rodriguez carmona, antonio - predicacion del evangelio de san mateo

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b. Presentación de Jesús: Mesías
• genérica (4,12-22)
• específica: Jesús realiza las obras del Mesías = Maestro
que interpreta la Ley, ofrece la salvación anunciada por los
profetas y reúne el pueblo escatológico =
— sumario introductorio: enseña, cura (4, 23-25)
— Maestro que enseña e interpreta la Ley: Sermón de la
Montaña (5-7: I o discurso)
— Siervo-Salvador,-que libera de todo mal (8,1-9,53)
— Transición: enseña, cura, recorre aldeas (9,53)
— envía a sus discípulos en función de la congregación del
pueblo escatológico (9,36-11,1: 2 o discurso)
c. Jesús como el Rechazado por los judíos
• abanico de hechos que presentan las diversas respuestas ante
Jesús, en las que dominan las negativas (11,2-12,50)
• reflexión sobre la incredulidad y sobre la postura que tienen
que adoptar los discípulos ante ella (13,1-52: parábolas,
3 o discurso)
• conclusión. Jesús rechazado incluso en su patria (13,53-58)
— SEGUNDA PARTE: El "Verdadero Israel" nace por la muerte y
resurrección de Jesús (14-28)
a. Jesús se retira y anuncia su Iglesia (14,1-16,20): los adversarios
determinan que Jesús los deje y se retire, mientras va
anunciando al verdadero Israel
• 1 a retirada (14,1-15,20)
• 2 a retirada (15,21-16,4a)
• 3 a retirada (16,4b-20)
b. Jesús sube a Jerusalén e instruye a su Iglesia (16,21-20.34):
• I o anuncio de la muerte y resurrección, incomprensión y
enseñanzas a la Iglesia (16,21-17,21)
• 2 o anuncio, incomprensión y enseñanzas (17,22-20,16. Fin
este contexto cf 18,1-35: 4 o discurso, sobre la comunidad)
• 3 o anuncio, incomprensión y enseñanzas (20,17-34)
c. Actividad en Jerusalén (21-25).
• actividad mesiánica: se presenta en su Templo como Mesía
y lo declara impuro (21,1-17)
• Jesús es rechazado en su ciudad: controversias con los diversos
gupos y parábolas explicativas (21,18-22,46)
• última actuación pública de Jesús: discurso sobre Israel y
sobre el fin del mundo (23-25: 5 o discurso)
d. Pasión, muerte y resurrección: Nace el "verdadero Israel"
(26,1-28,15)
- CONCLUSIÓN: Mandato misionero (28,16-20)
NB. En el cuaderno dedicado a la predicación de Mateo
puede encontrarse un desarrollo de esta estructura.
B. A través de todo el desarrollo de su catequesis, Mateo va exponiendo
y desarrollando su teología, que aparece resumida en el mandato
misionero (28,18-20):
"Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra, id,
pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas
en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y
enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado. Y
sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta la
consumación del mundo"
Leído a la luz de toda la obra, tenemos los siguientes temas teológicos:
i. Una teo-logía: Dios Padre y Señor constituye a Jesús muerto
y resucitado en Señor del Reino que ya ha comenzado
ii.
iii.
iv.
Una escatología: el Reino de los Cielos ya ha comenzado y
camina hacia su plenitud
Una cristología, que es central: Jesús es Señor, Maestro, Mesías,
Dios-con-nosotros. En función de su obra ordena la misión
Una eclesiología: la Iglesia como discipulado, fraternidad,
verdadero Israel, lugar de la presencia del Emmanuel, que
existe en función del Señor Jesús y su obra del Reino.
i. Teo-logía: Dios es Padre y Señor. La idea que se tenga de Dios
condiciona y determina toda la vida religiosa. Por eso la gran aportación
de Jesús consiste en proclamar que Dios es Padre y que toda la
vida religiosa ha de vivirse desde esta realidad. Es una novedad,
opuesta a la visión farisea de la vida religiosa. Por ello Mt la subraya
para sus lectores y presenta en contexto antifariseo la declaración solemne,
en la que Jesús proclama, orando, que Dios es Padre y las implicaciones
de esta realidad (11,25-30): Jesús es el único que conoce
y vive la experiencia de Dios como abbá, una persona íntimamente
unida a él, que le da la vida, le ama, protege y envía de forma infinin