> los mayores.<br />
En la laja con forma <strong>de</strong> hueco, en una parte <strong>de</strong> esta estaban los nietos <strong>de</strong><br />
UALIPERRI (pajarito), clase <strong>de</strong> estrellas, había también los nietos <strong>de</strong> allanen<br />
(cachicamo gran<strong>de</strong>) los nietos <strong>de</strong> Jojoo <strong>de</strong>n (Gallineta), habían los nietos <strong>de</strong><br />
Maalieni, había muchas clases <strong>de</strong> gente <strong>de</strong> diferentes tribus, que están <strong>de</strong>ntro<br />
<strong>de</strong>l hueco en la piedra. Dentro <strong>de</strong> esta piedra <strong>de</strong> barro un día allí se<br />
transformaron.<br />
Iñapirriculi comenzó a diferenciar las lenguas <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong> las tribus. El, es el<br />
que sabe separar en partes este mundo, el hizo todo, así como a los que viven<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la piedra en la cueva <strong>de</strong> piedra, los que viven en el bosque, las<br />
sabanas, los que viven en la mitad <strong>de</strong>l palo (piito), los que viven en todas partes<br />
<strong>de</strong>l mundo.<br />
El apartó a los que viven en el mundo entre sí cuando empezó a pensar en los<br />
peces, en todos los animales, gran<strong>de</strong>s y pequeños los que viven en el agua y<br />
en tierra. Es por eso que se comenzaron a separar unos <strong>de</strong> otros, entonces<br />
ellos comenzaron a pensar sobre los peces pequeños para que recuer<strong>de</strong>n<br />
sobre esto, <strong>de</strong>dicaron a pensar en ellos un día y no comieron nada (ayuno) y<br />
se <strong>de</strong>dicaron a recordar un día, más una noche y <strong>de</strong>spués un día hasta medio<br />
día y terminaron <strong>de</strong> pensar lo que hicieron.<br />
Es por eso que en el mundo comenzaron las palabras, así como en Colombia,<br />
Brasil Venezuela etc. Aun no han salido todos los conocimientos <strong>de</strong> lo que<br />
piensa sobre el mundo que vemos.<br />
1 Tomado <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> vida <strong>de</strong>l Resguardo <strong>de</strong>l río Atabapo<br />
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ORIGEN DE A ETNIA PUINAVE<br />
El origen <strong>de</strong> esta étnia puinave comienza en medio <strong>de</strong> un “CERRO” llamado<br />
“Cerro Caballo” por el río Inirida, en la margen <strong>de</strong>recha, nuestros abuelos eran<br />
huérfanos y la abuela <strong>de</strong> el se llamaba “nieta <strong>de</strong>l peno”, el que mato al papa <strong>de</strong><br />
nuestros abuelos fue la tía <strong>de</strong> la nieta <strong>de</strong>l Peno.<br />
Luego los puinaves cargaron en una tinaja los restos <strong>de</strong>l Papá, <strong>de</strong> nuestro<br />
abuelos por varios años como la duración <strong>de</strong> la gestación <strong>de</strong> una madre, hasta<br />
que un día la tinaja explotó; cuando se reventó la tinaja salieron dos personas:<br />
Un hombre y una mujer, a estos dos sobrevivientes los crió la tía, pero cuando<br />
tenían tres años cumplidos, la tía los <strong>de</strong>jo en una totuma que servia <strong>de</strong> cuna y<br />
el esposo <strong>de</strong> la tía los metió en un pilón y los pilo y los dos huerfanitos se<br />
metieron en una ranura <strong>de</strong>l pilón y fue su salvación.<br />
La tía <strong>de</strong> ellos mantenía llorando pensando que sus sobrinos habían muerto, al<br />
comenzar la noche ellos salieron <strong>de</strong> la ranura y se presentaron don<strong>de</strong> la tía,<br />
exclamaron que estaban vivos y que se encontraban bien pero que necesitaban<br />
su ayuda para que les cosiera el ombligo y la tía se alegro mucho porque los<br />
había vuelto a ver <strong>de</strong> nuevo.<br />
Estos dos huérfanos eran muy conversadores, al otro día el tío <strong>de</strong> ellos los<br />
invito a salir a una quema <strong>de</strong> la chagra, los niños llevaban pedazos <strong>de</strong> guarumo<br />
que servían como juguetes y llegaron a la chagra, entonces el les dijo “yo voy a<br />
quemar alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> la chagra y uste<strong>de</strong>s vayan al centro <strong>de</strong>spacio, sin ningún<br />
afán” y ellos hicieron caso. El tío quemó todo alre<strong>de</strong>dor <strong>de</strong> los huérfanos y se<br />
puso contento <strong>de</strong> quemarlos, pero los huérfanos se metieron en el camino <strong>de</strong><br />
las hormigas <strong>de</strong> manivara con los pedacitos <strong>de</strong> guarumo prendieron fuego y<br />
estos explotaron en pedazos, el tío al escuchar la explosión pensó que los<br />
había matado.<br />
Los huérfanos siguieron el camino <strong>de</strong> las manivaras hasta salir al camino y así<br />
llegaron muy contentos a la casa.<br />
Luego en una totuma viajaron por el río inirida hasta llegar al “raudal alto”,<br />
don<strong>de</strong> se voltió la totuma con los huérfanos y viajaron hasta llegar al cerro <strong>de</strong>l<br />
Mavicure.<br />
Luego bajaron por el río Orinoco, por el río Isana, Papunaua; don<strong>de</strong> quedaron<br />
ubicados las etnias Puinave y Curripaco, por eso quedo cerrado el paso en<br />
“Raudal alto”.<br />
“Mavicure, Raudal alto, Cerro Caballo; son lugares sagrados que evocan<br />
nuestros orígenes.”<br />
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4 RESCATE ETNOGRÁFICO DEL RESGUARDO.<br />
La comunidad posee este<br />
nombre Corocoro que en<br />
puinave traduce Grnbün, que<br />
significa Raudal <strong>de</strong> Corocoro y<br />
en curripaco Co¨rripan,<br />
tradicionalmente es un ave<br />
pequeño <strong>de</strong> color negro, pico<br />
encorvado <strong>de</strong> color rozado que<br />
se alimenta <strong>de</strong> lombrices el cual<br />
predomina en esta región <strong>de</strong>l<br />
Guaviare.<br />
En la década <strong>de</strong> los 60 sus<br />
habitantes se ubicaron en la<br />
laguna Mapiripana, don<strong>de</strong><br />
surgió por primera vez una<br />
comunidad sin organización<br />
política y sin normas.<br />
La presencia <strong>de</strong> una<br />
organización evangélica dirigida<br />
por Sofia Muller quien <strong>de</strong>jo al<br />
frente <strong>de</strong> la comunidad al señor<br />
Alberto González como pastor<br />
quien manejo un consejo<br />
evangélico, para regir esta nueva comunidad. A mediados <strong>de</strong> la década <strong>de</strong> los<br />
70 aproximadamente, por los malos entendidos entre algunos miembros <strong>de</strong><br />
dicha organización se vieron en la obligación <strong>de</strong> buscar lugares diferentes a<br />
este sitio para fundar sus fincas, buscando siempre la manera <strong>de</strong> no<br />
dispersasen en distancias <strong>de</strong>sconocidas. El señor Alberto González falleció por<br />
mor<strong>de</strong>dura <strong>de</strong> culebra el día 30 <strong>de</strong> octubre <strong>de</strong> 1985, al ver que la gente se<br />
estaba dispersando <strong>de</strong> la maloka <strong>de</strong> laguna mapiripana y sin ningún dirigente<br />
nombraron como capitán al señor Estanilado Ramírez, quien estuvo al frente<br />
<strong>de</strong> la comunidad por un periodo <strong>de</strong> un año; al ver que la gente seguía<br />
dispersándose hacia otras partes y <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> abrir diferentes espacios que<br />
consi<strong>de</strong>raron propicios para su fundación ubicaron el lugar don<strong>de</strong> hoy en día se<br />
encuentran.<br />
Mario Jiménez, <strong>de</strong> la etnia Curripaco, quien fue el que fundo el lugar en don<strong>de</strong><br />
se encuentra ubicada la comunidad; nombrado como capitán <strong>de</strong>l grupo étnico,<br />
luego fue aceptado por las <strong>de</strong>más personas el día 26 <strong>de</strong> abril <strong>de</strong> 1976, posesión<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
que fue certificada por la inspección <strong>de</strong> policía <strong>de</strong> Mapiripana – Guainia, bajo la<br />
dirección <strong>de</strong>l señor Corregidor Luis Antonio Guzmán.<br />
En aquella época empezaron las gentes ha trasladarse al lugar indicado como<br />
se<strong>de</strong> <strong>de</strong> la capitanía, en total 9 familias entre cubeos, curripacos y puinaves.<br />
En ese entonces había junta <strong>de</strong> acción comunal <strong>de</strong> colonos en el raudal <strong>de</strong><br />
mapiripana. Con asesoría <strong>de</strong>l señor director <strong>de</strong>l internado <strong>de</strong> Mapiripana,<br />
Evelio Bejarano ayudo a construir el Croquis <strong>de</strong>l resguardo <strong>de</strong> Corocoro.<br />
Al realizar solicitu<strong>de</strong>s en beneficio <strong>de</strong> la comunidad dirigida al ministerio <strong>de</strong><br />
gobierno y asuntos indígenas en el año <strong>de</strong> 1976, para hacer dicho estudio se<br />
realizaron varios congresos indígenas en laguna colorado, guaco, minitas<br />
últimamente dos congresos indígenas en Bogotá; la junta <strong>de</strong> acción comunal<br />
dirigida por el presi<strong>de</strong>nte indígena curripaco señor Héctor Bohórquez García,<br />
quien creo una asociación Jurídica en dicha comunidad, este viendo que en la<br />
parte <strong>de</strong> arriba se organizaba una comunidad indígena, renuncio <strong>de</strong> sus cargo y<br />
se incluyó a la comunidad <strong>de</strong> Corocoro como lí<strong>de</strong>r. Este tenia una serie <strong>de</strong><br />
propuestas para estudiarlas y aprobarlas, una era la propuesta <strong>de</strong> crear una<br />
escuela, estudiada y aprobada por la comunidad y por medio <strong>de</strong>l apoyo <strong>de</strong>l<br />
señor Julio Arciniegas, comerciante en ese entonces en esta región, ayudo ha<br />
gestionar la creación <strong>de</strong> la escuela y fue una solicitud aprobada por el FER <strong>de</strong>l<br />
Guaviare.<br />
Al funcionar esta escuela por parte <strong>de</strong>l Guaviare, la comunidad indígena <strong>de</strong><br />
Corocoro se in<strong>de</strong>pendizó <strong>de</strong> matricular sus hijos en laguna Mapiripana y se<br />
trasladaron a fortalecer la escuela <strong>de</strong> Corocoro. De igual forma se hizo la<br />
división política administrativa Guainia – Guaviare, teniendo en cuenta los<br />
limites; <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la boca <strong>de</strong> laguna Mapiripana para abajo, pertenece al Guainia y<br />
<strong>de</strong>s<strong>de</strong> la boca <strong>de</strong> la laguna <strong>de</strong> Mapiripana hacia arriba pertenece al<br />
<strong>de</strong>partamento <strong>de</strong>l Guaviare.<br />
La educación en esta región tanto <strong>de</strong>l Raudal y Corocoro se fortaleció por la<br />
presencia rebel<strong>de</strong> llamado “Álvaro Linares”, el cual se altero violentamente en la<br />
región y produjo terror a la comunidad campesina e indígena, situación que<br />
contrajo la presencia <strong>de</strong>l ejercito en el Raudal <strong>de</strong> Mapìripana en busca <strong>de</strong>l<br />
violento. Al establecerse recogieron a colonos e indígenas para cortar ma<strong>de</strong>ra<br />
<strong>de</strong> cualquier especie y ha construir la escuela; al terminar la obra solicitaros<br />
profesores y funcionó normalmente la educación y <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí nació en los<br />
indígenas a pensar en su propia institución para la educación <strong>de</strong> sus hijos.<br />
PROCEDENCIA DE LAS PERSONAS COCORENSES<br />
Por medio <strong>de</strong> la explotación <strong>de</strong>l chicle, caucho y pendare, manejado por una<br />
compañía, las cuales eran conocidos como patrones las siguientes<br />
personas: Mario Castillo, como jefe, Pedro Angarita, Ambrosio González y el<br />
señor <strong>de</strong> apellido Bernal; quienes transportaban la carga por el caporral,<br />
bajando por trocha al caño guaviarito <strong>de</strong>s<strong>de</strong> allí al río Guaviare.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Al realizar varios recorridos por el río Guaviare hasta laguna Colorada, el señor<br />
Alberto González López, Pedro Padrón y su familia vio un lugar propicio para su<br />
fundación y escogió el lugar, laguna Mapiripana para ubicar su finca, en aquel<br />
tiempo se encontraba como medio <strong>de</strong> economía la pesca, cachirriada, tigrillada<br />
y perriada por lo que se anhelaba tener estos recursos para su subsistencia. En<br />
vista <strong>de</strong> que el señor Alberto González habría su finca comenzaron ha llegar<br />
otras familias don<strong>de</strong> formaron una pequeña maloka. Al ver que se veía<br />
organizada la maloka siguieron llegando Sebastián Lorenzo Mora y sus hijos<br />
Andrés Perea, Pedro González y su familia, todas <strong>de</strong> la etnia curripaco.<br />
Últimamente llegó el señor Estanilado Ramírez <strong>de</strong> la etnia puinave, quien se<br />
integro a la comunidad, más tar<strong>de</strong> el señor Mario Jiménez, <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> tener<br />
una finca en Cachivera <strong>de</strong> Nare , con mucha cría <strong>de</strong> marranos (80)<br />
aproximadamente, cría <strong>de</strong> gallinas (200), por medio <strong>de</strong> una visita a su suegro<br />
quien se encontraba en este lugar, la gene que organizaba la maloka lo<br />
convidaron y le insistieron que viviera con ellos, aceptando la propuesta <strong>de</strong> sus<br />
parientes <strong>de</strong>cidió quedarse y construyó un ranchito para vivir allí; abandonando<br />
su finca en Cachivera <strong>de</strong> Nare. Un año <strong>de</strong>spués regreso <strong>de</strong> visita ha su antigua<br />
casa pero ya no encontró nada, se habían perdido sus animales en su totalidad.<br />
En ese entonces no había colonización en el río Guaviare, las fincas <strong>de</strong> los<br />
colonos eran contadas.<br />
Al estar organizada la maloka en laguna mapiripana, dirigida por el señor<br />
Alberto González, manejado por el Consejo evangélico, dirigida por Sofía<br />
Muller, era una comunidad sin organización política y sin normas.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
5 EL RESGUARDO INDÍGENA DE COROCORO<br />
5.1 UBICACIÓN<br />
El Resguardo <strong>de</strong> Corocoro se encuentra ubicada sobre la margen <strong>de</strong>recha <strong>de</strong>l<br />
Río Guaviare en el Municipio <strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare a 2° 49’ 52” <strong>de</strong> latitud<br />
norte y a 73° 34’ 20” <strong>de</strong> longitud oeste, con una extensión <strong>de</strong> 33.000 hectáreas.<br />
5.2 LIMITES<br />
NORTE: Departamento <strong>de</strong>l Vichada<br />
SUR: Departamento <strong>de</strong>l Guania<br />
ORIENTE: Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong>l Siare<br />
OCCIDENTE: Departamento <strong>de</strong>l Guainia<br />
5.3 CLIMA<br />
Se tomaron aspectos generales <strong>de</strong>l Municipio <strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare; el<br />
clima <strong>de</strong>l Municipio correspon<strong>de</strong> a un bosque húmedo tropical <strong>de</strong> carácter<br />
unimodal con dos estaciones <strong>de</strong>finidas <strong>de</strong> la siguiente forma: un periodo <strong>de</strong><br />
lluvias <strong>de</strong> abril a diciembre y un periodo <strong>de</strong> menos lluvias <strong>de</strong> diciembre a marzo;<br />
la precipitación media anual es <strong>de</strong> 2550 mm; con una temperatura media <strong>de</strong><br />
25.8°C; la humedad relativa es <strong>de</strong> 83.3%. 2<br />
5.4 FISIOGRAFIA<br />
El Municipio <strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare se caracteriza por presentar un relieve<br />
plano-ondulado, esta caracterización topográfica es interrumpida por los cauces<br />
<strong>de</strong> los principales ríos y caños que atraviesan el Municipio formando llanuras<br />
aluviales a veces amplias, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las cuales se <strong>de</strong>sarrollan geoformas<br />
asociadas a su dinamismo (altillanuras, terrazas, meándros abandonados,<br />
diques naturales); estos ríos son en or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> importancia, Guaviare e Inírida.<br />
El Municipio esta inmerso en la región geográfica <strong>de</strong>nominada <strong>Plan</strong>icie<br />
Amazónica al Este <strong>de</strong> la Cordillera Oriental, en don<strong>de</strong> se presentan varios<br />
paisajes <strong>de</strong> los cuales, el más representativo es la Superficie Sedimentaria Plio-<br />
Pleistocénica en proceso <strong>de</strong> disección, la cual se subdivi<strong>de</strong> <strong>de</strong> acuerdo a la<br />
forma y grado <strong>de</strong> disección.<br />
El otros paisajes lo integran los siguientes gran<strong>de</strong>s paisajes: la Llanura Aluvial<br />
<strong>de</strong> inundación <strong>de</strong> ríos andinenses, Llanura aluvial <strong>de</strong> ríos <strong>de</strong> origen amazónico,<br />
Valles menores con influencia coluvio-aluvial, Terrazas Antiguas <strong>de</strong> origen<br />
fluvial con alguna influencia tectónica, divididas <strong>de</strong> acuerdo con la altura<br />
2 UMATA. Programa Agropecuario Municipal. San José <strong>de</strong>l Guaviare – Guaviare. 2000. pag 31<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
respecto al cauce <strong>de</strong>l río en bajas, medias y altas, y finalmente las estructuras<br />
rocosas <strong>de</strong> origen sedimentario y <strong>de</strong> origen ígneo metamórfico (PRORADAM,<br />
1979 modificado por SINCHI, 1999). 3<br />
5.5 HIDROGRAFIA<br />
El Resguardo pertenece a la cuenca hidrográfica <strong>de</strong>l Río Guaviare, bañado<br />
principalmente por los Caños Corocoro, Corocorito, Caballo, Chorrera, conejo,<br />
Ceiba, Curramba, Tigre, Venado, entre otros.<br />
5.6 SUELOS<br />
Según el diagnostico que se realizó para el <strong>Plan</strong> Básico <strong>de</strong> Or<strong>de</strong>namiento<br />
Territorial, el Resguardo <strong>de</strong> Corocoro se ubica en la siguiente clasificación <strong>de</strong><br />
suelo:<br />
Suelos <strong>de</strong> las formas aluviales o <strong>de</strong> vegas: representan los suelos que se han<br />
<strong>de</strong>sarrollado a partir <strong>de</strong> los <strong>de</strong>pósitos aluviales <strong>de</strong>l Cuaternario, y que<br />
conforman las llanuras aluviales <strong>de</strong> los ríos <strong>de</strong> origen andino y amazónico que<br />
recorren el Municipio, generalmente en dirección este - oeste.<br />
Estas llanuras presentan diferentes niveles (planos o vegas) diferenciadas por<br />
su altitud (bajo, medio y alto) respecto al colector principal, lo que les confiere<br />
una mayor o menor frecuencia a sufrir inundaciones y don<strong>de</strong> el relieve es plano<br />
o plano cóncavo, con pendientes entre 0 a 3%.<br />
Las zonas <strong>de</strong> vegas presentan suelos con texturas francas a arcillosas, pH muy<br />
ácido a ácido, alta saturación <strong>de</strong> Aluminio, en dón<strong>de</strong> las mayores limitaciones<br />
tienen que ver con la inci<strong>de</strong>ncia <strong>de</strong> las inundaciones, la cual es muy frecuente<br />
en los niveles más bajos, don<strong>de</strong> se han <strong>de</strong>sarrollado suelos pobremente<br />
drenados, superficiales y <strong>de</strong> nivel freático alto. La mayor diferencia en éstos<br />
suelos, radica en el origen <strong>de</strong> los materiales que les originan, por lo tanto, los<br />
suelos <strong>de</strong> vegas <strong>de</strong> ríos andinos como el Guaviare y Guayabero, presentan una<br />
mayor fertilidad que los suelos <strong>de</strong> vegas <strong>de</strong> ríos <strong>de</strong> origen amazónico, don<strong>de</strong> los<br />
contenidos <strong>de</strong> fósforo disponible, la capacidad <strong>de</strong> intercambio catiónico, el<br />
contenido <strong>de</strong> carbón orgánico y la saturación <strong>de</strong> bases son bajos.<br />
Dentro <strong>de</strong> este grupo se reúnen a<strong>de</strong>más los suelos <strong>de</strong> las terrazas antiguas,<br />
don<strong>de</strong> el relieve en su mayoría es plano a ligeramente ondulado, con<br />
pendientes entre 0 a 3% (terrazas bajas) y <strong>de</strong> 3 a 7% (terrazas medias y altas),<br />
originados a partir <strong>de</strong> materiales arcillosos y arenosos intercalados, presentan<br />
con frecuencia gravillas <strong>de</strong> cuarzo y chert. Estos suelos presentan mayor<br />
profundidad efectiva, respecto <strong>de</strong> los <strong>de</strong> las vegas, son profundos, bien<br />
drenados, aunque se presentan áreas encharcadas con drenaje muy pobre<br />
<strong>de</strong>nominados “cananguchales”; las texturas oscilan <strong>de</strong>s<strong>de</strong> francas a francoarenosas<br />
y se evi<strong>de</strong>ncia erosión laminar ligera. Con respecto a las<br />
3 PLAN BÁSICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL, 2000.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
características químicas, vale la pena resaltar, que son suelos ácidos, <strong>de</strong> baja<br />
capacidad <strong>de</strong> intercambio catiónico, muy bajos contenidos <strong>de</strong> bases, carbón<br />
orgánico y alta saturación <strong>de</strong> Aluminio, superior al 60%.<br />
Asociados a estas terrazas aparecen los suelos <strong>de</strong> los valles menores con<br />
influencia coluvial que encajan <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las superficies <strong>de</strong> <strong>de</strong>nudación, entre<br />
las terrazas y las estructuras rocosas. Son suelos ácidos, con baja capacidad<br />
<strong>de</strong> intercambio catiónico, mo<strong>de</strong>rado contenido <strong>de</strong> bases, bajo contenido <strong>de</strong><br />
fósforo disponible y alta saturación <strong>de</strong> aluminio, son muy superficiales,<br />
limitados por el nivel freático fluctuante, presentan texturas franco arcillosas a<br />
arcillosas, y se evi<strong>de</strong>ncia erosión <strong>de</strong> tipo laminar.<br />
El drenaje natural <strong>de</strong> los suelos <strong>de</strong> las vegas aluviales es pobre, así como en<br />
los valles menores aunque en algunos planos altos <strong>de</strong> las llanuras aluviales <strong>de</strong><br />
ríos <strong>de</strong> origen andino y <strong>de</strong> las terrazas se presentan suelos con drenaje<br />
mo<strong>de</strong>rado a bueno.<br />
Los sedimentos <strong>de</strong> las llanuras aluviales <strong>de</strong> ríos andinenses han generado<br />
suelos <strong>de</strong> mayor fertilidad si se le compara con el área <strong>de</strong> tierra firme, dado que<br />
contienen una apreciable cantidad <strong>de</strong> minerales alterables (fel<strong>de</strong>spatos y<br />
granos alterados) pero a su vez presentan las mayores limitaciones <strong>de</strong>bido a la<br />
intensidad y frecuencia <strong>de</strong> las inundaciones. La cantidad <strong>de</strong> nutrientes es<br />
mayor en la vega baja y disminuye a medida que se pasa a los niveles más<br />
altos; sin embargo, las inundaciones son más limitantes en la vega baja y<br />
afectan con menor intensidad los niveles más altos. Las texturas son, en<br />
general, medias y finas pero hay sectores con suelos arenosos. 4<br />
4 PLAN BASICO DE ORDENAMIENTO TERRITORAL. PAG 119.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
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6 DIAGNOSTICO DEL RESGUARDO DE COROCORO<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.1 COMPONENTE AMBIENTAL<br />
Las manifestaciones culturales <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong><br />
corocoro se enmarcan en su entorno ecológico, es <strong>de</strong>cir los factores climáticos,<br />
los materiales o recursos. Todos los integrantes <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su<br />
conducta humana se han adaptado a la naturaleza, <strong>de</strong> gran respeto y<br />
mantenimiento equilibrado <strong>de</strong> su madre la selva. Los indígenas corocorences<br />
somos los gran<strong>de</strong>s preservadores <strong>de</strong> nuestro medio ambiente, hacemos uso<br />
equilibrado y controlado <strong>de</strong> nuestras montañas vírgenes, por que la consigna <strong>de</strong><br />
todo miembro corocorense es “trabajar” la tierra para subsistir durante su vida.<br />
Para el indígena <strong>de</strong> corocoro la selva o montaña es como un almacén gran<strong>de</strong> o<br />
como un supermercado o como una plaza <strong>de</strong> mercado; por que allí consigue<br />
todo lo que necesita para su alimento diario que la madre selva les ofrece, por<br />
eso nosotros mezquinamos, cuidamos, controlamos nuestras tierras, nuestro<br />
medio ambiente y nuestro territorio. Nuestro billete es el arco, la flecha las<br />
trompas como el matapí etc. Dentro <strong>de</strong> nuestro territorio realizamos muchísimas<br />
activida<strong>de</strong>s para el beneficio personal y comunitario, por eso el territorio es un<br />
espacio <strong>de</strong> vida.<br />
Pag. No. 27
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Mapa No. 1 Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Paisaje<br />
Pag. No. 28
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.1.1 UNIDADES DE PAISAJE<br />
Las unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> paisaje son porciones <strong>de</strong> terreno con características<br />
particulares en las cuales <strong>de</strong>sarrollamos activida<strong>de</strong>s como la pesca, la marisca,<br />
la recolección <strong>de</strong> frutos entre otros.<br />
En El Resguardo se i<strong>de</strong>ntificaron las siguientes unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> paisaje:<br />
Banquetas con rastranojos (Br)<br />
Banquetas con cultivos (Bc)<br />
Banquetas con pastos (Bp)<br />
Banquetas con montanas o bosque natural (Bm)<br />
Bajos con pastos (Bjp)<br />
Bajos con vegetación asociada a humedales (Bjh)<br />
Las banquetas son zonas altas don<strong>de</strong> no alcanzan a llegar las aguas <strong>de</strong> las<br />
crecientes <strong>de</strong> los canos, la vegetación que se encuentra normalmente son<br />
rastrojos, pastos, cultivos y montaña o bosque natural.<br />
Los bajos son zonas que se ven afectados por las crecientes <strong>de</strong> los canos en<br />
épocas <strong>de</strong> invierno que inunda todas las tierras bajas <strong>de</strong>l Resguardo.<br />
UNIDADES DE PAISAJE Area/Ha. %<br />
BAJOS * MONTAÑA 478,58 1,43<br />
BANQUETAS * PASTOS 77,40 0,23<br />
BANQUETAS * CHAGRAS DE TIERRA BAJA 89,10 0,27<br />
BANQUETAS * CHAGRAS DE TIERRAS ALTAS 50,55 0,15<br />
BANQUETAS * RASTROJOS 1.775,39 5,30<br />
BANQUETAS * MONTAÑA 31.015,98 92,62<br />
TOTAL 33.486,99 100,00<br />
Tabla 1 Unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> Paisaje<br />
Pag. No. 29
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.1.2 OFERTA AMBIENTAL.<br />
Se hace como ejercicio en los talleres comunitarios la compilación <strong>de</strong><br />
información referida a la flora y fauna <strong>de</strong> importancia para los habitantes <strong>de</strong>l<br />
Resguardo, su ubicación, uso tradicional, las activida<strong>de</strong>s que con el tiempo han<br />
afectado la presencia <strong>de</strong> esta flora y fauna en el área <strong>de</strong> <strong>de</strong>l resguardo y el<br />
estado actual <strong>de</strong> la misma.<br />
6.1.2.1 Flora.<br />
La comunidad en ejercicio colectivo, realizó un consolidado <strong>de</strong> las especies <strong>de</strong><br />
plantas (flora) que han sido y son <strong>de</strong> importancia para ellos, teniendo en cuenta<br />
aspectos relacionados con las i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> las especies, la zona o unidad<br />
<strong>de</strong> paisaje don<strong>de</strong> la consiguen para aprovechamiento, el uso tradicional<br />
(alimento, medicinal, artesanal, etc.,), las activida<strong>de</strong>s que ellos consi<strong>de</strong>ran han<br />
sido relevantes para el estado actual <strong>de</strong> la especie, en las cuales se han<br />
<strong>de</strong>finido tres categorías <strong>de</strong> estado natural:<br />
Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones <strong>de</strong><br />
disponibilidad abundante para la comunidad y en especial <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l resguardo.<br />
La oferta natural supera la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la comunidad.<br />
Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones don<strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las<br />
poblaciones naturales no alcanzan a ofrecer a la comunidad lo requerido para<br />
su sustento, como en antaño.<br />
Extinta (EX); la comunidad consi<strong>de</strong>ra que <strong>de</strong>finitivamente la especie ya no se<br />
encuentra en el resguardo o existe una que otra planta aún viva; pero en éste<br />
caso la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la comunidad por la especie o sus productos ya no se ve<br />
satisfecha y se ha tenido que obviar su uso.<br />
En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la plantas <strong>de</strong> más<br />
importancia para la comunidad, así:<br />
Pag. No. 30
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
CUADRO No. 2. Consolidado <strong>de</strong> estado <strong>de</strong> la flora <strong>de</strong> importancia para el<br />
Resguardo <strong>de</strong> Corococoro, activida<strong>de</strong>s que la afectan y el estado actual.<br />
ESPECIE<br />
DONDE<br />
SE ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
Asafraz especies Rebalse y bajos Uso Medicinal, ma<strong>de</strong>rable,<br />
canoas, estantillos y<br />
muebles<br />
Cachicamo<br />
Rebalse, bajos, Ma<strong>de</strong>rable, canoa, canaletes<br />
banquetas<br />
Nukuito<br />
Banquetas, bajos y Estantillo, canalete<br />
revalses<br />
ma<strong>de</strong>rable<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS QUE<br />
ESTADO<br />
ACTUAL<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN AB ES EX<br />
Aserrios con fines<br />
X<br />
comerciales<br />
Aserrios con fines<br />
comerciales<br />
Tala <strong>de</strong> bosque<br />
Cedro Amargo Montaña Canoas, potrillos, ma<strong>de</strong>rable Aserrio con fines<br />
X<br />
comerciales<br />
Tablón Montaña Tabla Tala <strong>de</strong> Bosque X<br />
Arenillo Montaña Ma<strong>de</strong>rable Tala <strong>de</strong>l bosque, aserrio X<br />
Flor Morado Montaña Ma<strong>de</strong>rable Tala <strong>de</strong>l Bosque, Aserrio X<br />
Vara Blanca Montaña Ma<strong>de</strong>rable Tala <strong>de</strong>l Bosque, Aserrio X<br />
Guacamayo Montaña Estantillos, Cercas Tala, quema y aserrio X<br />
Balata Montaña Alimento, estantillo y postes Quema , Aserrio<br />
X<br />
comercial<br />
Granadillo Rebalse, Montaña Postes, Ma<strong>de</strong>rable Tala <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Guamo Especies Bajos y Montaña Medicinal, alimento y leña Tumba y quema X<br />
Carguero Especies Bajos y Montaña Estantillos y carguero Aserrio , tumba y quema X<br />
Tury Rebalse Estantillo, Alumbrado Tumba <strong>de</strong> Bosque X<br />
Palo Cruz Banqueta Uso medicinal y leña Tumba y quema X<br />
Guanzoco Montañas y sabaneta Ma<strong>de</strong>rable, Alimento y Tumba y quema<br />
X<br />
pendare<br />
Ceje Montaña Alimento, fabricar Arco Tumba y quema X<br />
Pusuy Montaña Alimento, y Fabricar Arcos Tumba y quema X<br />
Moriche Moricheras y caños Alimento y chicha Muy poco X<br />
Guapichuna Montaña Alimento, Uso Medicinal Muy poco X<br />
Wasay Rebalses y banquetas Alimento y encierro <strong>de</strong> casas Muy poco X<br />
Cumare Montaña Artesanías, guindos, Tumba y quema X<br />
Hamacas<br />
Uquky Montaña Alimento, ma<strong>de</strong>rable Tala <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Mamito Montaña Ma<strong>de</strong>rable, uso medicinal Tala <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Cacao Silvestre Banqueta, Montaña Alimento Nada lo afecta X<br />
Cabo <strong>de</strong> Hacha Rebalse Montaña Leña, canales, uso Tala <strong>de</strong>l Bosque<br />
X<br />
Medicinal<br />
Bálsamo palo rojo Montaña Estantillos Artesanías tallado Tumba y quema X<br />
Palo <strong>de</strong> Arco Montaña Fabrica <strong>de</strong> Arcos<br />
Tala <strong>de</strong>l Bosque<br />
X<br />
Uso Medicinal y postes<br />
Algarrobo Banquetas Montaña Alimento, Estantillo y uso Tumba y quema<br />
X<br />
Medicinal<br />
Guichire Montaña Alimento Tala <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Palma Real Banquetas y Bajos Techado <strong>de</strong> casas Tala <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Suapito Montaña Fabrica <strong>de</strong> Cerbatana, Tala y quema<br />
X<br />
Artesanías y trampas<br />
Umary silvestre Montaña Alimento, uso Medicinal Nada lo Afecta X<br />
Chichiguaza Sabaneta y Bajos Uso Medicinal Muy Poco X<br />
Bejuco yare Banquetas y Montaña Artesanías , uso Medicinal , Manejo Ina<strong>de</strong>cuado<br />
X<br />
Amarrado <strong>de</strong> casas<br />
Caraño Monte Alto Medicinal Quema <strong>de</strong>l Bosque X<br />
Taja- taja Monte Alto Medicinal y vestidos Tumba X<br />
Laurel Monte Alto y Bajo Ma<strong>de</strong>rable La Tumba X<br />
Tubä (Curripaco) Monte Alto Comestible La Tumba X<br />
Piñuelas Silvestres Monte Alto Medicinal La Socola y quema X<br />
X<br />
X<br />
Pag. No. 31
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ESPECIE<br />
DONDE<br />
SE ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS QUE<br />
AFECTARON O<br />
ESTADO<br />
ACTUAL<br />
AFECTAN AB ES EX<br />
Caimo Silvestre Monte Alto Comestible La Tumba X<br />
Gueva <strong>de</strong> Danta Monte Alto y sabanazo Comestible La Tumba X<br />
Mapurruty (curripaco) Sabanozo 5 Comestible y Medicinal X<br />
Pichy Rebalse X<br />
Castaño Silvestre Monte Alto Comestible X<br />
Almendro Silvestre Monte Alto Comestible y Medicinal X<br />
Uva Silvestre Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable y comestible La Tumba X<br />
Platanillo Monte Alto y Rastrojo Medicina y comestible La Tumba y Quema X<br />
Yajpi (Cubeo) Rebalse X<br />
Bota gajo Monte Alto Comestible La Tumba X<br />
Jua jua Monte Alto y rastrojo Artesanal La Socola X<br />
Mata Palo Monte Bajo Medicinal Ma<strong>de</strong>rable La Tumba X<br />
Guasimo Monte Bajo Medicinal X<br />
Gualanday Rastrojo y sabananozo Medicinal La Socola X<br />
Jobo Banqueta Medicinal X<br />
Ciruelo Rebalse Comestible X<br />
Borojo Rebalsero Rebalse Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Zapote Silvestre Montaña Alta Comestible y Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Pimiyur<br />
Sabanozo Comestible X<br />
( curripaco)<br />
Ceibo Montaña Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Guadua Monte Bajo Ma<strong>de</strong>rable La Tumba X<br />
Guapo cometo Monte Alto y Bajo Medicinal y ma<strong>de</strong>rable La Tumba X<br />
Palmicho Monte Alto Artesanal X<br />
Palo picho Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable La Tumba X<br />
Bucury<br />
Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable y Medicinal Tumba X<br />
( cubeo)<br />
Maraco Banqueta Alimento para animales X<br />
Arrayán Montañero Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Palo tara Banqueta Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Cubaña (cubeo) Rebalse Ma<strong>de</strong>rable y comestible X<br />
Palo Brea Nace<strong>de</strong>ro <strong>de</strong> Caño Artesanal X<br />
Carana Borales y sabanozos Comestible X<br />
Dormi<strong>de</strong>ra Silvestre Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable Tala y tumba X<br />
Palo tiesto Rebalse Artesanal La tumba X<br />
Comenture Rebalse Comestible Abundante X<br />
Puve jitodu (curripaco) Rebalse Comestible X<br />
Reventillo rebalsero Rebalse Artesanal X<br />
Reventillo negro Rebalse Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Reventillo blanco Rebalse X<br />
Reventillo montañero Monte alto y rastrojo Medicinal y ma<strong>de</strong>rable La tumba X<br />
Iqueruna Bajos Artesanal y medicinal La tumba X<br />
Palo chucho Rebalse y bajos X<br />
Guayabete Monte alto Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Tepacu (cubeo) Monte alto Medicinal X<br />
Din<strong>de</strong>-piyu Monte alto Medicinal X<br />
Nure achapo Monte alto Medicinal, ma<strong>de</strong>rable La tumba X<br />
Sangre toro Monte alto y bajo Medicinal X<br />
Comenture montañero Monte alto Comestible X<br />
Palo <strong>de</strong> pintar totuma Monte alto, sabana Uso artesanal X<br />
Palo macho Monte alto Artesanal La socola X<br />
Palo espinoso Rebalse Medicinal X<br />
Cudupi (curripaco) Monte alto Ma<strong>de</strong>rable X<br />
Bototo Rastrojo Artesanal La tumba<br />
Palo Yanave Rastrojo Medicinal La Tumba X<br />
Carguero Montañero Montaña Artesanal La Quema X<br />
5 Sabanozo: que vive en la sabana, en la llanura<br />
Pag. No. 32
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ESPECIE<br />
DONDE<br />
SE ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS QUE<br />
AFECTARON O<br />
ESTADO<br />
ACTUAL<br />
AFECTAN AB ES EX<br />
Palo Tinta Rebalse Artesanal X<br />
Vara Santa Monte Alto Medicinal La Tumba X<br />
Michirruacapy Monte Alto Medicinal Deforestación X<br />
(Curripaco)<br />
Palo Amarillo Monte Alto y Rastrojo Medicinal La Tumba X<br />
Palo Quina Monte Alto Medicinal La Tumba X<br />
Pringamoza Monte Alto Medicinal X<br />
Achiote Montañero Monte Alto Artesanal X<br />
Marañon Silvestre Monte Bravo Comestible La Quema X<br />
Cubarro Rebalsero Monte alto y Bajo Ma<strong>de</strong>rable y comestible La Tumba X<br />
Chaparro Monte Alto Y bajo Ma<strong>de</strong>rable y Medicinal La Tumba y Quema X<br />
Cubarro Montañero Monte Alto Artesanal y Medicinal La Socola X<br />
Queterrania Rastrojo La Tumba X<br />
Dupara Monte Alto Comestible y Artesanal La Tumba X<br />
Mamoncillo Silvestre Monte Alto Medicinal y Comestible La Socola X<br />
Curumo En Todas Partes La Tumba X<br />
Bejuco Chaparro Monte Alto y rastrojo Medicinal , Artesanal y<br />
Comestible<br />
La Socola<br />
Bejuco Jala Patras Rebalse y Monte Alto Medicinal X<br />
Guadillo Rebalse Artesanal X<br />
Capure Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable y Comestible La Tumba X<br />
Caimo Rebalsero Rebalse X<br />
Tabari (Cubeo) Rastrojo Artesanal La Socola X<br />
Totumillo Rebalse Medicinal X<br />
Palo Aceite Monte Alto Ma<strong>de</strong>rable La tumba X<br />
Palo Batidor Monte Alto Medicinal La Tumba X<br />
Mamito Monte Alto Comestible y Medicinal La Tumba X<br />
Mispero Rastrojo Medicinal La Tumba X<br />
Guamo <strong>de</strong> Raya Orilla <strong>de</strong> Rebalse Medicinal X<br />
Fuente: Comunidad Construcción <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong>.<br />
Tabla 2 Recurso flora<br />
X<br />
A partir <strong>de</strong> la anterior, con relación a la información aportada por los habitantes<br />
<strong>de</strong>l Resguardo, se observan las siguientes situaciones en torno a la flora:<br />
Categorización Cantidad Porcentaje<br />
Abundante 36 30%<br />
Escasa 83 69%<br />
Extinta 1 1%<br />
Total 120 100%<br />
Tabla 3 Consolidado <strong>de</strong> Flora<br />
La comunidad nombro las 120 principales especies <strong>de</strong> vegetales <strong>de</strong> mayor<br />
importancia, teniendo finalmente que le 30% <strong>de</strong> ellas son abundantes, un 69%<br />
son escasas pero que aun se consiguen al interior <strong>de</strong> la montaña. Solo una<br />
especie (La Gueva <strong>de</strong> danta), que es utilizada como alimento no se encuentra<br />
ya y la <strong>de</strong>claran extinta.<br />
Pag. No. 33
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
De las 120 especies i<strong>de</strong>ntificadas encuentran 141 usos distribuidos <strong>de</strong> la<br />
siguiente manera:<br />
USO CANT PORC<br />
Alimento 36 26%<br />
Artesanal 18 13%<br />
Medicinal 45 32%<br />
Ma<strong>de</strong>rable Estantillos, Cercas, vivienda, leña 36 26%<br />
Fabricación Canoas canaletes, flechas Arcos y Trampas 5 4%<br />
Vestido 1 1%<br />
Total 141 100%<br />
Tabla 4 Consolidado por uso <strong>de</strong>l recurso flora<br />
Las especies i<strong>de</strong>ntificadas como <strong>de</strong> importancia para el resguardo, tienen varios<br />
usos tradicionales, entre los cuales se <strong>de</strong>staca los usos en la dieta alimenticia<br />
<strong>de</strong> la comunidad, los fines medicinales, para la obtención <strong>de</strong> leña, ma<strong>de</strong>ra 6 , en<br />
la obtención <strong>de</strong> productos o materias primas para la elaboración <strong>de</strong> artesanías o<br />
productos utilizados en la construcción <strong>de</strong> viviendas y para la elaboración<br />
utensilios <strong>de</strong> cocina.<br />
Existe en el recurso flora un número significativo <strong>de</strong> especies que se<br />
encuentran en el territorio <strong>de</strong>l resguardo, asociadas a diferentes unida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
paisaje, condiciones ambientales o usos <strong>de</strong>l suelo como son: rebalse, bajos,<br />
montaña, rastrojos, chagra, sabanas, potreros y hasta áreas aledañas a las<br />
viviendas, todas con igual importancia para la comunidad.<br />
Por su poca intervención colona, el resguardo <strong>de</strong> Corocoro aún disfruta <strong>de</strong><br />
todas las bonda<strong>de</strong>s que le ofrece el recurso florístico en el Territorio. La<br />
comunidad es conciente <strong>de</strong> esta bondad y también conoce <strong>de</strong> la situación <strong>de</strong> la<br />
comunida<strong>de</strong>s indígenas cercanas a la zona urbana, don<strong>de</strong> solo se consigue<br />
rastrojo sin ningún tipo <strong>de</strong> servicio.<br />
Afectaciones al recurso flora:<br />
Como ya lo dijimos anteriormente, son pocas las afecciones que tiene el<br />
recurso flora, pero sin embargo existen las siguientes situaciones:<br />
• Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> tala y aprovechamiento <strong>de</strong> especies <strong>de</strong> valor: la <strong>de</strong>manda<br />
por parte <strong>de</strong> la población tanto <strong>de</strong>l resguardo como posiblemente por los<br />
habitantes aledaños al mismo. Hay aserrios con fines comerciales.<br />
• Quema <strong>de</strong> bosque y rastrojos: muchas <strong>de</strong> las especies ha sido afectadas<br />
por esta actividad la cual se intensifica en épocas <strong>de</strong> verano sin control y en<br />
ocasiones sin cuidado.<br />
6<br />
Para construcción o elaboración <strong>de</strong> canoas.<br />
Pag. No. 34
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
• Disminución <strong>de</strong> montaña o áreas naturales <strong>de</strong> bosque: las activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
cambios <strong>de</strong> usos <strong>de</strong>l suelo, para fines <strong>de</strong> potrerización, implementación <strong>de</strong><br />
cultivos o en ocasiones las quemas que se convierten en incendios forestales<br />
incontrolados, ocasiona la pérdida y agotamiento <strong>de</strong> especies <strong>de</strong> valor para la<br />
comunidad.<br />
6.1.2.2 Fauna (fauna silvestre e íctica).<br />
La oferta ambiental <strong>de</strong>l recurso fauna se analiza colectivamente teniendo en<br />
cuenta algunos aspectos: i<strong>de</strong>ntificación <strong>de</strong> las especies más importantes para la<br />
comunidad (las más aprovechadas, las más usadas), las plantas asociadas a<br />
las especies (porque sirven <strong>de</strong> alimento); su uso tradicional, las activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que las afectaron o afectan históricamente y su estado actual. Para<br />
éste último aspecto se tiene en cuenta una categorización <strong>de</strong>l estado actual <strong>de</strong><br />
la especie, para las cuales se han <strong>de</strong>finido tres categorías, así:<br />
Abundante (AB): cuando la especie se encuentra en condiciones <strong>de</strong><br />
disponibilidad abundante para la comunidad y en especial <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l resguardo.<br />
La oferta natural supera la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la comunidad.<br />
Escasa (ES): cuando la especie se encuentra en condiciones don<strong>de</strong> la<br />
<strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la comunidad ha superado la oferta natural y por ello las<br />
poblaciones naturales no permiten obtener a través <strong>de</strong> la caza o pesca la<br />
suficiente carne para complementar la dieta alimenticia <strong>de</strong> en la comunidad.<br />
Extinta (EX): la comunidad consi<strong>de</strong>ra que <strong>de</strong>finitivamente la especie ya no se<br />
encuentra en el resguardo o pue<strong>de</strong> existir uno que otro animal que se avista<br />
esporádicamente en el resguardo; pero en éste caso la <strong>de</strong>manda <strong>de</strong> la<br />
comunidad por la especie y su carne ya <strong>de</strong>finitivamente no se ve satisfecha y se<br />
ha tenido que obviar su uso y <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>r <strong>de</strong> otros tipos <strong>de</strong> alimentos.<br />
En el siguiente cuadro se consolida la información referida a los animales <strong>de</strong><br />
monte o fauna silvestre <strong>de</strong> más importancia para la comunidad, así:<br />
CUADRO No. 5. Consolidado <strong>de</strong> estado <strong>de</strong> la Fauna silvestre <strong>de</strong> importancia<br />
para el Resguardo, activida<strong>de</strong>s que la afectan y el estado actual.<br />
ESPECIE<br />
Danta<br />
Venado<br />
Cajuche<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
Caño, sabana y<br />
salado.<br />
Rastrojos, salado<br />
y sabana<br />
Morichales y<br />
montaña<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
Uso medicinal y<br />
alimento<br />
Alimento<br />
Alimento<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
No ha sido intervenido<br />
su habitad<br />
No ha sido intervenido<br />
su habitad<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
X<br />
X<br />
X<br />
Pag. No. 35
ESPECIE<br />
Zaino<br />
Chigüiro<br />
Lapa<br />
Chaqueto<br />
Guache<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
Bajos, rastrojos, Alimento<br />
montaña y<br />
chagras.<br />
Rebalse, caños y<br />
ríos.<br />
Caño, río y laguna Uso medicinal y<br />
Rastrojo y<br />
montaña<br />
Rebalse y<br />
banqueta<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Pag. No. 36<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
Alimento La cacería irracional X<br />
alimento<br />
Alimento, uso<br />
artesanal<br />
Alimento<br />
Marimba Montaña y<br />
rastrojo<br />
Alimento, Hueso<br />
como utensilio<br />
Mono tanque Rastrojo rebalse Alimento,<br />
dientes para<br />
collar<br />
Churuco Rebalse y Alimento y<br />
montaña<br />
mascota<br />
Maicero<br />
Mico tity<br />
Rastrojo y<br />
montaña<br />
Orillas <strong>de</strong>l río,<br />
rebalses y caños<br />
Cacería extrema<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
Socola y tumba <strong>de</strong>l<br />
bosque<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
No hay activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que lo<br />
afecten<br />
Alimento Nada lo afecta X<br />
Mascota,<br />
dientes para<br />
collar<br />
Tumba <strong>de</strong> las riveras<br />
<strong>de</strong> ríos y caños<br />
Oso palmero Montaña y Alimento Nada lo afecta X<br />
rastrojo<br />
Oso<br />
Montaña y Alimento Nada lo afecta X<br />
hormiguero rastrojo<br />
Guatin Orilla <strong>de</strong> laguna y Alimento y Nada lo afecta<br />
X<br />
montaña<br />
mascota<br />
Gurre Orilla laguna Alimento, cosca La cacería<br />
X<br />
como adorno<br />
Ocarro o<br />
gurre gran<strong>de</strong><br />
Selva virgen o<br />
rastrojo<br />
Alimento, Uñas<br />
para uso<br />
No se encuentra<br />
afectado<br />
X<br />
Perezoso<br />
Morroco<br />
Montaña y<br />
rebalses<br />
Montaña y<br />
rastrojo<br />
Ulama Selva virgen y<br />
rastrojo<br />
Erizo o Rebalse y selva<br />
puerco espin virgen<br />
Paujil gran<strong>de</strong> Caños, lagunas y<br />
y pequeño montañas<br />
Pava con sus Rastrojo, monte<br />
varieda<strong>de</strong>s virgen y orillas <strong>de</strong><br />
los caños<br />
Pato silvestre Lagunas, caños y<br />
ríos<br />
medicinal<br />
Alimento Nada lo afecta X<br />
Alimento, la<br />
cabeza para<br />
uso medicinal<br />
No tiene ninguna<br />
amenaza<br />
Alimento Nada lo afecta X<br />
Alimento No tiene ninguna<br />
amenaza<br />
Uso medicinal y Cacería <strong>de</strong>smedida<br />
alimento<br />
Alimento Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Alimento y<br />
mascota<br />
Cacería <strong>de</strong>smedida<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X<br />
X
ESPECIE<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Pag. No. 37<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
Tentes Monte virgen y<br />
rastrojo<br />
Uso medicinal y<br />
alimento<br />
No corre riesgos<br />
Gallinetas Orillas <strong>de</strong> Alimento Nada lo afecta X<br />
(varieda<strong>de</strong>s) lagunas, caños y<br />
rastrojos<br />
Corocoro Rebalses, playas Uso medicinal y Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
y ríos<br />
alimento cacería<br />
Garza Río, lagunas, Alimento No tiene amenazas X<br />
(varieda<strong>de</strong>s) caños y playa<br />
Gavilán Caño y monte Uso medicinal y No tiene amenazas X<br />
alimento<br />
Gavan Río, laguna y Alimento La cacería a la<br />
X<br />
playa<br />
especie<br />
Jamuco Orilla <strong>de</strong>l río y Uso medicinal y No es afectado<br />
X<br />
laguna<br />
alimento<br />
Loro real Rebalses y orillas Alimento y No es afectado X<br />
<strong>de</strong>l río<br />
mascota<br />
Tucán yataro Montaña Alimento, pico No es afectado X<br />
para adorno<br />
Tijereta Orillas <strong>de</strong> los ríos,<br />
No es afectado X<br />
nubes.<br />
Carrao Monte alto Medicinal No es afectado X<br />
Sarnicalo Monte alto y bajo No es afectado X<br />
Cachirre Lagunas, ríos y Comestible No es afectado X<br />
caños<br />
Güio Lagunas, ríos y medicinal Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
caños<br />
Rieca Monte alto y bajo medicinal Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Camaleón Monte bajo No corre riesgos X<br />
Cuatro nariz Monte alto y bajo Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
X<br />
Jupi (cubeo), Rebalse Sabio malo No corre riesgos X<br />
pájaro adivino<br />
Perdicero Rastrojos Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Arrocero Monte y bajos Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Arrendajo Monte alto Mascota No corre riesgos<br />
X<br />
rojo<br />
ornamental<br />
Arrendajo Monte bajo Mascota No corre riesgos<br />
X<br />
platanillero<br />
ornamental<br />
Caracol Banqueta Medicinal No corre riesgos X<br />
Samuro Todas partes Medicinal No corre riesgos X<br />
Cuervo En las alturas Medicinal No corre riesgos X<br />
Guala Todas partes No corre riesgos X<br />
Waivaiyo (rey<br />
<strong>de</strong> la<br />
montaña)<br />
Monte alto Sabio, paye No corre riesgos X<br />
Wimaro Monte alto Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
cacería<br />
Mapuishi Todas partes No corre riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Pelicano Orillas <strong>de</strong> los ríos Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
cacería<br />
Getupa Monte alto No corre riesgos X<br />
Papa Monte alto y bajo Medicinal No corre riesgos X
ESPECIE<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
Pájaro<br />
mecedor<br />
Monte alto Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
cacería<br />
Ayacapirry Monte alto Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
(curripaco)<br />
cacería<br />
Unicachirry Rebalse Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
(curripaco<br />
cacería<br />
Pájaro Monte bajo No corre riesgos X<br />
silbador<br />
Chuchuwaco Rebalse y<br />
No corre riesgos X<br />
(cubeo) montaña<br />
Yaiyaca Monte alto No corre riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Gavilán Serranía Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
nocturno<br />
Gran bestia Monte alto Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Macabrel Árboles altos,<br />
X<br />
monte bajo y alto<br />
Cazadora Todas partes X<br />
Uru<br />
Monte alto Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
(curripaco)<br />
Pájaro Todas partes <strong>de</strong><br />
No tiene amenazas X<br />
hierbatero la selva<br />
Pájaro Monte alto Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
espulga tigre<br />
Culebra sapo Monte alto No tiene amenazas X<br />
Cuval (roba Monte alto No tiene amenazas X<br />
ají)<br />
Wäjüi (cubeo) En el interior <strong>de</strong> la<br />
No tiene amenazas X<br />
tierra<br />
Waicoco Rastrojo, rebalse Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Arahuato<br />
Comestible y Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
medicinal<br />
Perro <strong>de</strong> Monte alto No tiene amenazas X<br />
monte<br />
Mono Monte alto Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
chucuto<br />
Perro <strong>de</strong> Caños y lagunas Ornamental Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
agua – nutria<br />
Leoncillo Monte alto Comestible y Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
medicinal<br />
Tigre Sabanas y monte Mascota y Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
mariposo alto<br />
artesanal<br />
Tigrillo Monte alto Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Pantera Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Ardilla Monte alto Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Ardilla<br />
pequeña<br />
Chucha<br />
gran<strong>de</strong> y<br />
pequeño<br />
Tereca<br />
Monte alto Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Rastrojos No tiene amenazas X<br />
Río, caños y<br />
lagunas<br />
Comestible y<br />
medicinal<br />
Cacería <strong>de</strong>smedida<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
X<br />
X<br />
Pag. No. 38
ESPECIE<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
Matamata Río, caños y Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
lagunas<br />
Iguana Orillas <strong>de</strong> los ríos Comestible y Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
medicinal<br />
Caripiare Rastrojo y orilla Comestible y Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
<strong>de</strong>l río<br />
medicinal<br />
Lagartija Pástales Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Ratón<br />
silvestre o<br />
tintín<br />
Monte alto Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Chilaco Monte bajo Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Guacharaca Rastrojos Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Paujil Serranías Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
piedrero<br />
Pava cuyuya Rastrojos y Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
rebalses<br />
Chenchena Lagunas Medicinal Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Pollo <strong>de</strong> Rastrojos Comestible Cacería <strong>de</strong>smedidas X<br />
monte<br />
Paloma Lagunas Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
lagunera<br />
Paloma Riberas Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
ribereña<br />
Paloma Rastrojos Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
rastrojera<br />
Paloma Montaña Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
montañera<br />
Perdiz Rastrojos y monte Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
alto<br />
Patilico Monte alto No corre riesgos X<br />
Pájaro toro Rebalses No corre riesgos X<br />
Garrapatero En todas partes No corre riesgos X<br />
Garza vaca Orillas <strong>de</strong> ríos y Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
caños<br />
Pato cucharo Orillas <strong>de</strong> ríos Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Lechuza Monte alto Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Carpintero Rastrojos y monte Medicinal Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
cabezi rojo alto<br />
Carpintero Rastrojos y monte<br />
No tiene amenazas X<br />
pequeño alto<br />
Martín Ríos y caños No tiene amenazas X<br />
pescador<br />
Bujío Todas partes Medicinal Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
Perico tijero Monte alto y Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
rebalses<br />
ornamental<br />
Guacamaya Monte alto y bajo Mascota Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
ornamental<br />
Caresucio Rastrojos No tiene amenazas X<br />
Catornico Rastrojos, monte Comestible Cacería <strong>de</strong>smedida X<br />
alto y bajo<br />
Cofi<br />
Monte alto y<br />
rebalses<br />
No tiene amenazas X<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
Pag. No. 39
ESPECIE<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
Gavilan Orillas <strong>de</strong> caños No tiene amenazas X<br />
panema<br />
Pájaro burro Monte alto y Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
caños<br />
cacería<br />
Soledad Rastrojos y monte<br />
No tiene amenazas X<br />
alto<br />
Quinaquina Monte alto No tiene amenazas X<br />
Gallosierra Serranía No tiene amenazas X<br />
Golondrina Orillas e ríos y Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
caños<br />
cacería<br />
Tirana Orillas <strong>de</strong> los Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
caños<br />
cacería<br />
Pato Lagunas Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
carretero<br />
cacería<br />
Pato latidor Lagunas Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
cacería<br />
Mochilero En todas partes Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
ornamental cacería<br />
Arrendajo En todas partes Medicinal,<br />
Mascota<br />
ornamental<br />
Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
cacería<br />
X<br />
Toche Monte bajo Medicinal,<br />
Mascota<br />
ornamental<br />
Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
cacería<br />
Azulejo Monte bajo Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
ornamental cacería<br />
Pájaro macua Monte bajo Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
cacería<br />
Mirla Monte bajo No tiene amenazas X<br />
Mico Monte alto y bajo Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
nocturno<br />
cacería<br />
Rana natural Pantano No tiene amenazas X<br />
Rana Pantano Comestible Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
comestible<br />
cacería<br />
Sapo Monte bajo Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
cacería<br />
Pájaro Monte alto y bajo Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
algodonero<br />
cacería<br />
Car<strong>de</strong>nal Lagunas Mascota No tiene amenazas X<br />
ornamental<br />
Viri viri Monte alto, monte<br />
No tiene amenazas X<br />
bajo y sabanas<br />
Cristofué Todas partes No tiene amenazas X<br />
Cucarachero Todas partes No tiene amenazas X<br />
Búho Monte bajo Mascota Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
X<br />
ornamental cacería<br />
Murciélago Todas partes Medicinal Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la X<br />
cacería<br />
Ciruelo Monte bajo No tiene amenazas X<br />
Turpial Monte bajo No tiene amenazas X<br />
Colibrí Todas partes Medicinal X<br />
Mariyita Bajos No tiene amenazas X<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
X<br />
Pag. No. 40
ESPECIE<br />
DONDE SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS<br />
Garza Lagunas ríos y Comestible No tiene amenazas X<br />
morena caños<br />
Garza Lagunas y bajos No tiene amenazas X<br />
chochita<br />
Pato agujo Lagunas y caños Comestible y No tiene amenazas X<br />
medicinal<br />
Pato<br />
churriento<br />
Lagunas, ríos y<br />
caños<br />
Comestible y<br />
medicinal<br />
Activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> la<br />
cacería<br />
X<br />
Fuente: Comunidad Construcción <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong>.<br />
Tabla 5 Recurso Fauna<br />
QUE<br />
AFECTARON O<br />
AFECTAN<br />
AB ES EX<br />
La comunidad presenta 151 especies animales <strong>de</strong> importancia y <strong>de</strong> acuerdo a<br />
su abundancia los clasifica así:<br />
Categorización Cantidad Porcentaje<br />
Abundante 62 41%<br />
Escasa 89 59%<br />
Extinta 0 0%<br />
Total 151 100%<br />
Tabla 6 Conslidado <strong>de</strong> recurso Fauna<br />
De las 151 especies <strong>de</strong>scritas, 62 (41%) son abundantes entre las que<br />
tenemos la Danta, el Venado, el Cachirre, el perro <strong>de</strong> agua, aves y micos;<br />
algunos <strong>de</strong> ellos bioindicadores <strong>de</strong> habitas poco intervenidos. 59% restante<br />
equivalente a 89 especies son escasas, como el zaino, la marimba, el guache,<br />
el puerco espin, la corocora, ocarro y otras especies que prefieren sitios sin<br />
ningún tipo <strong>de</strong> intervención y que viven mas hacia la montaña. La comunidad<br />
no reporta especies como extintas en la región. Manifiestan conocer otras<br />
especies pero que no son endémicas <strong>de</strong> esta región, sino <strong>de</strong>l Vaupes o <strong>de</strong>l<br />
Guainia.<br />
Aunque la gran mayoría <strong>de</strong> especies animales son utilizadas para la<br />
alimentación se encuentran otros usos como :<br />
USO CANT PORC<br />
Alimento 62 43%<br />
Medicinal 37 26%<br />
Artesanal 15 10%<br />
Mascotas 23 16%<br />
Uso exclusivo <strong>de</strong> los payes (Buenos o Malos) 2 1%<br />
Otros Usos: Utensilio, Adornos 4 3%<br />
Total 143 100%<br />
Tabla 7 Consolidado por uso <strong>de</strong>l recurso fauna<br />
Pag. No. 41
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Como se pue<strong>de</strong> observar hay una gran conocimiento <strong>de</strong> la utilidad que presenta<br />
en recurso faunistico existente en la región, que va <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la misma<br />
alimentación, el adorno <strong>de</strong>l cuerpo con partes, hasta el uso medicinal,<br />
incluyendo la practica <strong>de</strong> los payés con especies animales en su ritualidad.<br />
Afectaciones al recurso fauna silvestre:<br />
Entre las activida<strong>de</strong>s humanas que afectan el recurso fauna, principalmente<br />
encontramos la cacería. 74 especies <strong>de</strong> las 151 antes mencionadas se<br />
encuentran amenizadas por su caza.<br />
El resguardo i<strong>de</strong>ntifica y precisa las siguientes situaciones:<br />
• Alta actividad <strong>de</strong> caza tanto por parte <strong>de</strong> los mismos habitantes <strong>de</strong>l<br />
resguardo (que la necesitan), como los colonos aledaños al<br />
resguardo.<br />
• Métodos y técnicas <strong>de</strong> caza que son insostenible y ahuyentan la<br />
fauna (el uso <strong>de</strong> escopeta y perros <strong>de</strong> cacería).<br />
• La misma presencia <strong>de</strong>l ser humano en la región, con sus activida<strong>de</strong>s<br />
<strong>de</strong> producción y explotación. Intervención <strong>de</strong> habitats<br />
6.1.2.3 Recurso Ictico<br />
Con relación al recurso íctico (Fauna íctica), la comunidad <strong>de</strong> igual forma<br />
analiza colectivamente su oferta i<strong>de</strong>ntificación las especies más importantes<br />
para la comunidad (las más aprovechadas, las más usadas), las activida<strong>de</strong>s<br />
humanas que las afectaron o afectan históricamente y su estado actual. Para<br />
éste último aspecto, igualmente se tubo en cuenta la categorización establecida<br />
para la fauna silvestre.<br />
En el siguiente cuadro se consolida la información referida a la fauna íctica<br />
asociada a los diferentes caños existentes en el resguardo <strong>de</strong> Corocoro<br />
Cuadro 8. Oferta <strong>de</strong> pesca en los caños y el Río Guaviare, su estado actual,<br />
según el Resguardo.<br />
ESPECIE<br />
DONDE<br />
SE<br />
ENCUENTRA<br />
USO<br />
TRADICIONAL<br />
Pag. No. 42<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANAS QUE<br />
6.1.2.3.1 AFECTARON<br />
O AFECTAN<br />
ESTADO<br />
ACTUAL<br />
AB ES EX<br />
Valentón Río Alimento La pesca con maya a X<br />
gran escala<br />
Cajaro Río, laguna Alimento Pesca con maya X<br />
Dorado Río Alimento Pesca con maya X<br />
Guereve Río Alimento Pesca con maya X<br />
Baboso Río Alimento Pesca comercial X<br />
Cachama<br />
Laguna, río,<br />
caño<br />
Alimento Pesca comercial X
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Palometa Laguna, río, Alimento Pesca con maya X<br />
caño y revalse<br />
Yaque Río Alimento No es afectado X<br />
Pujon Río Alimento No es afectado X<br />
Apuy Río Alimento No tiene riesgos X<br />
Bagre Río, laguna y Alimento No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Cherna Laguna Alimento Pesca con maya X<br />
Barbiancho Río y laguna Alimento No tiene riegos X<br />
Sierra Río Alimento No tiene riesgos X<br />
especies<br />
Curbinata Río Alimento y uso No es afectado<br />
X<br />
medicinal<br />
Páyala Río, laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Sardinata Río, laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Guaracú Río, laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Bocachico Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Yamu Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Sapuara Lagunas Alimento Pesca a gran escala X<br />
Mojarra Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgo X<br />
negra caños<br />
Dormilón Lagunas, ríos y Alimento No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Simi Río Alimento No tiene riesgos X<br />
Caribe Lagunas y ríos Alimento Pesca irracional X<br />
Platanote Lagunas y ríos Alimento Pesca irracional X<br />
Pavón Laguna Alimento Pesca con fines<br />
X<br />
comerciales<br />
Micuro Río, lagunas Alimento No tiene riesgos X<br />
Agujón Río, laguna y Alimento Pesca con fines<br />
X<br />
caños<br />
comerciales<br />
Cucha Río, laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Raya Laguna, ríos y Alimento y uso No tiene riesgos X<br />
caños.<br />
medicinal<br />
Temblador Laguna, ríos y Alimento y uso No tiene riesgos X<br />
caños.<br />
medicinal<br />
Guabina Caño y laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Mata guaro Caño y laguna Alimento Pesca con fines<br />
X<br />
comerciales<br />
Chancleto Laguna, ríos y Alimento La pesca a gran escala X<br />
caños.<br />
Pámpano Caño y laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Ciego Río Alimento No tiene riesgos X<br />
Payalin Río y laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Chillon Río y laguna Alimento No tiene riesgos X<br />
Chojo Río Alimento Pesca con fines<br />
X<br />
comerciales<br />
Chubano Laguna y caño Alimento No tiene riesgos X<br />
Misingo Laguna, ríos, Alimento La pesca irracional X<br />
caños y<br />
rebalses<br />
Vizcaíno Lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
Saltón Lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
Cucharo Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Pag. No. 43
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Doncella Lagunas y ríos Comestible La pesca a gran escala X<br />
Caloche Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Amarillo Ríos Comestible La pesca a gran escala X<br />
Guaracu Lagunas y Comestible La pesca a gran escala X<br />
caños<br />
Arenca Lagunas Comestible La pesca a gran escala X<br />
Rabí Lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
colorado<br />
Tonina Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Camarón Lagunas, ríos y Comestible No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Cangrejo Lagunas y Comestible No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Corroncho Caños y Comestible No tiene riesgos X<br />
moricheras<br />
Diente perro Caños y Comestible No tiene riesgos X<br />
lagunas<br />
Guarapayo Caños y Comestible La pesca a gran escala X<br />
lagunas<br />
Tigrito Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Barbilla Lagunas y Comestible No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Medio Ríos No tiene riesgos X<br />
pescado<br />
Anguila Ríos y lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
Copora Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Mata caimán Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Cucha Lagunas y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
guaviareña<br />
Cucha Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
avioneta<br />
Cucha Lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
pintada<br />
lagunera<br />
Cucha <strong>de</strong> Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
gravillera<br />
Iyuyo Caños y Comestible No tiene riesgos X<br />
Guaruca<br />
gran<strong>de</strong><br />
guaviareña<br />
lagunas<br />
Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Pechoncita Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
Pescado sin Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
hueso<br />
Pez gallina Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Caropa Laguna Comestible No tiene riesgos X<br />
Mojadacarru Laguna Comestible No tiene riesgos X<br />
Raquiraqui Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
Itewua Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Kufí<br />
Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
(curipaco)<br />
Apurru Caños No tiene riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Capaz Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Curupiyú<br />
(cubeo)<br />
Lagunas ríos y<br />
Caños<br />
Comestible No tiene riesgos X<br />
Pag. No. 44
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Nuritaco Lagunas Comestible No tiene riesgos X<br />
(cubeo)<br />
Pez lapicero Lagunas y Comestible No tiene riesgos X<br />
caños<br />
Juan viejo Caños y ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
Chipe Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Cabeza <strong>de</strong> Ríos Comestible No tiene riesgos X<br />
palo<br />
Cabirrí Caños Comestible No tiene riesgos X<br />
(curripaco)<br />
Sanguijuela Chucuas y Medicinal No tiene riesgos X<br />
lagunas<br />
Cabavidiñi Ríos No tiene riesgos X<br />
(cubeo)<br />
Osha <strong>de</strong><br />
agua<br />
Lagunas y ríos Medicinal No tiene riesgos X<br />
Fuente: Comunidad Construcción <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong>.<br />
Tabla 8 Recuso ictico<br />
De las 89 especies <strong>de</strong> rios y caños, la comunidad las clasifica <strong>de</strong> acuerdo a la<br />
abundancia <strong>de</strong> las siguiente manera:<br />
Categorización Cantidad Porcentaje<br />
Abundante 41 46%<br />
Escasa 48 54%<br />
Extinta 0 0%<br />
Total 89 100%<br />
Tabla 9 Consolidado <strong>de</strong> Recurso Icitico<br />
Para el caso <strong>de</strong>l Río Guaviare, la oferta <strong>de</strong> pesca para la comunidad es<br />
consi<strong>de</strong>rada por ellos como abundante, ya que su pesca es netamente <strong>de</strong><br />
subsistencia y en una pequeña proporción con fines comerciales. Por su parte<br />
los métodos <strong>de</strong> pesca son básicamente los artesanales que hacen <strong>de</strong> la pesca<br />
una actividad netamente artesanal.<br />
La riqueza <strong>de</strong> peces se da también en la gran cantidad <strong>de</strong> caños y lagunas que<br />
tiene el resguardo. Don<strong>de</strong> habitan especies únicamente en estos hábitat y que<br />
hacen parte también <strong>de</strong> la dieta alimenticia <strong>de</strong> la comunidad.<br />
En cuanto al uso <strong>de</strong>l recurso ictico, se encuentra que esta dado básicamente al<br />
alimento, don<strong>de</strong> el 94% <strong>de</strong> las especies i<strong>de</strong>ntificadas son comestibles y el 6%<br />
restante, a aparte <strong>de</strong> ser también utilizadas como alimento, presentan una<br />
utilidad en la medicina tradicional.<br />
6.1.2.4 Recurso agua.<br />
Pag. No. 45
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Se hace el ejercicio con la comunidad <strong>de</strong> i<strong>de</strong>ntificar la situación actual y las<br />
activida<strong>de</strong>s que afectan las fuentes hídricas que tienen relación directa con la<br />
comunidad <strong>de</strong>l resguardo, las cuales se consolidan en el siguiente cuadro:<br />
CUADRO No. 10. Consolidado fuentes <strong>de</strong> agua asociadas al Resguardo <strong>de</strong><br />
Corocoro, situación actual y activida<strong>de</strong>s humanas que las afectan.<br />
CAÑO<br />
Río Guaviare<br />
Caño la plaza<br />
Laguna Cubano<br />
Laguna<br />
Mapiripana<br />
Caño Curramba<br />
Caño Chipiro<br />
La Charuta<br />
Caño Adán<br />
Caño Mierda<br />
Caño Picho<br />
Caño cacharro<br />
ACTIVIDADES DE LA<br />
COMUNIDAD ASOCIADAS A<br />
ESTE<br />
Pesca, sitios turísticos, baño<br />
diario, trasporte, lavado <strong>de</strong> ropa y<br />
ocasionalmente para el consumo.<br />
Pesca para el consumo diario,<br />
baño diario.<br />
Pesca, transporte fluvial, baño<br />
diario y <strong>de</strong> consumo.<br />
Navegación y transporte, pesca,<br />
paseos, agua para el consumo.<br />
Pesca, transporte fluvial, baño<br />
diario y agua para el consumo.<br />
Agua para el consumo, baño<br />
diario, lavado <strong>de</strong> ropa.<br />
Centro turístico, agua para el<br />
consumo.<br />
Pesca, transporte fluvial, consumo<br />
humano, baño diario.<br />
Agua para el consumo humano,<br />
lavado <strong>de</strong> ropa, acueducto por<br />
gravedad <strong>de</strong> la comunidad.<br />
Lavado <strong>de</strong> ropa y agua para el<br />
consumo.<br />
Baño diario, muelle, agua para el<br />
consumo<br />
ACTIVIDADES<br />
HUMANASQUE LO<br />
AFECTAN Y SITUACIÓN<br />
ACTUAL<br />
Contaminación por <strong>de</strong>sechos<br />
inorgánicos y orgánicos, la<br />
navegación, fumigaciones<br />
Tala indiscriminada <strong>de</strong>l<br />
bosque<br />
No ha sido intervenido por la<br />
mano <strong>de</strong>l hombre<br />
Actualmente no se encuentra<br />
intervenido<br />
No hay intervención humana<br />
No hay ningún tipo <strong>de</strong><br />
intervención<br />
Tala y quema <strong>de</strong>l bosque<br />
Tala y quema <strong>de</strong>l bosque para<br />
las chagras tradicionales.<br />
Tala y quema <strong>de</strong>l bosque<br />
Tala y quema <strong>de</strong>l bosque<br />
Tala en las riveras <strong>de</strong>l caño<br />
Chorro diablo Centro turístico, balneario No ha sido intervenido por el<br />
hombre<br />
Caño corocoro Pesca, transporte, agua para el No hay actualmente ningún<br />
consumo, centro turístico. tipo <strong>de</strong> intervención que lo<br />
Laguna<br />
guacamaya<br />
Caño cilindro<br />
Caño Inés<br />
Caño cajón<br />
Caño mañoco<br />
afecte<br />
Pesca, transporte, agua para el No ha sido intervenido.<br />
consumo<br />
Pesca, transporte, agua para el Tala en las riveras <strong>de</strong>l caño<br />
consumo<br />
Pesca, transporte, agua para el Tala en las riveras <strong>de</strong>l caño<br />
consumo<br />
Pesca, transporte, agua para el Tala en las riveras <strong>de</strong>l caño<br />
consumo<br />
Pesca, transporte, agua para el Tala en las riveras <strong>de</strong>l caño<br />
consumo<br />
Pag. No. 46
Caño hormiga<br />
Laguna sancocho<br />
Charco curramba<br />
Charco peraman<br />
Pesca, transporte, agua para el<br />
consumo<br />
Pesca, transporte, agua para el<br />
consumo, centro turístico<br />
Pesca, transporte, agua para el<br />
consumo, centro turístico<br />
Pesca, transporte, agua para el<br />
consumo, centro turístico<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
No hay actualmente ningún<br />
tipo <strong>de</strong> intervención que lo<br />
afecte<br />
No hay actualmente ningún<br />
tipo <strong>de</strong> intervención que lo<br />
afecte<br />
No hay actualmente ningún<br />
tipo <strong>de</strong> intervención que lo<br />
afecte<br />
No hay actualmente ningún<br />
tipo <strong>de</strong> intervención que lo<br />
afecte<br />
Caño pony Pesca, transporte fluvial, baño<br />
diario y agua para el consumo<br />
No ha sido intervenido por la<br />
mano <strong>de</strong>l hombre<br />
Cerro alto Centro turístico, baña<strong>de</strong>ro No ha sido intervenido<br />
Tabla 10 Recurso Agua<br />
Pag. No. 47
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Mapa No. 2 Mapa Base<br />
Pag. No. 48
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.1.3 ZONIFICACIÓN ECOLÓGICA.<br />
- Espacios <strong>de</strong> asentamientos humanos<br />
• Viviendas<br />
La comunidad <strong>de</strong> Corocoro esta conformada por dos sectores: Corocoro alto y<br />
Corocoro bajo. En Corocoro alto es el sector mas gran<strong>de</strong> con 16 viviendas y<br />
112 personas. En este sector esta la internado, la capilla. Los habitantes son <strong>de</strong><br />
las etnias cubeo y curripacos.<br />
En el sector <strong>de</strong> Corocoro bajo se encuentran 7 viviendas con 38 personas.<br />
Habitan principalmente personas <strong>de</strong> la etnia puinave.<br />
Dibujo <strong>de</strong> realizado por la comunidad <strong>de</strong>l sector <strong>de</strong> Corocoro Alto.<br />
• Espacios comunitarios:<br />
Se consi<strong>de</strong>ran los siguientes espacios como comunitarios: Los caños, en al cual<br />
se hacen activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong> pesca, marisca y cacería; también se tiene la capilla, el<br />
internado, los caminos y el río.<br />
Pag. No. 49
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
- Espacios <strong>de</strong> agricultura tradicional (Chagra indígena)<br />
La chagra tradicional es un espacio tradicional <strong>de</strong> producción, en nuestro<br />
resguardo tenemos unas pequeñas chagras. Cada familia tiene su chagra <strong>de</strong><br />
don<strong>de</strong> toman todo el alimento necesario. Cada chagra tiene lo que le gusta a la<br />
familia, pero por lo general todas tienen yuca, plátano y frutales<br />
- Cultivos en patios<br />
En los patios <strong>de</strong> las viviendas se suele sembrar especies como ají, plátano,<br />
papaya, cítricos (limón, naranja, mandarina), huatuto, guama, papaya, naranja,<br />
limón, pipire, árbol <strong>de</strong> pan, borojó, arazá, Caimo….. y la diversidad y cantidad<br />
<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong>l interés que cada dueño <strong>de</strong> casa le ponga a la siembra.<br />
- Espacios naturales <strong>de</strong> recolección <strong>de</strong> productos (frutos silvestre y otros<br />
productos) para subsistencia.<br />
Los espacios más frecuentados por la comunidad para recolectar frutos, es<br />
básicamente la montaña don<strong>de</strong> existe gran diversidad <strong>de</strong> especies <strong>de</strong> plantas<br />
que producen frutos silvestres y son cosechados por la comunidad <strong>de</strong> acuerdo<br />
a la época <strong>de</strong>l año y la oferta natural; entre ellos se tienen: Patabá, algarrobo e<br />
ibapichuna, entre otras.<br />
Pag. No. 50
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
En las áreas <strong>de</strong> rebalse en encuentran frutos <strong>de</strong>: Wasaii Patabá, moriche y<br />
Pusuii. Para el rastrojo se encuentran pepas <strong>de</strong> guama silvestre, Inayá y<br />
Guava. En las áreas <strong>de</strong> potreros y áreas aledañas a la comunidad se tienen<br />
especies <strong>de</strong>: Inayá, algarrobo, pipire, árbol <strong>de</strong> pan y otros frutales que son<br />
sembrados por la comunidad.<br />
- Espacios o sitios <strong>de</strong> caza y pesca <strong>de</strong> subsistencia.<br />
Las orillas <strong>de</strong>l Río, los caños asociados al resguardo son sitios predilectos para<br />
pescar y en mariscar o cazar. La frecuencia <strong>de</strong> la comunidad a éstos sitios<br />
<strong>de</strong>pen<strong>de</strong> en gran medida <strong>de</strong>l nivel <strong>de</strong> las aguas; por ejemplo las épocas <strong>de</strong><br />
verano (meses <strong>de</strong> diciembre, enero y febrero) son las mejores para pescar y por<br />
ello es más frecuentado el caño o el río; La pesca en época <strong>de</strong> invierno se<br />
dificulta más y en verano es más promisoria por lo bajos niveles <strong>de</strong> agua, la<br />
concentración <strong>de</strong> pesca en pocetas (para el caso <strong>de</strong> los caños) y áreas don<strong>de</strong><br />
fácilmente son capturados con los métodos artesanales.<br />
Otros espacios para la practica <strong>de</strong> la caza <strong>de</strong> subsistencia por la comunidad son<br />
las zonas <strong>de</strong> montaña, don<strong>de</strong> en épocas <strong>de</strong> invierno se facilita mucho esta<br />
actividad, ya que la fauna se conglomera en las baquetas y allí se hace más<br />
fácil su captura; se pue<strong>de</strong>n conseguir en éstas zonas, especies como:<br />
cachirres, terecas, matamata, gurre y peces como el Bagre, el Yaque, el Caribe<br />
y la Palometa básicamente. Las épocas <strong>de</strong> caza y las especies <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l<br />
calendario ecológico.<br />
Las zonas <strong>de</strong> montaña, rastrojo y rebalse también suelen ser espacios <strong>de</strong><br />
cacería, en especial <strong>de</strong> especies como: Micos, zaino, cachicamo, churucos, tití,<br />
diablitos, gurre, armadillo, pavas, gallinetas entre otros. Las chagras en<br />
ocaciones son sitios <strong>de</strong> caza, pues allí frecuenta la fauna silvestre a comerse lo<br />
que produce la chagra; es ésta zonas se pue<strong>de</strong> cazar: zaino, chaqueto y Tintín.<br />
Pag. No. 51
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Mapa No. 3 Usos <strong>de</strong>l Suelo<br />
Pag. No. 52
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.2 COMPONENTE SOCIAL<br />
La comunidad <strong>de</strong>l<br />
resguardo indígena <strong>de</strong><br />
corocoro cuenta con<br />
sus propias tierras y su<br />
propio territorio<br />
legalmente constituido y<br />
<strong>de</strong>limitado.<br />
Los usos y costumbres<br />
<strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong><br />
corocoro se mantienen<br />
en algunos aspectos y<br />
en otros aspectos se ha<br />
perdido totalmente por<br />
la aculturación <strong>de</strong> la<br />
raza dominante. La<br />
comunidad <strong>de</strong> corocoro<br />
es autónoma <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong><br />
su territorio en todas sus dimensiones, ya sea en lo político, social,<br />
administrativo, religioso, cultural, económico, etc. La comunidad mediante sus<br />
li<strong>de</strong>res y teniendo en cuenta los gran<strong>de</strong>s avances <strong>de</strong> la vida mo<strong>de</strong>rna en la<br />
ciencia y tecnología, tratan <strong>de</strong> que la cultura sea equilibrada y apuntan a un<br />
mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> hombre y sociedad que le garantice su permanencia y persistencia<br />
en el mundo <strong>de</strong> manera satisfactoria.<br />
6.2.1 DEMOGRAFÍA<br />
La comunidad <strong>de</strong> Corocoro esta compuesta por 150 personas, <strong>de</strong> los cuales el<br />
46% son Mujeres y el 54% son hombres. La comunidad la componen dos<br />
sectores, Corocoro Alto y Corocoro Bajo.<br />
POBLACIÓN POR SEXO<br />
SEXO PERSONAS %<br />
MUJERES 69 46,0%<br />
HOMBRES 81 54,0%<br />
TOTAL 150 100,0%<br />
Tabla 11 Distribución <strong>de</strong> la población por sexo<br />
Pag. No. 53
POBLACIÓN POR GRUPO DE EDADES<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
MUJERES HOMBRES TOTAL<br />
GRUPO No. % No. % No. %<br />
Menores 1 año 1 1,4% 5 6,2% 6 4,0%<br />
De 1 a 5 años 4 5,8% 5 6,2% 9 6,0%<br />
De 5 a 12 años 21 30,4% 23 28,4% 44 29,3%<br />
<strong>de</strong> 12 a 18 años 16 23,2% 15 18,5% 31 20,7%<br />
De 18 a 24 años 3 4,3% 11 13,6% 14 9,3%<br />
De 24 a 36 años 10 14,5% 6 7,4% 16 10,7%<br />
De 36 a 45 años 6 8,7% 4 4,9% 10 6,7%<br />
De 45 a 60 años 6 8,7% 8 9,9% 14 9,3%<br />
Mayores <strong>de</strong> 60 2 2,9% 4 4,9% 6 4,0%<br />
TOTAL 69 100,0% 81 100,0% 150 100,0%<br />
Tabla 12 Distribución <strong>de</strong> la población por sexo y grupos <strong>de</strong> edad<br />
Mayores <strong>de</strong> 60<br />
De 45 a 60 años<br />
HOMBRES<br />
MUJERES<br />
De 36 a 45 años<br />
De 24 a 36 años<br />
De 18 a 24 años<br />
De 12 a 18 años<br />
De 5 a 12 años<br />
De 1 a 5 años<br />
Menores 1 año<br />
0 5 10 15 20 25<br />
Como se pue<strong>de</strong> observar en la grafica, la población menor <strong>de</strong> 24 años<br />
constituye el 70% <strong>de</strong> la población, teniendo <strong>de</strong> esta manera un resguardo <strong>de</strong><br />
población joven.<br />
DISTRIBUCIÓN POR SECTORES<br />
ZONA PERSONAS VIVIENDAS<br />
COROCORO ALTO 112 16<br />
COROCORO BAJO 38 7<br />
TOTAL 150 23<br />
Tabla 13 Distribucion <strong>de</strong> personas y viviendas por sector<br />
Pag. No. 54
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
NÙMERO DE PERSONAS POR VIVIENDAS<br />
NUMERO DE PERSONAS POR VIVIENDA PERSONAS<br />
VIVIENDAS 23<br />
PERSONAS 150<br />
PROMEDIO PER X VIV 6,5<br />
Tabla 14 Hacinamiento<br />
La comunidad existen 23 viviendas entre los dos sectores. Obtenemos un<br />
indicador <strong>de</strong> hacinamiento <strong>de</strong> 6.5<br />
POBLACIÓN POR GRUPOS ÉTNICOS<br />
GRUPO ETNICO PERSONAS %<br />
PUINAVE 56 0,37<br />
CURRIPACOS 44 0,29<br />
CUBEO 41 0,27<br />
OTROS 8 0,05<br />
SICUANI 1 0,01<br />
TOTAL 150 1,00<br />
Tabla 15 Distribución <strong>de</strong> la población por grupo etnico<br />
6.2.2 LA EDUCACIÓN.<br />
Cuando la gente indígena se estableció en esta región no había don<strong>de</strong><br />
educarse, porque era poca la población y no había ninguna escuela, las<br />
personas mayores no sabían leer ni escribir ; cuando Sofía Muller fundó la<br />
iglesia en la laguna Mapiripana en los días <strong>de</strong> la conferencia, ella traía el<br />
alfabeto y les enseñaba a los adultos las letras <strong>de</strong>l abecedario y poco apoco<br />
fueron aprendiendo y seguidamente cada uno portaba su Biblia y todos eran<br />
evangélicos.<br />
La lectura la practicaban en la lectura <strong>de</strong> la Biblia, más no practicaban la<br />
escritura, con el transcurso <strong>de</strong> los años fundaron el internado <strong>de</strong>l raudal <strong>de</strong><br />
Mapiripana, por medio <strong>de</strong>l ejercito que hizo presencia en ese entonces, en esta<br />
región organizaron a la gente para la mano <strong>de</strong> obra y construyeron el internado<br />
y luego solicitaron profesores <strong>de</strong> Barranco Minas y Puerto Inirida – Guainia.<br />
Pag. No. 55
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Estando ya establecida la educación, manejada por los curas y la educación<br />
contratada, a comienzos <strong>de</strong>l año hacían el recorrido <strong>de</strong>s<strong>de</strong> raudal <strong>de</strong><br />
mapiripana hasta tres islas y bajando entraban finca por finca y veían a los<br />
niños en edad escolar y le pedían a los padres que los alistaran con maletas<br />
para llevarlos al internado sin darle oportunidad a los padres <strong>de</strong> oponerse; En<br />
esa época era obligatorio la educación para los niños en esa institución,<br />
estaban matriculados los niños blancos e indígenas <strong>de</strong> esta zona <strong>de</strong>l Guaviare<br />
bajo.<br />
Hoy la comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro cuenta con un internado,<br />
en don<strong>de</strong> acu<strong>de</strong>n niños y niñas indígenas curripacos, cubeos y puinaves a<br />
recibir una educación impartida por docentes indígenas. La educación que se<br />
imparte, se basa <strong>de</strong> acuerdo a las leyes, Decretos constitucionales, la ley<br />
general <strong>de</strong> educación y básicamente el Decreto 804 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong> 1.995 y otros<br />
disposiciones normadas.<br />
En el internado hay 4 docentes, 3 <strong>de</strong> planta y uno <strong>de</strong> nombramiento provisional.<br />
La escuela tiene dos aulas, un comedor, dos salones <strong>de</strong> dormitorios. A<br />
enseñanza se imparte a 62 niños matriculados <strong>de</strong> los grados comprendidos<br />
entre 1 a 8.<br />
La escuela esta ubicada en la parte alta <strong>de</strong> la comunidad. En 1981 estuvo en la<br />
parte baja y luego fue reubicada <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> una tormenta la <strong>de</strong>struyó,<br />
quedando en un mismo sitio con el internado en un terreno seguro. Lo<br />
componen 2 hectáreas asignadas por la Capitania <strong>de</strong>l Resguardo para<br />
<strong>de</strong>sarrollar todo el Proyecto <strong>de</strong> Educación Rural.<br />
El servicio <strong>de</strong> internado se le presta a los niños que viven en sitios mas lejanos.<br />
Actualmente hay 30, ellos tienen servicio <strong>de</strong> restaurante. Los externos también<br />
tienen servicio <strong>de</strong> refrigerio y almuerzo. El mercado para el restaurante lo<br />
suministra la Secretaria <strong>de</strong> Educación Departamental. El servicio <strong>de</strong> elaboración<br />
se les paga a una señoras <strong>de</strong> la comunidad con recursos <strong>de</strong> transferencia <strong>de</strong>l<br />
mismo resguardo. De allí mismo se paga también el servicio <strong>de</strong> televisión<br />
satelital.<br />
En la escuela se trabaja con el programa <strong>de</strong> guías <strong>de</strong> Escuela Nueva. En<br />
posprimaria se trabaja con guías <strong>de</strong> Escuela Activa.<br />
Des<strong>de</strong> el año 2004 se ha iniciado la creación <strong>de</strong> guías interculturales. Se han<br />
construido las guías <strong>de</strong>l área <strong>de</strong> sociales para los grados <strong>de</strong> 2 y 3; durante esta<br />
año se esta elaborando la guía <strong>de</strong>l 4 grado. Comenzaron con el área <strong>de</strong><br />
sociales con el objeto <strong>de</strong> abordar inicialmente nuestra cultura, la mitología.<br />
Estas guías son propias <strong>de</strong> la comunidad, están en español y en los tres<br />
idiomas que se hablan en la comunidad Puinave, Curripaco y Cubeo. Estas<br />
guías se han elaborado por iniciativa propia y la capacitación que recibió un<br />
docente en este tipo <strong>de</strong> trabajo.<br />
Pag. No. 56
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
La escuela esta en regular estado en su infraestructura. Solo un salón es <strong>de</strong><br />
material concreto, la otra aula es <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra, al igual que los dormitorios. Solo<br />
hay dos sanitarios en regular estado, que no cubre toda la necesidad <strong>de</strong> la<br />
población estudiantil. Se requieren mas aulas y reconstruir los dormitorios.<br />
La escuela pertenece a una subse<strong>de</strong> <strong>de</strong> a Red <strong>de</strong> la Institución Educativa <strong>de</strong><br />
Mocuare. Esta Red esta conformada por Corocoro, Siare, Araguato, la Ropida,<br />
Mocuare, laguna Barajas y Laguna Arawato 2. toda la red tiene un director.<br />
Frente a la dotación, la escuela cuenta con una planta eléctrica Diesel,<br />
guadañadoras, Motosierras, camarotes con su colchones, VHS, televisión con<br />
conexión satelital, pupitres y utilería <strong>de</strong> cocina. Este año se recibieron 72<br />
pupitres unipersonales, un laboratorio <strong>de</strong> química y una biblioteca.<br />
La escuela también tiene una chagra tradicional con cultivos <strong>de</strong> plátano, yuca y<br />
maíz, don<strong>de</strong> los niños y jóvenes apren<strong>de</strong>n las practicas <strong>de</strong> tradicionales <strong>de</strong><br />
siembra y transformación <strong>de</strong> productos, como la elaboración <strong>de</strong> fariña. Los<br />
productos cosechados son consumidos en el mismo restaurante escolar. A<br />
veces los exce<strong>de</strong>ntes se llevan para comercialización o cambalache por<br />
productos requeridos como arroz y otros productos que se agotan <strong>de</strong> la remesa<br />
que envía la Secretaria. También tiene un proyecto <strong>de</strong> cría <strong>de</strong> gallina<br />
campesina, son ponedoras y los huevos son para consumo <strong>de</strong> la escuela.<br />
Los docentes son normalistas superiores, reciben capacitación cada seis meses<br />
en áreas diferentes, tales como español, matemáticas, ética, sistemas, mo<strong>de</strong>los<br />
educativos como las metodologías <strong>de</strong> CAFAM.<br />
Existe un programa <strong>de</strong> educación <strong>de</strong> adultos, dado por la Secretaria <strong>de</strong><br />
Educación <strong>de</strong> Adultos y CAFAM. Hay 30 personas matriculadas. Las tutorías<br />
son los días sábados, ellos adquieren el compromiso <strong>de</strong> <strong>de</strong>dicar 2 horas <strong>de</strong><br />
trabajo diario en la casa sobre las guías o modulo y el sábado reciben 4 horas<br />
<strong>de</strong> tutoría. Los tutores son los mismos docentes <strong>de</strong> la escuela. Hay personas<br />
que están en Destrezas (como un primero primaria), otros en Fundamental (2<br />
a 5 grado), Complementaria (6 a 7 grado), Básica Interés (<strong>de</strong> 8 a 9). Este<br />
programa lleva un año y los padres <strong>de</strong> familia y la comunidad en general lo ha<br />
aceptado.<br />
Se proyecta la construcción en la escuela <strong>de</strong> la media vocacional, para que los<br />
niños continúen sus estudios y convertir el centro educativo en un colegio. Un<br />
docente propone que se utilice la metodología <strong>de</strong> CAFAM pero <strong>de</strong> manera<br />
presencial. Para la ampliación <strong>de</strong>l bachillerato se requiere <strong>de</strong> la construcción <strong>de</strong><br />
mas aulas, materiales educativos y la capacitación <strong>de</strong> los docentes. Con el<br />
colegio se abriría la posibilidad también para todos los niños <strong>de</strong> las escuelas<br />
cercanas.<br />
6.2.2.1 El CEINPOCE - Centro Educativo <strong>Indígena</strong> Posprimaria Corocoro.<br />
Pag. No. 57
Creado por la Resolución 0176 <strong>de</strong>l 11 <strong>de</strong> febrero <strong>de</strong> 2005<br />
Visión <strong>de</strong>l Proyecto Etnoeducativo:<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Tener estructurado el centro <strong>de</strong> Etnoeducación y posprimaria, con un PEI,<br />
construido comunitariamente, con un plan <strong>de</strong> estudios que <strong>de</strong> cuenta <strong>de</strong> los<br />
fines generales <strong>de</strong> la educación (ley 115<strong>de</strong> 1994) y los principios y objetivos <strong>de</strong><br />
la étnoeducación <strong>de</strong> tal manera que el trabajo esta orientado a la formación <strong>de</strong>l<br />
niño, joven y adulto indígena con saberes y valores <strong>de</strong> su propia cultura,<br />
autónomo, critico, capaz <strong>de</strong> proponer soluciones a los problemas <strong>de</strong> sus propia<br />
comunidad, conocedor y apropiado <strong>de</strong> los conocimientos <strong>de</strong> las ciencia<br />
occi<strong>de</strong>ntales.<br />
Misión <strong>de</strong>l Proyecto Etnoeducativo:<br />
Orientar al niño indígena fortaleciendo primeramente su i<strong>de</strong>ntidad cultural y<br />
gradualmente su sentido <strong>de</strong> pertenencia , a una nacionalidad Colombiana,<br />
buscando formar un adulto indígena orgulloso <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad y con<br />
habilida<strong>de</strong>s, <strong>de</strong>strezas y conocimientos para <strong>de</strong>senvolverse en diferentes<br />
situaciones y regiones <strong>de</strong> la sociedad local, regional y nacional.<br />
6.2.2.2 El PEI – Proyecto Educativo Institucional<br />
OBJETIVOS DEL PEI<br />
Objetivo General:<br />
El Proyecto Etnoeducativo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong>l Centro Etnoeducativo y Posprimaria <strong>de</strong><br />
Corocoro, busca investigar, rescatar y aplicar una educación INTERCULTURAL<br />
que <strong>de</strong>sarrolle y respete la i<strong>de</strong>ntidad cultural y prepare a los alumnos en los<br />
conocimiento y saberes tradicionales.<br />
Objetivos Específicos:<br />
• Preparar a los alumnos para planear, ejecutar y evaluar proyectos<br />
educativos comunitarios.<br />
• Continuar ajustando un PEI global e integral y un currículo intercultural<br />
en forma concertada y progresiva con las autorida<strong>de</strong>s indígenas y<br />
étnoeducadores <strong>de</strong> los diferentes Resguardos, respetando el grado <strong>de</strong><br />
socialización y adaptación <strong>de</strong> las practicas educativas externas.<br />
6.2.2.3 PERFILES DE DOCENTES Y ALUMNOS PARA LA COMUNIDAD DE<br />
COROCORO<br />
Perfiles <strong>de</strong> los Docentes<br />
Pag. No. 58
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
• Ser capacitado, responsable, respetuoso <strong>de</strong> las normas o reglas que<br />
existen en la comunidad, dinámico y tolerante.<br />
• Ser indígena perteneciente a una <strong>de</strong> las etnias predominantes.<br />
• El maestro <strong>de</strong>be ser bilingüe <strong>de</strong> verdad.<br />
• Estar vinculado en propiedad, comunitario, subsidiado económicamente<br />
por la capitanía.<br />
• Ser bachiller <strong>de</strong> cualquier modalidad, pedagógico o licenciado.<br />
• Los docentes que laboren en la institución <strong>de</strong> Corocoro tendrán una<br />
vocación pedagógica que se concrete en el afán <strong>de</strong> difundir los valores<br />
culturales, étnicos y el <strong>de</strong>sarrollo integral <strong>de</strong>l niño y la niña.<br />
Las autorida<strong>de</strong>s competentes en concertación con los grupos étnicos,<br />
seleccionaran a los educadores que laboren en sus territorios. Art. 61 Ley 115<br />
<strong>de</strong> 1994.<br />
Perfiles <strong>de</strong> los Alumnos Ingresados.<br />
• Pertenecer a cualquier familia indígena.<br />
• Todos los niños ingresados <strong>de</strong>ben presentar registro civil <strong>de</strong> nacimiento y<br />
si no lo porta se registrara con la cédula <strong>de</strong> sus padres.<br />
• En lo posible hablar y conocer su lengua materna.<br />
• Deben los niños y niñas <strong>de</strong> Corocoro, estar en las eda<strong>de</strong>s <strong>de</strong> 6 a 15<br />
años.<br />
• Niños y niñas que han cursado mínimo el grado tercero <strong>de</strong> primaria en su<br />
propia comunidad.<br />
Perfiles <strong>de</strong> los niños Egresados<br />
• Alumnos que manejen su lengua materna y el español.<br />
• Alumnos orgullosos <strong>de</strong> su i<strong>de</strong>ntidad y <strong>de</strong> su cultura.<br />
• Alumnos que practiquen y respeten los sistemas organizativos <strong>de</strong> la<br />
capitanía.<br />
• Alumnos y alumnas pensantes y críticos frente a su propia realidad y la<br />
<strong>de</strong>l mundo occi<strong>de</strong>ntal.<br />
• Alumnos y alumnas que <strong>de</strong>fiendan, luchen y cui<strong>de</strong>n su espacio territorial<br />
(resguardo).<br />
• Alumnos que investiguen sobre la cosmovisión y practiquen la tradición<br />
oral y mitológica <strong>de</strong> su grupo étnico y otros.<br />
• Alumnos y alumnas que sepan manejar la técnica <strong>de</strong> elaboración <strong>de</strong><br />
artesanías y otros saberes tradicionales.<br />
• Poseer los conocimientos necesarios <strong>de</strong>l mundo occi<strong>de</strong>ntal, técnicas,<br />
ciencias y tecnología, español como segunda lengua <strong>de</strong> tal manera que<br />
pueda <strong>de</strong>sarrollar sus activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>ntro o fuera <strong>de</strong> la comunidad.<br />
Pag. No. 59
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
NIVELES DE ESCOLARIDAD DE LA POBLACIÓN<br />
NIVEL EDUCATIVO AÑO CURCADO PERSONAS<br />
1 21<br />
2 10<br />
3 7<br />
4 14<br />
5 16<br />
PRIMARIA 6 1<br />
0 3<br />
2 1<br />
6 4<br />
7 2<br />
8 1<br />
SECUNDARIA 9 2<br />
NINGUNA 3 2<br />
Tabla 16 Nieveles <strong>de</strong> escolaridad<br />
CONDICION PERSONAS PORC<br />
PERSONAS >5 AÑOS CON ALGUN<br />
GRADO DE ESCOLARIDAD 95 66,9%<br />
PERSONAS >5 AÑOS SIN<br />
ESCOLARIDAD 33 23,2%<br />
TOTAL 128 100,0%<br />
Tabla 17 Distribución <strong>de</strong> la población por nivel educativo<br />
6.2.3 LA SALUD.<br />
La comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro, cuenta con una promotoria<br />
<strong>de</strong> salud que ha venido funcionando, según data en la historia, en 1.986.<br />
Algunas personas <strong>de</strong> la comunidad también manejan la medicina tradicional,<br />
para curar ciertas enfermeda<strong>de</strong>s. Todas las plantas medicinales que encuentran<br />
en la selva o montaña son preservadas por los conocedores <strong>de</strong> la materia. Por<br />
eso también, la tumba exagerada <strong>de</strong> montañas acaba con esas plantas<br />
medicinales y otros recursos más que nos da nuestra madre la selva.<br />
La comunidad <strong>de</strong> Corocoro es atendida por una brigada <strong>de</strong> salud cada 6 meses,<br />
realizada por la Secretaría <strong>de</strong> Salud Departamental y Municipal. Cuando<br />
suce<strong>de</strong>n acci<strong>de</strong>ntes o enfermeda<strong>de</strong>s graves el promotor se encarga <strong>de</strong><br />
trasladar los pacientes a los centros <strong>de</strong> salud más cercanos o en algunos casos<br />
se traen hasta el Hospital <strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare, contando con suerte que<br />
la Secretaría <strong>de</strong> salud man<strong>de</strong> el motor, pues la comunidad no cuenta con este<br />
medio <strong>de</strong> transporte.<br />
Pag. No. 60
6.2.4 LA ORGANIZACIÓN COMUNITARIA Y SOCIAL.<br />
6.2.4.1 LA RELIGION<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
La comunidad cristiana <strong>de</strong> Corocoro se encuentra organizada por un consejo <strong>de</strong><br />
ancianos cristianos. Se conforma <strong>de</strong> pastores, diáconos y sus creyentes. Dicho<br />
órgano es el encargado <strong>de</strong> llevar una vida pasiva, amable, responsable entre<br />
sus miembros <strong>de</strong> la comunidad y sin distingo alguno. Todo esto mediante la<br />
predicación <strong>de</strong> la palabra <strong>de</strong> Dios, como una guía para conseguir la vida eterna.<br />
En esta practica evangelistica también se educa a los niños, niñas y jóvenes a<br />
llevar una vida sana y cristiana hacia el futuro.<br />
6.2.4.2 EL MATRIMONIO<br />
El matrimonio se realiza preferencialmente entre un grupo con otro o con otras<br />
etnias, sin distingo <strong>de</strong>l grupo étnico y sin distanciarse a otras comunida<strong>de</strong>s.<br />
En la organización <strong>de</strong> la norma vigente <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro se<br />
concluyó que una muchacha joven o adulta no pue<strong>de</strong> contraer matrimonio con<br />
persona blanca en la comunidad, ni salirse fuera a conseguir su esposo. Solo<br />
podrá contraer matrimonio con un indígena <strong>de</strong> la comunidad o <strong>de</strong> otras partes<br />
pero con el propósito <strong>de</strong> vivir en la comunidad.<br />
Con esto se evitará conflictos que puedan presentasen en la comunidad,<br />
igualmente la disminución <strong>de</strong> la población corocorense marchando en el<br />
progreso <strong>de</strong> dignidad, respeto y or<strong>de</strong>n <strong>de</strong> una convivencia pacifica, para vivir en<br />
armonía con la familia.<br />
Toda persona humana o un grupo humano tienen su autotomía, es <strong>de</strong>cir, que<br />
nosotros como una comunidad indígena tenemos el po<strong>de</strong>r para <strong>de</strong>cidir<br />
libremente nuestro <strong>de</strong>stino o también en forma <strong>de</strong> individual, la posesión y<br />
dominio sobre nuestro territorio <strong>de</strong>l resguardo <strong>de</strong> Corocoro.<br />
6.2.4.3 LA AUTORIDAD<br />
La autoridad es ejercida por la Capitanía la cual es elegida por la Asamblea<br />
para un periodo <strong>de</strong> 3 o 4 años. Esta autoridad es básicamente administrativa y<br />
<strong>de</strong> coordinación <strong>de</strong> activida<strong>de</strong>s, consecución <strong>de</strong> recursos para la comunidad,<br />
entre otros. Reconocemos la sabiduría <strong>de</strong> los mayores, el po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la palabra<br />
<strong>de</strong> los cristianos, el conocimiento <strong>de</strong> los docentes y promotor en sus campos,<br />
por lo que ellos también ejercen autoridad en lo que les compete.<br />
Las <strong>de</strong>cisiones se toman por concertación en reuniones <strong>de</strong> asamblea. El<br />
capitán expone la situación y la comunidad <strong>de</strong>ci<strong>de</strong>.<br />
Pag. No. 61
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Mas a<strong>de</strong>lante se presentará toda la forma político administrativo <strong>de</strong> la<br />
comunidad.<br />
6.2.4.4 LA CONVIVENCIA<br />
Para esto se realizo un taller en los días 24 y 25 <strong>de</strong> mayo <strong>de</strong>l 2.003 para hacer<br />
un documento socio-político a nivel <strong>de</strong> la comunidad, reflexionando y dando<br />
respuesta en un sentido critico constructivo, se tuvo en cuenta los <strong>de</strong>rechos,<br />
<strong>de</strong>beres, obligaciones y las prohibiciones y otros estamentos <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n, que<br />
regirá a partir <strong>de</strong> la fecha <strong>de</strong> su aprobación por la asamblea.<br />
También se tuvo en cuenta en la asamblea la capitanía conformado por los<br />
siguientes estamentos:<br />
Alguaciles, asesor comunitario, comité <strong>de</strong> trabajo, comité <strong>de</strong> la salud, club <strong>de</strong><br />
<strong>de</strong>portes, comité <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>l hogar, consejo evangélico, gobierno escolar<br />
indígena (educación). En la organización <strong>de</strong> cada estamento y sus respectivas<br />
funciones es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> cada miembro cumplir con la presente norma, <strong>de</strong> lo<br />
contrario se hará acreedor a las consecuencias que mas a<strong>de</strong>lante aparecen.<br />
DEBERES DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD<br />
• Asistir a las reuniones programadas por los li<strong>de</strong>res <strong>de</strong> la comunidad (Capitán,<br />
promotor, profesores u entida<strong>de</strong>s oficiales).<br />
• Participar activamente en los trabajos comunitarios.<br />
• No tumbar chagras o árboles en los nace<strong>de</strong>ros <strong>de</strong> los caños, menos a la<br />
cabecera <strong>de</strong>l abastecimiento <strong>de</strong> agua para el consumo diario.<br />
• No contaminar el agua <strong>de</strong> los caños y bebe<strong>de</strong>ros.<br />
• Preservar las palmas <strong>de</strong> ceje y moriches.<br />
• No utilizar barbasco y otros productos químicos (tóxicos a los peces).<br />
• Las mujeres mayores, muchachas cristianas presentarsen con vestidos con<br />
falda larga.<br />
• Los adultos y jóvenes cristianos, <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>mostrar su aptitud como cristianos.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l consejo <strong>de</strong> ancianos (pastores y diáconos) dirigir el or<strong>de</strong>n en la<br />
iglesia (Jóvenes, niños).<br />
• No quemar el bosque.<br />
• Todo miembro <strong>de</strong>l Resguardo <strong>de</strong>berá portar su carnet, como indígena<br />
perteneciente al Resguardo firmado por la autoridad <strong>de</strong> la comunidad.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> todo miembro que no porte carnet <strong>de</strong> salud, expedir constancia en<br />
la capitanía.<br />
• Todo miembro que se encuentre <strong>de</strong>licado <strong>de</strong> salud, darle aviso oportuno al<br />
promotor <strong>de</strong> salud.<br />
• Colaborarle al promotor en el mantenimiento <strong>de</strong>l puesto y alimento para su<br />
consumo o en alguna visita <strong>de</strong> la brigada <strong>de</strong> salud.<br />
• La consulta y formula <strong>de</strong> medicamentos <strong>de</strong>be ser personal.<br />
• Toda persona que adquiera los servicios <strong>de</strong> salud, presentar sus respectivos<br />
documentos (carnet <strong>de</strong> salud, si no lo tiene presentar la cédula, para los niños<br />
el registro civil).<br />
• Todo paciente dará espera a su consulta (Brigada médica).<br />
Pag. No. 62
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l promotor capacitar a la comunidad en salud y realizar sus<br />
respectivas visitas en las casas.<br />
• Todo padre <strong>de</strong> familia, <strong>de</strong>berá matricular sus hijos en esta Institución indígena.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l padre <strong>de</strong> familia, revisarle los cua<strong>de</strong>rnos, en cuanto a las tareas y<br />
darle una mejor orientación.<br />
• Todo miembro y padre <strong>de</strong> familia <strong>de</strong>berá colaborar en alimentos (especies) a la<br />
escuela, para una mejor marcha y el buen funcionamiento.<br />
• Todo padre <strong>de</strong> familia <strong>de</strong>be estar a paz y salvo con las matriculas y pensiones<br />
al finalizar el año.<br />
• Todo estudiante <strong>de</strong>be acatar las ór<strong>de</strong>nes <strong>de</strong>l profesor.<br />
• Todo estudiante proyectará su futuro (ser alguien en la vida).<br />
• Todo estudiante que ingrese al bachillerato <strong>de</strong>be adquirir compromiso con la<br />
comunidad.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l profesor <strong>de</strong> llamar al padre <strong>de</strong> familia, y preguntarle la <strong>de</strong>serción<br />
<strong>de</strong> su hijo.<br />
• Es el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l capitán visitar por lo menos una vez al mes a cada hogar.<br />
• El capitán <strong>de</strong>berá reunirse con su mesa directiva, y su gabinete antes <strong>de</strong><br />
planear algún asunto <strong>de</strong> interés <strong>de</strong> la comunidad.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l secretario <strong>de</strong> llevar las actas <strong>de</strong> reuniones or<strong>de</strong>nadamente, y<br />
manejar su respectivo libro <strong>de</strong> actas.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l secretario leer el acta anterior y ser aprobada (por medio <strong>de</strong><br />
palmas).<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l secretario rendir informe <strong>de</strong> la mesa directiva.<br />
• El fiscal <strong>de</strong>berá informar trimestralmente la buena o mala marcha <strong>de</strong> la<br />
directiva.<br />
• Es <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l fiscal <strong>de</strong> llevar el libro <strong>de</strong> control <strong>de</strong> la asistencia a reuniones y<br />
trabajos comunitarios.<br />
• Es el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong>l fiscal <strong>de</strong> llevar un control <strong>de</strong> los elementos que tenga la<br />
comunidad.<br />
• El tesorero oficial <strong>de</strong>berá llevar un libro <strong>de</strong> contabilidad, <strong>de</strong>terminar y clasificar<br />
los ingresos <strong>de</strong> los recursos que tenga la capitanía, rendir cuentas cuando la<br />
comunidad lo solicite hacer las transacciones comerciales y llevar bien<br />
or<strong>de</strong>nado todas las cuentas. Manejar la chequera o la libreta <strong>de</strong> ahorro<br />
Bancario.<br />
• El capitán como autoridad <strong>de</strong>be interrogar a las personas ajenas a la<br />
comunidad, igualmente informar a al comunidad general el fin <strong>de</strong> estas<br />
personas.<br />
• Es el <strong>de</strong>ber <strong>de</strong> la capitanía entregar y rendir informe al finalizar su periodo,<br />
según el tiempo acordado (3 a 4 años) y en estado <strong>de</strong> flexibilidad.<br />
• El capitán <strong>de</strong>berá dialogar con los colonos, que están <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l Resguardo y<br />
<strong>de</strong>lin<strong>de</strong>rarlos para así evitar conflictos.<br />
PARÁGRAFO<br />
Los adultos y jóvenes y muchachas jóvenes <strong>de</strong>ben asumir estas<br />
responsabilida<strong>de</strong>s. Al incumplimiento se hará acreedor a las consecuencias, y<br />
todos los niños y niñas menores <strong>de</strong> 12 años, se regirá bajo el control y<br />
educación <strong>de</strong> sus padres. Si estos no lo hacen serán culpables a las<br />
consecuencias que más a<strong>de</strong>lante aparecen.<br />
Pag. No. 63
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
DERECHOS DE LOS MIEMBROS DE LA COMUNIDAD<br />
• Todo miembro tiene <strong>de</strong>recho a una vivienda digan, don<strong>de</strong> pueda vivir con<br />
su familia.<br />
• Derecho a tener una parcela (chagras don<strong>de</strong> pueda cultivar alimentos<br />
propios)<br />
• Todo miembro <strong>de</strong> la comunidad, tiene <strong>de</strong>recho recibir un buen trato <strong>de</strong><br />
los <strong>de</strong>más.<br />
• Los miembros <strong>de</strong> la comunidad, tienen <strong>de</strong>recho <strong>de</strong> gozar <strong>de</strong> todo lo que<br />
nos brinda la naturaleza (frutas silvestres, agua, ma<strong>de</strong>ra, animales,<br />
lagunas y otros).<br />
• Derecho a tener una vida sana, sin ninguna contaminación <strong>de</strong>l medio<br />
ambiente.<br />
• Toda persona tiene <strong>de</strong>recho en participar en los cultos, sin distinción <strong>de</strong><br />
su credulidad.<br />
• Los niños y jóvenes tiene <strong>de</strong>recho a la educación <strong>de</strong> parte <strong>de</strong> los<br />
profesores que enseñan en la escuela.<br />
• Derecho a hacer uso <strong>de</strong> las herramientas u otros elementos y solicitar el<br />
préstamo al <strong>de</strong> trabajo, igualmente la <strong>de</strong>volución.<br />
• Derecho a participar en cualquier tipo <strong>de</strong> reuniones, con <strong>de</strong>recho a voz y<br />
voto (comunidad) escuela o capitanía.<br />
• Todos los miembros <strong>de</strong> la comunidad tienen <strong>de</strong>recho a recibir cualquier<br />
tipo <strong>de</strong> medicamento <strong>de</strong> parte <strong>de</strong>l promotor, cuando este <strong>de</strong>licado <strong>de</strong><br />
salud, en las comisiones médicas.<br />
• La capitanía tiene <strong>de</strong>recho beneficiar <strong>de</strong> los recursos <strong>de</strong> transferencia.<br />
• Derecho a realizar cualquier tipo <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes y a utilizar el campo<br />
<strong>de</strong>portivo y recreativo.<br />
• Todo miembro tiene <strong>de</strong>recho a cultivar cualquier tipo <strong>de</strong> productos<br />
alimenticios: (yuca, maíz, plátano, naranja, caimaron, anón, pipire, ají,<br />
balata, piña, caimo entre otros).<br />
• Derecho a criar animales: (gallina, vaca, pato, marrano, etc.).<br />
• Derecho a tratar los problemas en la capitanía.<br />
• Derecho a tener un carnet, y que lo i<strong>de</strong>ntifique como indígena<br />
perteneciente al resguardo.<br />
• Tener <strong>de</strong>recho a elegir y ser elegido.<br />
• Todo miembro <strong>de</strong>be velar por la protección <strong>de</strong> los recursos naturales <strong>de</strong>l<br />
Resguardo (bosques, animales, peces, lagunas, caños y otros)<br />
• Todo miembro tendrá <strong>de</strong>recho que los <strong>de</strong>más respeten su área <strong>de</strong><br />
trabajo y sus respectivos lin<strong>de</strong>ros, mientras realiza sus activida<strong>de</strong>s <strong>de</strong><br />
labranza para el sustento familiar.<br />
• Derecho a tener apoyo, por la capitanía por medio <strong>de</strong> los recursos <strong>de</strong><br />
transferencia para ayudar al hijo en los estudios secundarios.<br />
PARAGRAFO: Gozarán <strong>de</strong> estos <strong>de</strong>rechos, todos los miembros <strong>de</strong> la<br />
comunidad. (adultos(as) jóvenes – muchachas y niños).<br />
Pag. No. 64
FALTAS, FUNCIONES Y PROHIBICIONES<br />
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Para una mejor convivencia comunitaria (social y familiar) es <strong>de</strong> obligatorio<br />
cumplimiento para miembros <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> Corocoro acatar esta norma y<br />
sólo será para miembros Corocorenses mayores <strong>de</strong> 12 años para arriba hasta<br />
los 80 años.<br />
FALTA: se entien<strong>de</strong> como falta, en el incumplimiento <strong>de</strong>l <strong>de</strong>ber, que se<br />
encuentra plasmado en esta norma.<br />
SANCION: acto por el que el jefe <strong>de</strong> los alguaciles confirma una ley, para pagar<br />
una pena, un castigo según su error cometido.<br />
PROHIBICION: no permitir hacer lo acordado en esta norma, que se prohíbe<br />
totalmente; esto se hace para una mejor preservación para una nueva<br />
generación hacia el futuro.<br />
Las faltas correccionales están calificadas en tres categorías: faltas gravísimas,<br />
faltas graves y faltas leves.<br />
FALTA GRAVISIMA: son errores o fallas más <strong>de</strong>licadas que pue<strong>de</strong><br />
presentarse en la vida <strong>de</strong> los seres humanos, por falta <strong>de</strong> una conciencia<br />
<strong>de</strong> respeto hacia la persona. Las faltas gravísimas son las siguientes:<br />
Homicidio: asesinar a una persona<br />
Violación sexual: (niñas, muchachas y adultos) a fuerza mayor.<br />
SANCION: al que hace acreedor a esta consecuencia, se le dará<br />
<strong>de</strong>stierro a la persona y al familia para siempre, lejos <strong>de</strong> esta comunidad;<br />
para evitar venganzas familiares en dicha comunidad.<br />
FALTAS GRAVES: son fallas o errores cometidos que son<br />
correccionales en la comunidad, por lo tanto son tomados por la<br />
autoridad <strong>de</strong> la comunidad – Alguaciles, <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> los cuales son los<br />
siguientes:<br />
Robo mayores<br />
Peleas <strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> la comunidad<br />
Violación <strong>de</strong> <strong>de</strong>rechos privados (vivienda)<br />
Hacer reclamos en estado <strong>de</strong> embriaguez<br />
Amenaza contra la vida <strong>de</strong>l dirigente o cualquier miembro <strong>de</strong> la<br />
comunidad<br />
Calumnias por personas<br />
Tumba <strong>de</strong> ceje o moriche<br />
Quema <strong>de</strong> bosques y otros.<br />
SANCION: se hará creedor a las consecuencias por una sanción<br />
<strong>de</strong> quince días (15) consecutivos <strong>de</strong> 7:00 AM a 4:00 PM, la alimentación<br />
le caerá por cuenta <strong>de</strong> la persona. La modalidad <strong>de</strong> la sanción es la<br />
siguiente: limpieza <strong>de</strong>l pueblo, excavar un barranco para construir<br />
vivienda.<br />
FALTAS LEVES: <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las faltas leves se hallaron los<br />
siguientes:<br />
Pag. No. 65
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Chismografía<br />
Robo <strong>de</strong> menores<br />
Escándalo en la comunidad en horas <strong>de</strong> la noche (en estado <strong>de</strong><br />
embriaguez)<br />
Una persona mayor pegarle a un niño o niña ajeno o ajena<br />
Dañar las casas ajenas y <strong>de</strong> la comunidad<br />
Falta <strong>de</strong> participación en los trabajos comunitarios<br />
Falta <strong>de</strong> asistencia a las reuniones<br />
Desperdicio <strong>de</strong> ma<strong>de</strong>ra<br />
La tumba y quema <strong>de</strong> chagras sin ninguna plantación y otros<br />
SANCION: se hará llamado <strong>de</strong> atención por dos veces ante la<br />
comunidad, si <strong>de</strong>spués <strong>de</strong> la segunda continua por lo mismo; <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> las correcciones, se hará acreedor a la sanción <strong>de</strong> la falta grave, por<br />
quince días (15) consecutivos <strong>de</strong> 7 AM a 4 PM, vigilado por la autoridad<br />
comunitaria – alguacil.<br />
PARAGRAFO: los niños y niñas menores <strong>de</strong> 12 años, estarán bajo el control y<br />
responsabilidad <strong>de</strong> sus padres.<br />
Es obligación <strong>de</strong>l padre y madre; orientar al niño o niña según el sexo, siempre<br />
diciendo la verdad y la pura verdad.<br />
En el or<strong>de</strong>n, respeto, saludo, disciplina, el cuidado con los recursos <strong>de</strong>l medio<br />
ambiente, enseñarle en cuanto al comportamiento (sexualidad), enseñarles a<br />
trabajar, enseñarles en saberes tradicionales y culturales, y otros que le<br />
correspondan en la educación en el hogar. Si el padre o madre, no corrigiere a<br />
sus hijos en el <strong>de</strong>bido caso, la capitanía le hará el llamado <strong>de</strong> atención, y<br />
buscarle la respectiva corrección.<br />
PROHIBICIONES GENERALES<br />
No tumbar las palmas <strong>de</strong> ceje o moriche, no quemar los bosques, no echar<br />
barbasco en los caños y lagunas, no ven<strong>de</strong>r tierras <strong>de</strong>l Resguardo con pretexto<br />
<strong>de</strong> ven<strong>de</strong>r las mejores, se prohíbe el refugio <strong>de</strong> las personas ajenas a la<br />
comunidad sin conocimientos <strong>de</strong> la capitanía y comunidad, se prohíbe alas<br />
muchachas contraer matrimonio con personas blancas, no ven<strong>de</strong>r ma<strong>de</strong>ra sin<br />
autorización <strong>de</strong>l capitán, la venta <strong>de</strong> elementos <strong>de</strong> la comunidad u otros<br />
recursos, la venta <strong>de</strong> lapa u otro animal para consumo; <strong>de</strong>berán solicitar<br />
permiso con la capitanía para ven<strong>de</strong>r dichos animales.<br />
6.2.5 ORGANIZACIÓN POLÍTICO ADMINISTRATIVO - Gobierno y<br />
justicia propia.<br />
Pag. No. 66
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Des<strong>de</strong> el momento <strong>de</strong> la fundación <strong>de</strong> esta comunidad se ha venido cumpliendo<br />
ciertas reglas que no están escritas, pero que la comunidad las conoce y se han<br />
transmitido oralmente. Según las consecuencias pendientes, le competía a la<br />
capitanía dar solución al problema por medio <strong>de</strong> consejos verbales.<br />
En el año <strong>de</strong> 1.998 han venido <strong>de</strong>legaciones <strong>de</strong> diferentes organizaciones como<br />
la ONIC, (Organización Nacional <strong>Indígena</strong>s <strong>de</strong> Colombia) y otras <strong>de</strong>l Ministerio<br />
<strong>de</strong>l Interior, con el fin <strong>de</strong> dictar talleres sobre leyes constitucionales y fueros<br />
propios que nos amparan como indígenas.<br />
Por lo cual tenemos leyes propias para gobernar, teniendo como máxima<br />
autoridad al capitán.<br />
Viendo la anterior regla, y analizando el resultado hacia el futuro, y en la vida <strong>de</strong><br />
la tecnología (vida mo<strong>de</strong>rna), nos a nacido reflexionar y buscar una norma<br />
propia <strong>de</strong> la comunidad; buscando así una convivencia pacifica y eficaz <strong>de</strong>l<br />
or<strong>de</strong>n, respeto, justicia y la paz para vivir en armonía con el resto <strong>de</strong> la sociedad<br />
nacional, regional y local.<br />
Para esto <strong>de</strong>cidimos ante dios, ante la patria y ante la comunidad <strong>de</strong> organizar<br />
unas leyes propias que rijan a todo miembro <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> Corocoro y<br />
obrando <strong>de</strong> manera honesta y transparente el <strong>de</strong>sempeño y cumplimiento <strong>de</strong><br />
sus funciones.<br />
El resguardo indígena tiene su propia autoridad llamada CAPITANIA, elegidos<br />
por la asamblea general <strong>de</strong>l resguardo por un periodo <strong>de</strong> 3 a 4 años.<br />
Esta autoridad ejerce las labores <strong>de</strong> coordinación y organización <strong>de</strong> algunas<br />
activida<strong>de</strong>s. En la toma <strong>de</strong> <strong>de</strong>cisiones convocan a una reunión general, en<br />
don<strong>de</strong> participan 6todos los miembros <strong>de</strong> la comunidad. El conocimiento sobre<br />
el or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l cosmos, la medicina tradicional, la mitología, los espíritus<br />
selváticos, los rituales, las danzas entre otras se han ido perdiendo.<br />
Los miembros <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong> Corocoro se reúnen para elegir sus dirigentes<br />
para esto se convoca a una junta directiva que se <strong>de</strong>nomina CAPITANIA. Dicha<br />
capitanía se conforma <strong>de</strong> la siguiente manera:<br />
• Capitán<br />
• Vice capitán<br />
• Secretario<br />
• Tesorero<br />
• Fiscal<br />
• Vocal<br />
LOS ALGUACILES<br />
Los agentes <strong>de</strong> control y vigilancia <strong>de</strong>ben llevar or<strong>de</strong>n en todas las instancias <strong>de</strong><br />
la comunidad <strong>de</strong>ntro y fuera, son los alguaciles. La comunidad <strong>de</strong>l resguardo<br />
Pag. No. 67
<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
indígena <strong>de</strong> Corocoro tiene muy en cuenta la presencia y existencia <strong>de</strong> este<br />
órgano <strong>de</strong> control, por que son los policías civiles que elige la comunidad para<br />
que haya or<strong>de</strong>n, paz, tranquilidad entre los miembros <strong>de</strong> la comunidad y todas<br />
las personas que llegan <strong>de</strong> diferentes lugares y personalida<strong>de</strong>s e instituciones<br />
<strong>de</strong>l gobierno. Los alguaciles <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong><br />
Corocoro se conforman <strong>de</strong> tres personas ancianos <strong>de</strong> la comunidad que serán<br />
respetados par todos los habitantes <strong>de</strong>l resguardo en cualquier actividad y otras<br />
instancias comunitarios.<br />
FUNCIONES DE CADA MIEMBRO DE LA CAPITANIA<br />
EL CAPITAN: la función <strong>de</strong>l capitán orientar a la comunidad, ejecutar proyectos<br />
que se <strong>de</strong>sea la comunidad con diferentes entida<strong>de</strong>s <strong>de</strong>l gobierno, ser<br />
representante legal en todas las dimensiones, ejecutar las inversiones <strong>de</strong> los<br />
proyectos <strong>de</strong> recursos <strong>de</strong> transferencia. Presidir las reuniones <strong>de</strong> la asamblea<br />
general.<br />
EL VICE-CAPITAN: la función <strong>de</strong>l vice-capitán es <strong>de</strong> reemplazar al capitán<br />
titular, en caos <strong>de</strong> su ausencia o enfermedad, cumple todas las funciones <strong>de</strong>l<br />
capitán.<br />
EL SECRETARIO: la función <strong>de</strong>l secretario <strong>de</strong> la capitanía es llevar las<br />
anotaciones <strong>de</strong> las reuniones en forma or<strong>de</strong>nada y en un libro <strong>de</strong> actas, leer el<br />
or<strong>de</strong>n <strong>de</strong>l día y lectura <strong>de</strong>l acta anterior en cada reunión ordinaria o<br />
extraordinaria. Hacer invitaciones anticipadas y hacerlo llegar oportunamente.<br />
EL TESORERO: la función <strong>de</strong>l tesorero en la capitanía es: llevar un libro <strong>de</strong><br />
contabilidad, <strong>de</strong>terminar y clasificar los ingresos y egresos <strong>de</strong> los recursos que<br />
tenga la capitanía, rendir cuentas cuando la comunidad lo solicite, hacer las<br />
transacciones comerciales y llevar bien or<strong>de</strong>nado todas las cuentas, manejar la<br />
chequera o la libreta <strong>de</strong> ahorro bancario.<br />
EL FISCAL: la función <strong>de</strong>l fiscal es fiscalizar en todo sentido, es <strong>de</strong>cir las<br />
buenas función y marcha <strong>de</strong> la capitanía, la buena marcha <strong>de</strong> la comunidad y<br />
su or<strong>de</strong>n y fiscalizar en cada uno <strong>de</strong> los sectores que conforma la comunidad <strong>de</strong><br />
Corocoro.<br />
LOS VOCALES: las funciones <strong>de</strong> los vocales es ayudar a los quehaceres que<br />
tiene el capitán en una actividad social o comunitaria <strong>de</strong> Corocoro.<br />
PARAGRAFO: la comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro acuerdan:<br />
que el mismo tesorero <strong>de</strong> la capitanía <strong>de</strong>berá manejar los tesoros <strong>de</strong> los <strong>de</strong>más<br />
estamentos; es <strong>de</strong>cir manejará por separado los fondos o recursos que tenga e<br />
sector salud, sector educación, sector <strong>de</strong>porte, sector evangelismo.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Alcaldía<br />
Gobierno<br />
escolar IND.<br />
Capitán<br />
Docentes<br />
Padres <strong>de</strong><br />
Familia<br />
Alumnos Ex. alumnos<br />
ORGANIGRAMA SOCIO-POLITICO<br />
Capitán<br />
Gobernación<br />
Vicecapitan Comités<br />
Promotor<br />
Secretario<br />
Trabajo<br />
Consejo<br />
evangelizador<br />
Tesorero<br />
Deportes<br />
Fondo<br />
comunitario<br />
Mujeres<br />
Fondo servicio<br />
educativo<br />
Salud<br />
Fiscal<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
SECTOR SALUD<br />
En este sector también tiene un pequeño comité que conforma <strong>de</strong> tres<br />
personas, que serán los que tienen que ver directamente la buena marcha y<br />
funcionamiento <strong>de</strong> la promotoria e igualmente los trabajos necesarios y la<br />
atención a los pacientes.<br />
SECTOR COMITÉ DE TRABAJO<br />
Para evitar tantos recargos al capitán, la asamblea general acuerda organizar<br />
un comité, solamente <strong>de</strong> trabajo, ya sea trabajos para el beneficio comunitario,<br />
o familiar o también personal. Dicho comité es el que se encarga <strong>de</strong> informar a<br />
los habitantes <strong>de</strong> la comunidad, el tipo <strong>de</strong> trabajo, el día y la hora o el lugar <strong>de</strong>l<br />
trabajo. También es el encargado <strong>de</strong> hacer negocio o acuerdos laborales con<br />
los particulares para un beneficio comunitario. El comité se conforma <strong>de</strong> tres<br />
personas y uno <strong>de</strong> ellos es el que presi<strong>de</strong>.<br />
SECTOR COMITÉ MUJERES-JEFE DE HOGAR<br />
La comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro cuenta con un comité <strong>de</strong><br />
mujeres jefe <strong>de</strong> hogar que se conforma por cuatro mujeres y <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> ellas<br />
presi<strong>de</strong> una. Este comité tiene función primordial en la vida <strong>de</strong> cada hogar o<br />
familia corocorense, es como un órgano consejero entre las mujeres para una<br />
vivencia sana, pacifica <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la comunidad con todas las <strong>de</strong>más personas.<br />
SECTOR COMITÉ DEPORTES<br />
La recreación y el <strong>de</strong>porte son aspectos vitales <strong>de</strong> todo ser humano, para<br />
esparcir los momentos libres y <strong>de</strong>spejar <strong>de</strong> todas las activadamente mentales y<br />
problemas diarios que se <strong>de</strong>spojan en el hogar, en la familia y en la comunidad.<br />
El <strong>de</strong>porte no solamente consiste en jugar con balones; también consiste en los<br />
juegos o <strong>de</strong>portes tradicionales o activida<strong>de</strong>s culturales con diferentes<br />
instrumentos que tiene la comunidad.<br />
En la comunidad <strong>de</strong>l resguardo indígena <strong>de</strong> Corocoro existe una organización<br />
en el sector <strong>de</strong> <strong>de</strong>portes y activida<strong>de</strong>s culturales. Dicha organización esta<br />
conformada por una junta directiva y hay una persona que lo presi<strong>de</strong>. La junta<br />
directiva es elegida por todos los miembros en una asamblea general. Las<br />
funciones primordiales <strong>de</strong> este cuerpo es organizar los eventos <strong>de</strong>portivos en la<br />
comunidad y acordar campeonatos <strong>de</strong>ntro y fuera <strong>de</strong> la comunidad y con otras<br />
instituciones o clubes. Los jóvenes y adultos <strong>de</strong> Corocoro tienen su respectivo<br />
club, llamado Club Deportivo Corocoro. Este club se constituyó en el año 1999<br />
<strong>de</strong>bidamente reconocido por el instituto <strong>de</strong> Deportes y Recreación <strong>de</strong>l Guaviare<br />
(INDERG). Dicho club fue renovado el reconocimiento en el año 2002 <strong>de</strong>spués<br />
<strong>de</strong> haber abandonado por algunos años por <strong>de</strong>sorganización <strong>de</strong> la directiva<br />
anterior. Hoy en día la directiva actual posee sus diferentes proyectos a llevarse<br />
a cabo para el beneficio <strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>portiva <strong>de</strong> Corocoro, y<br />
especialmente <strong>de</strong> su club.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.2.6 LA VIVIENDA<br />
LA VIVIENDA ANTES<br />
1ra Etapa: Maloca<br />
Anteriormente las familias vivían en una casa llamada Maloka, el jefe principal<br />
era el “sabio o paye”, en ausencia <strong>de</strong> sabio era reemplazado por el Curan<strong>de</strong>ro,<br />
personas mayores conocedores <strong>de</strong>l “SABER”.<br />
En la maloka se realizaba diferentes ceremonias como: Yurupari, Dabucuri, y<br />
ritos para ahuyentar el mal y otros.<br />
La ubicación <strong>de</strong> la maloka era <strong>de</strong> oriente a occi<strong>de</strong>nte y estaba hecha <strong>de</strong> hoja <strong>de</strong><br />
terriago, moriche, ubí, palmas etc. Construida en forma rectangular encerrada<br />
en chuapo, yaripa, o cáscara <strong>de</strong> palo; a una altura aproximada <strong>de</strong> 10m y 30m<br />
<strong>de</strong> largo por 20m <strong>de</strong> ancho, allí <strong>de</strong>sarrollaban sus activida<strong>de</strong>s Sociales,<br />
Culturales, Políticos y Económicos. En forma <strong>de</strong> supervivencia existía el<br />
TRUEQUE. La maloka era un sitio colectivo y no individual.<br />
2da Etapa<br />
Posteriormente se individualizo por familias en don<strong>de</strong> la casa era construida <strong>de</strong><br />
hoja <strong>de</strong> palma real, terriago o cogollo <strong>de</strong> palma el encierro hecho <strong>de</strong> barro,<br />
yaripa, chonta; el piso <strong>de</strong> tierra o piso alto hecho en yaripa. El jefe <strong>de</strong> la casa<br />
era el Padre <strong>de</strong> familia con conocimiento <strong>de</strong> la medicina tradicional.<br />
Vivienda Actual:<br />
Actualmente las casas están construidas en techo <strong>de</strong> zinc, pared <strong>de</strong> tablas,<br />
barro, piso <strong>de</strong> tierra, piso natural <strong>de</strong> leche <strong>de</strong> pendare revuelto con arena,<br />
igualmente se conserva la construcción en palma, las viviendas tienen sus<br />
respectivas cocinas, tazas sanitarias en servicio, agua potable en cada<br />
vivienda, energía eléctrica.<br />
Esta forma <strong>de</strong> construcción que se tiene actualmente es <strong>de</strong>bido a la escasez y<br />
<strong>de</strong>strucción <strong>de</strong> la palma real que se encuentra en vía <strong>de</strong> extinción, por lo tanto<br />
se ha reemplazado esta forma <strong>de</strong> vivienda que hoy se tiene.<br />
Para la preparación <strong>de</strong> la fariña y el casabe se tiene una vivienda particular, en<br />
la maloka y en la chagra, también se tiene una casa gran<strong>de</strong> hecha <strong>de</strong> zinc y<br />
pared <strong>de</strong> tablas, piso <strong>de</strong> tierra, don<strong>de</strong> se reúnen las personas <strong>de</strong> la comunidad<br />
en los actos evangelisticos, reuniones, también es don<strong>de</strong> se ofrece alimentos<br />
como el mincao, chive, chicha, <strong>de</strong> fruta silvestre, quiñapira, moquiao y otros<br />
alimentos propios <strong>de</strong> la comunidad.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
6.3 COMPONENTE ECONOMICO.<br />
6.3.1 OBTENCIÓN DE ALIMENTOS.<br />
Chagra. (estado <strong>de</strong> la chagra actual en producción y diversidad).<br />
La chagra en uno <strong>de</strong> los principales<br />
espacios <strong>de</strong> la economía <strong>de</strong> subsistencia<br />
indígena, que es un sistema productivo<br />
tradicional <strong>de</strong> agricultura migratoria, las<br />
áreas <strong>de</strong>l Resguardo les permiten como tal<br />
aplicar la migratoriedad, sino tien<strong>de</strong>n a ser<br />
un sistema rotativo.<br />
La chagra tiene varias etapas, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su<br />
inicio hasta el abandono; entre ellas se<br />
tienen: la socola, tala y quema, la siembra,<br />
las limpiezas, la cosecha, la resiembra y el<br />
abandono. En cada una <strong>de</strong> estas etapas se<br />
tiene aspectos tradicionales y culturales<br />
que se han querido rescatar y analizar<br />
colectivamente a través <strong>de</strong> éste proceso <strong>de</strong><br />
construcción <strong>de</strong> <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> vida.<br />
En términos <strong>de</strong> oferta ambiental se hace el<br />
siguiente cuadro comparativo <strong>de</strong> los productos <strong>de</strong> la chagra antigua y los<br />
actuales:<br />
CHAGRA ANTIGUA<br />
CHAGRA ACTUAL<br />
• Yuca brava: variedad amarilla • Yuca brava: variedad blanca<br />
(especies: mico, caimo, gallineta, (especie: Anaya y tona). variedad<br />
flores, maraco, algodón, uva, piña); amarilla (especies: maraco y gallineta).<br />
variedad blanca (especies; yarumá, • Otras especies: yuca dulce,<br />
inayá, caucho, rana, manivara y plátano, maíz, ají, caña, piña, guama,<br />
rojiza).<br />
tabena, chonque, Batata y chontaduro.<br />
• Especies agrícolas: maíz,<br />
chontaduro, caña, piña, ají, coca,<br />
tabaco, pringamosa, batata, bore,<br />
chonque (en lengua: yute pato y<br />
Nairo), plátano, yucadulce.<br />
• Otras especies: Guamo, caimo,<br />
uva caimarona, Arbol <strong>de</strong> totumo (árbol<br />
y bejuco), Yagé, Carayurú, plantas<br />
medicinales, aguacate, umarí,<br />
marañon, Tabena (especies: tipos,<br />
trepadora, espinosa, blanca, morada),<br />
anón.<br />
Fuente: Comunidad Construcción <strong>de</strong>l <strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> <strong>Indígena</strong>.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
Ciclo productivo anual o Calendario ecológico.<br />
La relación hombre – naturaleza ha sido muy importante <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la cultura<br />
indígena, las activida<strong>de</strong>s tradicionales y cotidianas <strong>de</strong> los diferentes miembros<br />
<strong>de</strong> la comunidad <strong>de</strong>pendía ancestralmente <strong>de</strong> lo indicado por las estrellas (las<br />
constelaciones) y la estacionalidad climática que <strong>de</strong>finía y <strong>de</strong>fine la oferta<br />
ambiental y con ellos las obtención <strong>de</strong> alimentos <strong>de</strong>l medio natural, en términos<br />
<strong>de</strong> recursos <strong>de</strong> flora (plantas, frutos, ma<strong>de</strong>ras, bejucos, etc.) y la fauna<br />
(animales <strong>de</strong> monte, los peces, los insectos, etc.). En la comunidad cada uno <strong>de</strong><br />
los miembros tenía su trabajo <strong>de</strong>finido y orientado por el payé <strong>de</strong> acuerdo a la<br />
época. Las niñas aprendían con las madres los trabajos <strong>de</strong> la chagra, la época<br />
para cada actividad, los cuidados a tener en cuenta, etc.; así mismo los<br />
hombres aprendían con su padres las artes <strong>de</strong> pesca, <strong>de</strong> caza, <strong>de</strong> preparación<br />
<strong>de</strong> la chagra y a la par se aprendía la utilidad <strong>de</strong> los productos que el bosque<br />
ofrecía (frutos comestibles, plantas medicinales, plantas para tinturar, para<br />
sacar bejucos, cargadores, los animales comestibles, los animales peligrosos,<br />
las materias primas para la elaboración <strong>de</strong> instrumentos para caza, pesca, para<br />
hacer utensilios <strong>de</strong> la cocina, para las viviendas, etc.) y las épocas a<strong>de</strong>cuadas<br />
para el aprovechamiento o recolección <strong>de</strong>l medio natural; así mismo en cada<br />
época se hacían ceremonias especiales y cuidados que eran orientados por el<br />
payé y kumú <strong>de</strong> la comunidad.<br />
La oferta ambiental antiguamente era alta, pero a medida que se produjo la<br />
intervención <strong>de</strong>l colono en todas su formas, practicando e imponiendo otras<br />
formas <strong>de</strong> aprovechamiento, la oferta natural se ha ido afectando y hoy por hoy<br />
se tiene otra realidad que es necesario enfrentar y tomar <strong>de</strong>cisiones al respecto.<br />
6.3.2 Recursos recibidos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la expedición <strong>de</strong> la Ley 715 <strong>de</strong>l 2001<br />
El monto <strong>de</strong> los recursos se asigna por la cantidad <strong>de</strong> población que habita en<br />
el resguardo, don<strong>de</strong> según datos DANE y <strong>de</strong>más estudios <strong>de</strong> actualización <strong>de</strong><br />
datos <strong>de</strong>l INCODER para el DANE, la población es <strong>de</strong> 192 personas 7 . La<br />
siguiente tabla presenta los recursos percibidos <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el 2001 hasta el 2005.<br />
AÑO<br />
ASIGNACION<br />
2001 13.855.097,90<br />
2002 19.184.251,68<br />
2003 16.168.235,00<br />
2004 20.494.734,00<br />
2005* 20.054.278,00<br />
Tabla 18 Recursos <strong>de</strong> transferencia 2001 a 2005<br />
Fuente: Secretaria <strong>de</strong> Hacienda Municipal. Mayo 2005<br />
7 Dane: Base <strong>de</strong> datos, censo <strong>de</strong> 1993, estudios postcensales con corte a 30 <strong>de</strong> junio <strong>de</strong> 1997.<br />
Actualización Programa <strong>Indígena</strong> Incora a 2001<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
* El monto <strong>de</strong> los recursos a percibir para el año 2005 <strong>de</strong>scritos en la tabla<br />
correspon<strong>de</strong>n a la suma <strong>de</strong> las 11 partes <strong>de</strong> las doce que se <strong>de</strong>ben girar (una<br />
por cada mes) la ultima doceava se gira en el año siguiente.<br />
6.3.2.1 Ejecución <strong>de</strong> los recursos en el año 2004<br />
Debido a las dificulta<strong>de</strong>s e inconvenientes que se presentan para la ejecución<br />
algunos recursos no alcanzan a ejecutarse en el año por lo que son<br />
acumulados para el año siguiente. Fue así que para el año 2004 se ejecutaron<br />
los recursos por valor <strong>de</strong> $ 20.494.734,00<br />
La ejecución <strong>de</strong> estos recursos por sector fue la siguiente:<br />
SECTOR<br />
PORCENTAJE<br />
Salud 0,0%<br />
Educación 27,3%<br />
Vivienda 30,5%<br />
Desarrollo agropecuario 0,5%<br />
Total* 58,4%<br />
* Existe un valor pendiente por ejecución <strong>de</strong> la vigencia 2004<br />
6.3.3 PRESENCIA INSTITUCIONAL<br />
INTER-RELACION COMUNITARIA<br />
Esta comunidad ha tenido una estrecha relación Institucional, la presencia <strong>de</strong> la<br />
secretaria <strong>de</strong> Educación <strong>de</strong>partamental. En cuanto a las visitas periódicas <strong>de</strong>l<br />
director <strong>de</strong> núcleo, y secretarios <strong>de</strong> educación, presencia <strong>de</strong> las brigadas <strong>de</strong><br />
salud dos (2) veces al año: (Médico, odontológico, auxiliares, Malarios y otros).<br />
Técnico en saneamiento <strong>de</strong>l (P.A.B), realizando instalaciones <strong>de</strong> las tazas<br />
sanitarias y muchos otros agentes <strong>de</strong> salud en el Guaviare; y en colaboración<br />
<strong>de</strong>l promotor <strong>de</strong> salud AVELINO HERNANDEZ, que presta sus servicios<br />
permanentes en dicha comunidad. La comunidad por intermedio <strong>de</strong>l capitán-<br />
Mario Jiménez lograron vincularse <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l proyecto subsidio para abuelos<br />
<strong>Indígena</strong>s, don<strong>de</strong> fue aprobado por la Red <strong>de</strong> Solidaridad Social (P.N.R) 17<br />
cupos para Corocoro para la tercera y cuarta edad.<br />
En el año 1996, la comunidad tuvo el privilegio <strong>de</strong> tener una visita <strong>de</strong>l ministerio<br />
<strong>de</strong> minas y energía, don<strong>de</strong> se presenciaron 3 personas: 1 Geóloga <strong>de</strong> Minas, 1<br />
Ingeniero <strong>de</strong> Minas, y un topógrafo, y acompañado por uno <strong>de</strong> asuntos indígena<br />
<strong>de</strong>l Guaviare.<br />
En el año <strong>de</strong> 2001, se obtuvo la visita <strong>de</strong> Monseñor Belarmino Correa Yepes<br />
Obispo <strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare. De igual forma el INCORA, ha pensado<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
presenciarse en la comunidad para realizar saneamiento en el resguardo, pero<br />
<strong>de</strong>bido al or<strong>de</strong>n público no se ha tenido dicha visita. También el Instituto <strong>de</strong><br />
Bienestar Familiar (I.C.B.F), ha tenido la voluntad <strong>de</strong> hacer presencia para<br />
dialogar con la comunidad pero no se ha podido <strong>de</strong>bido al mismo problema <strong>de</strong><br />
or<strong>de</strong>n publico. Pero por intermedio <strong>de</strong> una solicitud enviada por la comunidad, y<br />
gestionado y ejecutado por el capitán se logro la aprobación <strong>de</strong> 30 cupos, para<br />
<strong>de</strong>sayuno escolar indígena, y para el 2003 estaban separados los cupos, pero<br />
<strong>de</strong>bido a la situación <strong>de</strong>l país no se pudo llevar a cabo dicho proyecto.<br />
La capitanía <strong>de</strong> Corocoro, realiza convenios cada año con la Alcaldía Municipal<br />
<strong>de</strong> San José <strong>de</strong>l Guaviare, para realizar el plan <strong>de</strong> Inversión <strong>de</strong> los recursos <strong>de</strong><br />
transferencia que llega al resguardo Corocoro. La comunidad <strong>de</strong> Corocoro, ha<br />
tenido esa posibilidad <strong>de</strong> tener esa interrelación <strong>de</strong> las entida<strong>de</strong>s<br />
Gubernamentales y no gubernamentales, ya que el medio <strong>de</strong> comunicación les<br />
facilita, por vía fluvial, <strong>de</strong> esta manera la comunidad se promueve e interactuar<br />
en las <strong>de</strong>cisiones <strong>de</strong> los funcionarios y proyecta necesida<strong>de</strong>s a la problemática<br />
que aquejan en la comunidad.<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
7 PROYECCIONES DE LA COMUNIDAD<br />
Los capitanes posteriores trabajarán <strong>de</strong> acuerdo a las proyecciones que tiene la<br />
comunidad, <strong>de</strong> mediana y largo plazo para el beneficio personal o comunitario;<br />
los proyectos siempre están enmarcados hacia el futuro <strong>de</strong> nuestra niñez. Las<br />
proyecciones son los siguiente:<br />
Terminación <strong>de</strong>l mejoramiento <strong>de</strong> vivienda<br />
Construcción <strong>de</strong> un sistema <strong>de</strong> alcantarillado<br />
Construcción <strong>de</strong> una Micro central hidroeléctrica<br />
A<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> un nuevo tanque <strong>de</strong> agua potable<br />
Construcción <strong>de</strong> un poli<strong>de</strong>portivo<br />
Construcción <strong>de</strong> un parque infantil<br />
A<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> la capilla<br />
Adquisición <strong>de</strong> un bote y Motor 75<br />
Cría <strong>de</strong> ganado vacuno<br />
Saneamiento <strong>de</strong>l Resguardo - compra <strong>de</strong> algunas fincas colonas<br />
Construcción <strong>de</strong> un muelle<br />
Capacitación en legislación<br />
Talleres <strong>de</strong> fonación en distintos temas<br />
Revisión <strong>de</strong> los lin<strong>de</strong>ros<br />
Creación y construcción <strong>de</strong> un colegio (4º bachillerato)<br />
A<strong>de</strong>cuación <strong>de</strong> aulas<br />
Construcción <strong>de</strong> un puesto <strong>de</strong> salud a<strong>de</strong>cuado<br />
Adquisición <strong>de</strong> una voladora, y motor 75 para salud<br />
Capacitación y actualización a los docentes<br />
Construcción <strong>de</strong> una casa comunal - Maloka<br />
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<strong>Plan</strong> <strong>de</strong> <strong>Vida</strong> / 2005 / Resguardo <strong>Indígena</strong> <strong>de</strong> Corocoro<br />
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